Song of the Bell - Song of the Bell

Omslag av Alexander von Liezen-Mayer , utgitt av Theo. Stroefer's Kunstverlag

" Bell of Song " (tysk: "Das Lied von der Glocke", også oversatt som " The Bell of Bell ") er et dikt som den tyske poeten Friedrich Schiller ga ut i 1798. Det er et av de mest berømte diktene. av tysk litteratur og med 430 linjer en av Schillers lengste. I den kombinerer Schiller en kunnskapsrik teknisk beskrivelse av en bjeldefounding med synspunkter og kommentarer til menneskelivet, dets muligheter og risikoer.

Opprinnelse

Som en liten gutt kom Schiller i kontakt med handel med bellfounding fordi Georg Friderich Neubert, sønn av Ludwigsburg bellfounder, var en klassekamerat på sin latinskole og familien Schiller bodde bare noen få dører unna casting house. Det anses også å være sikkert at Schiller besøkte Neubert-familien igjen under oppholdet i Ludwigsburg 1793/94. Mer enn ti år gikk mellom den første grunnideen til diktet og fullførelsen. I løpet av denne tiden observerte Schiller nøye rekkefølgen av operasjoner i et klokkefabrikk. I familien til Rudolstädt-stifter Johann Mayer var det relatert fra generasjon til generasjon, "hvordan Schiller gjentatte ganger besøkte castingverkene og forhørte castingmesteren, som først ikke var fornøyd med denne forstyrrelsen av arbeidet, og hvordan den bleke lærde hensynsfullt tok plass ved veggen i en stol med høy rygg for ikke å forstyrre arbeidet. "


Innhold

Motto

Den første innrykkede linjen mellom tittelen og den første strofe er på latin og lyder "Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango", omtrent oversatt som "Jeg kaller de levende, jeg sørger over de døde, jeg frastøter lyn."


Bell casting og løpet av livet

Et blikk på den sammensatte formen : Den første strofe retter oppmerksomheten mot det forarbeidet som går foran selve støpeprosessen. Leireformen er i en banket grop klar til å fylles med smeltet metall. Metoden for smeltet voks er beskrevet, der man først lager en voksmodell av klokken. Fordi i løpet av støpingen både modellen og formen blir ødelagt, er prosedyren også kjent som den tapte voksprosessen .

Gi mening til arbeidet : Den første observasjonen markerer den faktiske begynnelsen på diktet. Ingen som utfører noe arbeid, bør gjøre det tankeløst, men må heller legge sitt hjerte i det.

Klargjøre legeringen for støping : Schiller beskriver trebrenselet, åpningen i smelteovnen som flammen feier gjennom metallet, døren som gjør at ilden kan røres opp og når den lukkes tvinger flammen inn i ovnen. Man må forestille seg at støpegropen er nær ovnen der metallet er stablet opp. Først blir kobberet introdusert, og når det blir flytende, tilsettes tinn som er lettere å smelte.

Attestere livets milepæler : Den andre observasjonen beskriver diktets emne mer detaljert. Klokken som er opprettet i dypet av gropen, vil synge loven til kastemesteren når den senere er oppe i klokketårnet. Den vil vare flere generasjoner, og følge hver overgang i menneskelivet.

Smelting av legeringen : Når de tre delene kobber og en del tinn smelter, dannes det et hvitt skum på overflaten som fanger opp urenheter. Dannelsen tilrettelegges ved tilsetning av potash.

Fra dåp til første kjærlighet : Den tredje observasjonen begynner med å beskrive barndommen. Klokken hilser høytidelig barnet som skal døpes. Hans skjebne er imidlertid usikker. Moren hans våker over sine første leveår. Senere forlater den unge mannen kjæresten sin og drar ut i verden. Når han kommer tilbake, har hun blitt en blomstrende ung kvinne, og han blir forelsket i henne og opplever det forbigående, "fantastiske øyeblikk av første kjærlighet".

Inspeksjon av smelten : Ved ovnen er det luftrør eller trekkhull som kan åpnes eller lukkes etter behov. Etter at metallet har vært i ovnen i 12 timer blir rørene gule, noe som indikerer at det er på tide å støpe. Men først blir en test laget ved å dyppe en liten stang i det flytende metallet. Hvis det ser ut som om det er glassert, antas det at det sprø kobberet har smeltet sammen med den mykere tinn.

Bryllupsklokke og rollefordeling : I den fjerde observasjonen kaller klokken folk til bryllupsfeiringen, som er klimaks for det lykkelige kjærlighetsforholdet, hvoretter den gir plass for familielivet. Strofe fortsetter med å beskrive en tradisjonell familie, med mannen som går ut i en fiendtlig verden mens den dydige husmoren er hjemme.

Start avstøpningen : Først resiteres en kort bønn og deretter helles en liten mengde metall i en fordypning i en varm stein. Når den er avkjølt, brytes den fra hverandre, og størrelsen på de takkede tennene ved den ødelagte overflaten avslører om smelteprosessen har kommet til en slutt eller ikke. Hvis de er for korte, må kobber tilsettes, hvis de er for lange, tinn. For å lede metallet inn i formen, skyves kegleformede tapper inn. Hullet som dermed dannes, lar smelten strømme ut, først i et buet trau og deretter inn i bjelleformen.

Brannalarmklokke : den femte observasjonen handler om hvor uregelmessig lykke er. Begynnende med brannen som får metallene til å smelte, beskriver Schiller også dens destruktive kraft i en veldig dynamisk serie med beskrivelser: "takbjelker kollapser, søyler kolliderer, vinduer knuses, barn gråter, mødre strømmer rundt i panikk ... alle løper, redder , flykter. "

Fylling av bjelleformen : Skjemaet er fylt med smelten, nå må man vente på å finne ut om arbeidet er godt utført. Håndverkermesteren kan ennå ikke glede seg fordi han ikke vet om støpingen var vellykket.

Døden slo ned på kvinnens død : Akkurat som mesteren overlater kastet sitt til jorden, så overlater bonden sine frøplanter til jorden, og slik blir de døde satt i jorden, slik at de kan reise seg fra de døde i de døde heretter. Klokken har nå et oppriktig formål og bompenger i akkompagnement til en begravelse. I Goethe ‘s Epilogue på Schillers Bell ( Epilog zu Schillers Glocke ) motiv av dødsklokken er plukket opp og brukt til Schillers egen død.

Avkjøling av klokka : Etter alt anstrengende arbeid hersker fred mens metallet avkjøles. Arbeiderne nyter en pause mens mesteren forbereder seg på neste trinn.

En fredelig kveld etter dagens arbeid : Denne strofe beskriver en fredelig høstkveld i en landsby. En turgåer kommer hjem gjennom skogen mens sauer og kyr flokkes til bodene sine. En tungt lastet innhøstingsvogn kjører inn gjennom porten; gårdsarbeidere og tjenestepiker går mot høstdansen. Det blir sakte mørkt og byportene er stengt. De oppreiste innbyggerne er ikke frykt for mørket og kan (fra tyskeren) "sove de rettferdiges søvn" siden nattevakten, "lovens øye", patruljerer gatene. Dette regnes som en av de tidlige litterære bruken av den mye oversatte setningen. Men denne hellige orden kan bare vare så lenge fred hersker.

Å ødelegge bjellehuset : Etter avkjøling begynner foringen å skille seg fra den bakte leiren, som nå knuses med en hammer. I en referanse til oppstandelsen hevder diktet "Hvis klokken skal heve seg fra bakken / Formen må brytes fra hverandre."

Concordia skal være navnet. Illustrasjon av Liezen-Mayer
Alarmklokke og stormskader :
Mesteren kan bryte skjemaet,
Med tiden, og med en forsiktig hånd
Men vær forsiktig hvis du er i en brennende strøm
Det glødende metallet frigjør seg!

Men omgjengelig lykke hviler ikke på urokkelige søyler. Schiller tar som tema den franske revolusjonen i 1789 og kritiserer de umenneskelige Jacobin-overdrevene, "Der kvinner blir til hyener / og pokker på skrekk." Her presenterer Schiller et veldig pessimistisk syn på menneskeheten.

Den ferdige klokken : Nå kommer klokken langsomt til syne og seerne kan beundre våpenskjoldene på utsiden.

"Bell's doping" på en medalje utstedt for feiringen av Schillers 100-årsdag i 1859

Dåpe klokken : håndverkeren kaller arbeiderne sammen for å døpe klokken. Nå kan den løftes til klokketårnet for å fylle skjebnen. Han oppfordrer sine arbeidere, "trekk, trekk, løft! / Den beveger seg, den henger." Og "Bell of Song" avsluttes med ordene,

Vær en fryd for denne byen
Måtte den første tollingen betegne fred.

Resepsjon

De første reaksjonene på "Song of the Bell" var uten unntak positive. Suksessen ble tilskrevet at hver person kunne finne mening i den. På et høytidelig møte i Royal Academy i Schiller Year 1859, berømmet Jacob Grimm "dette uforlignelige diktet, langt overlegen i forhold til hva andre folk kan tilby", og erklærte det for å være et nasjonalt symbol på enhet). Men til tross for stor entusiasme for Schillers lengste dikt kom det også betydelig kritikk. Det var for emosjonelt, for høyt, for latterlig; folk kritiserte tekniske detaljer, og det ble skrevet over 100 parodier. De fra 1800-tallet var ikke kritiske til originalen, som ble beundret sterkt, men i stedet forsøkte å benytte seg av dette meget kjente diktet til sine egne formål. Det sene 1800-tallets engelske forfatter George Gissing oppmuntret sin atten år gamle søster, Margaret, som på det tidspunktet lærte tysk å lese den i originalen (så vel som andre verk av Schiller). Gissing skrev i brevet at det var "et av de mest strålende diktene som noen gang er skrevet, men litt vanskelig". Mange Bell-parodier flyttet observasjonene om produksjonsprosessen til produksjon av mat og drikke som brød, øl og kaffe.

Resitasjoner og musikalske settinger

Goethe skrev sin epilog til "Bell of the Bell" kort tid etter Schillers død for å få den lest av skuespillerinnen Amalie Becker ved avslutningen av en minnemarkering i Lauchstädt Theatre  [ de ] . Etter de tre siste handlingene til Maria Stuart ble "Bell of Song" resitert med distribuerte roller. Andre forestillinger av Bell foregikk spesielt på skoler på 1800-tallet. I Hamburg ble klokken portrettert av lokalbefolkningen i såkalte levende bilder i anledning Schilleråret 1859. Blant de forskjellige musikkversjonene er Andreas Romberg : Das Lied von der Glocke , Op. 111 (Romberg var en kollega av Beethoven , som satte på musikk Schillers ode "An die Freude" (" Ode to Joy ") og Max Bruch : Das Lied von der Glocke , Op. 45 (Bruchs verk har blitt kalt en musikalsk "bibel for mannen i gata ").

Som tysk kulturarv

På 1800-tallet ble Schiller lest og æret ikke bare av skolelærere, men også av håndverkere og arbeidere, som en initiativtaker til nasjonal enhet. Inntil 1955 var Bell en viktig del av Volksschule 8. Klasse samt videregående pensum og betraktet som en del av tysk kulturarv. Det ble sett på som et skattkammer av ordtak; velkjente samlinger viser et stort antall vers fra "Bell of Song" som fortsatt siteres i dag som en del av den tyske kulturarven, noen ganger uten bevissthet om kilden.

Oversettelser

Schillers "Bell of Song" er oversatt til mange språk. Allerede i 1877 var det oversettelser til fransk, nederlandsk, norsk, engelsk, italiensk, lettisk, ungarsk, hebraisk, tsjekkisk, dansk, polsk, russisk, spansk, svensk, slovensk, sorbisk, rumensk osv., Uten å telle alle oversettelsene til forskjellige tyske dialekter.

Merknader

Videre lesning

  • Robert Hippe: Erläuterungen zu Friedrich Schillers "Lied von der Glocke" . Bange, Hollfeld 1966. (på tysk)
  • Heribert Hoffmeister: Anekdotenschatz. Von der Antike bis auf unsere Tage . Peters, Berlin 1974. (på tysk)
  • Norbert Oellers (Hrsg.): Gedichte von Friedrich Schiller. Interpretationen . Reclam, Stuttgart 1996, ISBN  3-15-009473-9 . (på tysk)
  • Wulf Segebrecht: Var Schillers Glocke geschlagen hatt. Vom Nachklang und Widerhall des meistparodierten deutschen Gedichts . Hanser, München 2005, ISBN  3-446-20593-4 . (på tysk)

Eksterne linker