Dianetics: The Modern Science of Mental Health -Dianetics: The Modern Science of Mental Health
 Omslag på den første utgaven
| |
| Forfatter | L. Ron Hubbard |
|---|---|
| Land | forente stater |
| Språk | Engelsk |
| Emne | Dianetikk |
| Sjanger | Fantasi |
| Forlegger | Eremitasjehuset |
Publiseringsdato |
9. mai 1950 |
| Media type | Skriv ut ( hard og paperback ) |
| Sider | 452 |
Dianetics: The Modern Science of Mental Health (noen ganger forkortet som DMSMH ) er en bok av L. Ron Hubbard om Dianetics , et system som han utviklet ut fra en kombinasjon av personlig erfaring, grunnleggende prinsipper for østlig filosofi og arbeidet til Sigmund Freud , grunnleggeren av psykoanalysen . Boken er en kanonisk tekst fra Scientology . Det blir i daglig tale omtalt som bok én . Boken lanserte bevegelsen, som senere definerte seg selv som en religion, i 1950. Fra og med 2013, New Era Publications, det internasjonale forlagsselskapet for Hubbards verk, selger boken på engelsk og på femti andre språk.
I denne boken skrev Hubbard at han hadde isolert det "dynamiske eksistensprinsippet", som han uttaler som den grunnleggende kommandoen Overlev! , og presenterer sin beskrivelse av menneskesinnet. Han identifiserte kilden til menneskelig aberrasjon som det "reaktive sinnet", et normalt skjult, men alltid bevisst område i sinnet, og visse traumatiske minner ( engrammer ) lagret i det. Dianetikk beskriver rådgivning (eller revisjon ) teknikker som Hubbard hevdet ville bli kvitt engrams og gi store terapeutiske fordeler.
Hubbard ble kritisert av forskere og medisinske fagfolk, som beskylder for at han presenterer disse påstandene på overfladisk vitenskapelig språk, men uten bevis. Til tross for dette viste Dianetics en stor kommersiell suksess ved publiseringen, selv om B. Dalton- ansatte har uttalt at disse tallene ble blåst opp av Hubbards Scientologist-kontrollerte utgiver, som hadde grupper av scientologer som hver kjøpte dusinvis eller til og med hundrevis av eksemplarer av Hubbards bøker, og som solgte disse tilbake til de samme forhandlerne. Men Adam Clymer , leder og journalist i New York Times , sa at avisen undersøkte salgsmønstrene for L. Ron Hubbards bøker og avdekket ingen tilfeller der store mengder bøker ble solgt til enkeltpersoner.
Bakgrunn
Før utgivelsen av Dianetics var L. Ron Hubbard en produktiv skribent for massemagasiner . Han gikk på ingeniørskolen ved George Washington University , men ble ikke uteksaminert.
I følge Hubbard ble ideene i Dianetikk utviklet over tolv års forskning, selv om mange av vennene hans den gangen sa at dette var helt mytisk. Den første offentlige oversikten over disse ideene var en artikkel i massemagasinet Astounding Science Fiction , med tittelen "Dianetics: A new science of the mind" som dukket opp noen uker før utgivelsen av boken, men utgitt i magasinet i mai 1950, samme måned ble boken utgitt; artikkelen i boklengde ble senere utgitt som boken Dianetics: The Evolution of a Science . Denne forhåndspublisiteten skapte så stor interesse at i april 1950 etablerte Hubbard og den forbløffende redaktøren John W. Campbell sammen med andre interesserte parter Hubbard Dianetic Research Foundation. Hubbard hevdet å ha skrevet Dianetics på tre uker. Hans skrivehastighet ble assistert av en spesiell skrivemaskin som akseptert papir på en sammenhengende rull og som hadde dedikerte taster for vanlige ord som den eller men . Den kalles Remington skrivemaskin, som vises på Bay Head, New Jersey, pilegrimssted for Scientology. En tidlig versjon av boken, Abnormal Dianetics , beregnet på medisinsk yrke, ble avvist av mange forleggere så vel som medisinsk yrke, men ble sendt i mimeografisk form fra hånd til hånd og ble senere solgt under navnet Dianetics: The Original Thesis ; den samme boken er for tiden utgitt som The Dynamics of Life . Som andre verk av L. Ron Hubbard, har Dianetics: The Modern Science of Mental Health vært gjenstand for kontinuerlig redigering siden oppstarten, slik at den for øyeblikket nesten ikke ligner den opprinnelige utgaven fra 1950.
Innhold
I følge religionsforsker Dorthe Refslund Christensen, representerer DMSMH i Scientology "den mest forseggjorte av Hubbards presentasjoner om menneskesinnet, dets funksjoner og problemene knyttet til disse funksjonene." Det innledende kapitlet presenterer konteksten for Dianetikk som mennesker som er opptatt av å "finne en vitenskap i sinnet som ikke bare kan isolere livets fellesnevner og tankens mål", men også isolere den eneste kilden til "merkelige sykdommer og avvik" . Hubbard hevder at de to svarene på spørsmålet om menneskelig elendighet over tid og sivilisasjoner har vært religion og magisk praksis og moderne psykoterapi som inkluderer praktisering av elektrosjokk og hjernekirurgi, som ifølge ham har gjort pasienter til "hjelpeløse zombier". Dianetikk, hevder han er svaret på dette dilemmaet.
I delen "Slik leser du denne boken" foreslår L. Ron Hubbard å lese rett igjennom. En "viktig merknad" dukket opp i senere utgaver av boken som rådet leseren til å forstå hvert ord som ble lest. I boken bruker Hubbard to forskjellige og motstridende definisjoner for ordet engram . I bok ett, Menneskets mål, kapittel 5, sammendrag, uttaler Hubbard de grunnleggende aksiomene for Dianetics, blant annet "Engrammet er et øyeblikk av 'bevisstløshet' som inneholder fysisk smerte eller smertefulle følelser og alle oppfatninger og er ikke tilgjengelig for analytisk sinn som erfaring. " Senere i teksten skriver Hubbard om engrammet i en fotnote på side 74 i bok to, kapittel to, i 2007 -utgaven av Dianetics: The Modern Science of Mental Health . Fotnoten lyder: "Ordet engram i Dianetikk brukes i sin svært nøyaktige forstand som et" bestemt og permanent spor etterlatt av en stimulans på protoplasma av et vev ". Det regnes som en enhetsgruppe av stimuli som utelukkende påvirkes av mobilnettet å være." Med andre ord, Hubbard tar en definisjon som tidligere ble debunked av biologi og merker den som Dianetics. Dianetikk, i seg selv, presenterer dermed ingenting som ikke allerede var kjent for vitenskapen på dette området, samtidig som det legger til fenomener og funksjonelle systemer som faktisk ikke har noe grunnlag. Selve måten "vitenskapelig metode" vist av Hubbard i verkene hans har faktisk blitt kalt "antivitenskap", ved at påstandene som er fremsatt i bøkene ikke er basert på fagfellevurderte observasjoner av fenomener, med tilhørende blindtesting, kontroll grupper etc., men snarere på en a priori avgjørelse om at et fenomen eksisterer - etterfulgt av et forsøk på å bevise dets gyldighet.
I Dianetikk , for å forklare evnene til en Clear , bruker Hubbard tropes og spesielle formspråk og trekker oppmerksomheten bort ved å peke på gamle omgangskretser som "sinnets øye". Hubbard bruker begreper som "optimal tilbakekalling", "optimalt individ", "Hva en Clear enkelt kan gjøre, ganske mange mennesker har fra tid til annen delvis vært i stand til å gjøre det tidligere", "En klar bruker fantasi i sin helhet "," Rasjonalitet, skilt fra aberrasjon, kan bare studeres hos en Cleared person ", en Clear's intelligens er over normalen, en Clear er fri for alle avvik og attributtene til en Clear har aldri blitt inkludert tidligere i en studie av mennesket og menneskets iboende evner. Etter trofast å ha tilskrevet alle slags fordeler til Clear -staten, innrømmer Hubbard til slutt "Inntil vi får Clears, er det uklart hvorfor slike forskjeller bør eksistere" som om ingen Clear noen gang har blitt gjort eller ingen Clear noen gang har gjort det. L. Ron Hubbard var ekstremt flink og i stand til å bruke disse troppene for å passe Dianetics presentasjon av en ny virkelighet.
Gjennom Dianetics hevdet Hubbard at de fleste sykdommer var psykosomatiske og forårsaket av engrammer , inkludert leddgikt, dermatitt, allergi, astma, koronarvansker, øyeproblemer, bursitt, sår, bihulebetennelse og migrene hodepine. Han hevdet videre at dianetisk terapi kunne behandle disse sykdommene, og inkluderte også kreft og diabetes som forhold som Dianetisk forskning var fokusert på.
I 1951 kunngjorde Consumer Report et kurs på $ 500 på en måned, basert på den nylig publiserte Dianetics , åpen for alle og som hadde til hensikt å produsere Clear, målet med Dianetisk terapi. Rapporten om "en ny kult" plasserer Dianetikk utenfor medisinsk praksis.
I følge Hubbard følger boken Dianetics: The Modern Science of Mental Health den opprinnelige forskningslinjen:
- A) Oppdagelsen av det dynamiske eksistensprinsippet og dets betydning.
- B) Oppdagelsen av kilden til avvik: det reaktive sinnet.
- C) Terapi og dets anvendelse.
Hubbard utelater all grunnfilosofi.
Dianetikk påstår å avsløre revolusjonerende funn om kilden til psykosomatisk sykdom, nevroser og andre psykiske plager, samt en eksakt, ufeilbarlig måte å permanent kurere dem. Hubbard deler det menneskelige sinnet i et "analytisk sinn" som visstnok fungerer perfekt, og et "reaktivt sinn" som ikke er i stand til å tenke eller skille. Når det analytiske sinnet er bevisstløs, registrerer det reaktive sinnet fysisk minner som kalles " engrams ". Som et resultat av alle stimuli det mottar, er det reaktive sinnet en masse engrammer som mater det ellers perfekte analytiske sinnet feil data. Feilfortolkning av disse reaktive sinnets engrammer av det analytiske sinnet forårsaker skade senere i livet. Faktisk forårsaker disse engrammene tvang og undertrykkelse i senere liv. Ifølge Hubbard påvirkes en person i senere liv av de ubevisste virkningene av disse engrammene. Ved en prosess som kalles "Dianetic auditing", lover boken, kan mennesker oppnå en overmenneskelig tilstand kalt "Clear" med overlegen IQ , moralsk rene intensjoner og sterkt forbedret mental og fysisk helse. I august 1950 spådde Hubbard at Clears ville bli verdens nye aristokrati , selv om han innrømmet at han ikke hadde oppnådd staten selv. I innbydende forventning sammenligner Theosophist Magazine det dianetiske engrammet med det teosofiske permanente atomet ettersom disse atomer mottar og videresender inntrykk mottatt liv etter liv, slik at når egoet går ned til en ny fødsel, mottar den nye inkarnasjonen lagrede inntrykk av engrammer fra tidligere liv . Som utseendet til en ny vitenskap, ble det ikke så eksplisitt sagt i DMSMH, men til slutt ville Hubbard gå inn på utforskning av tidligere liv med Dianetics.
A) Det dynamiske eksistensprinsippet : Overlev!
Ifølge Hubbard er den grunnleggende oppdagelsen ikke at mennesket overlever, men at det utelukkende er motivert av overlevelse.
B) Den eneste kilden til avvik : Det reaktive sinnet
I følge Hubbard fungerer det reaktive sinnet utelukkende på basis av stimulus-respons, og det lagrer ikke minner, men engrammer.
I Dianetics nevner Hubbard det posthypnotiske forslaget. Dette fenomenet med det posthypnotiske forslaget ble beskrevet helt tilbake til 1787. Utviklingen av dynamisk psykiatri stammer fra møtet mellom legen Mesmer og eksorcisten Johann Joseph Gassner . I følge tilhengere av skolen for dynamisk psykiatri signaliserte hypnotismens oppdagelse oppdagelsen av det bevisstløse. På Oak Knoll Naval Hospital, hvor han ble behandlet for sår, studerte Hubbard hypnose, psykologisk teori og andre lignende emner; Hubbard var ganske flink til hypnotisme. Ifølge Hubbard prøvde den å finne det som gjør hypnotisme til en så stor variabel som førte til oppdagelsen av det reaktive sinnet. Dr. Roy Grinker og Dr. John Spiegel utviklet narkosyntese som ble mye brukt av psykiatere i andre verdenskrig. I boken Dianetikk Hubbard nevner Narcosynthesis eller narkotika hypnose. Hubbard uttaler imidlertid at teknikken for medikamenthypnose har vært kjent i evigheter, både i det gamle Hellas og i Orienten. Narkosynteseteknikken brukes ikke i Dianetikk, selv om Hubbard kan ha blitt opplært i den mens han var i marin etterretning. Et skudd med natriumpentotal administreres som et sannhetsserum . Teknikken er beskrevet på side 150 i 2007 -utgaven av Dianetics: the modern science of mental health .
C) Terapi og dens anvendelse
Det medisinske instituttet avviste fullstendig den nye "vitenskapen" på grunn av mangel på eksperimentelle bevis. Dianetikk har aldri bestått noen vitenskapelig stringens. I 1953 skrev Harvey Jay Fischer rapporten Dianetic Therapy: en eksperimentell evaluering som konkluderte med at " Dianetic ikke systematisk eller negativt påvirker evnen til å utføre" verken intellektuelt, matematisk eller å løse personlighetskonflikter. Ifølge Hubbards sønn er DMSMH ikke et resultat av noen som helst forskning, men en manns besettelse av abort og andre fenomener til det ubevisste, spesielt den okkulte og svarte magien. Det er et helt kapittel i DMSMH viet til demonologi . For å opprettholde det "vitenskapelige" utseendet til DMSMH , avviser Hubbard troen på demoner. I DMSMH forklares demoner som elektroniske kretser. I Hubbards senere skrifter begynner det imidlertid å dukke opp enheter som har menneskets fysiske kropp. Disse enhetene er ånder som Hubbard kaller "thetaner". Det Hubbard påstår er at demonologi er god virksomhet. En person er en thetan, men personens fysiske kropp er besatt av thetaner som kalles kroppstetaner. For å være åndelig fri, ville en person måtte revidere alle de andre thetanene i kroppen, og det ville ta mye tid og mye penger.
Ved å råde revisoren til å være ukommunikativ, skilte Hubbard seg fra Dianetikk fra andre psykoterapier, som i psykoanalyse, hvor terapeuten mest hardnakket tilbyr en personlig tolkning av det som skjer i pasientens sinn.
Scientolog Harvey Jackins sa om Dianetics -terapi : "Resultatene har vært nesten ensartede og positive. Tilsynelatende kan revisoren (lytteren eller terapeuten) være veldig åpen og direkte når det gjelder å finne de tidligere traumatiske opplevelsene som fortsetter å ødelegge rasjonalitet og velvære Når personen er lokalisert, fører utmattelse av nød og revurdering av opplevelsen tilsynelatende jevnt til dramatisk forbedring i evne, emosjonell tone og velvære. "
Hubbard mente at det å holde taushet rundt bevisstløse eller skadde personer er av største betydning for å forhindre avvik. Etter publiseringen av DMSMH flyttet Hubbard til Cuba . Der er skiltene i alle sykehussoner fremdeles fremtredende vist: Hospital Silence. I et brev av 7. desember 1950 skriver Ernest Hemingways sønn Greg til sin far og nevner at utgiveren av Dianetics kommer ned til Cuba for å presentere Ernest en kopi for alvor. Hemingways sønns kjæreste er forlagets datter; Greg jobber selv ved Hubbard Dianetic Research Foundation. 14. desember svarte Hemingway: "Dianetics -kongen sendte aldri boken, så jeg kjøpte en, men frøken Nita lånte den, og den er fortsatt utenfor leddet. Så har ikke klart å trene på å hoppe tilbake i livmoren eller noen av dem populære innendørsidrakter i New York og må bare fortsette å skrive dem slik jeg ser dem. "
Ifølge Martin Gardner , workability av Dianetikk ligger innen tro helbredelse som de fleste nevrotiske vil reagere positivt på noe de har tro på. Det er ikke noe ekstraordinært om Dianetikk kasuistikker som det er noe ganske vanlig i tro helbredelse.
Til slutt gir Hubbard rettferdig advarsel til de som prøver å selvrevisjonere sin DIY (gjør-det-selv) Dianetiske prosess. Det kan ikke gjøres, sier Hubbard, fordi hvert engram inneholder analytisk demping. Det er bedre å lære å revidere teknikken og bruke den på andre. Alle som driver med selvrevisjon, vil bare lykkes i å bli syke. I senere utviklinger av teknikkapplikasjonen ville Hubbard imidlertid utvikle "Solo Auditing" hvor revisor og forhåndsklarering er det samme bortsett fra at Hubbard i prosedyren som alltid ville bli fulgt til punkt og prikke. I Dianetikk og Scientology bærer selvrevisjon alltid en dårlig konnotasjon mens solorevisjon ikke gjør det. Som vanlig ville Hubbards spesielle bruk av nomenklatur vinne dagen.
Hubbard sier i DMSMH at alle sivilisasjoner har hatt to reaksjoner på virkeligheten av menneskelig elendighet: for det første "religion og magiske praksiser", for det andre "moderne psykoterapi", som ifølge ham "har overgått brutaliteten ved magi og religiøs praksis av gjøre pasienter til hjelpeløse zombier. " Han sa også at fordi mennesket ikke forstår seg selv, har han utviklet "skremmende våpen", som er grunnen til at jorden er i krig.
Hubbards svar på DSM-IV
Hubbard var imot diagnosen psykiatriske lidelser og sa at det "er så mye bortkastet tid", siden "på den ene siden detaljerte diagnoser ikke helbreder pasienten og på den annen side tingene revisor trenger å vite for å kurere pasienten vil vises for ham eller henne under revisjon: pasienten vil snakke om dem. " I følge Christensen hevder Hubbard at det bare er tre ting som må fastslås i stedet for en diagnose: "(1) Er hans eller hennes 'oppfatninger' over eller under optimale? (2) Hvordan er pasientens evne til å huske ved å utnytte de forskjellige perseptikerne? og (3) overbruker han eller hun fantasien sin ved å huske for mange ting eller for mange perseptikere? "
Kommentar om sykdom og sykdom
Hubbard trodde på Dianetics evne til å kurere sykdommer, og hevdet også at de fleste patologier hadde en psykosomatisk opprinnelse. "Psykosomatiske lidelser ble estimert av Hubbard til å omfatte 70 prosent av alle sykdommer og ble eksemplifisert av astma, leddgikt, dermatitt, allergi, noen koronarvansker, øyeproblemer, bursitt, sår, bihulebetennelse, migrene hodepine etc., mens psykiske lidelser var nevroser, psykoser, tvang, alvorlige depresjoner, etc. " Hubbard uttalte senere at Dianetics ikke hadde noe å gjøre med psykosomatisk sykdom: "Dianetikk i dag er en vitenskap om evne. Det har ingen trafikk med psykosomatisk sykdom eller avvik. Det bryr seg ikke om noe om disse to tingene. Dianetikk i dag kan være forberedt på å forvente ut av et asyl eller av et fjell, noe som er til nytte for menneskeheten. "
Første utgivelse
Dianetics ble første gang utgitt 9. mai 1950 av Hermitage House, på One Madison Ave., en utgiver av psykiatriske lærebøker i New York, hvis president, Arthur Ceppos, også var i styret for Hubbard Dianetic Research Foundation. Boken ble en landsomfattende bestselger og solgte over 150 000 eksemplarer i løpet av et år. På grunn av interessen som ble generert, ble det dannet et mangfold av "Dianetikklubber" og lignende organisasjoner med det formål å anvende Dianetikk -teknikker. Hubbard etablerte selv et landsdekkende nettverk av Dianetic Research Foundations, som tilbyr opplæring og behandling av Dianetics mot betaling. Dianetikk blomstret opp i en nasjonal mote og ble deretter fordømt av psykologer.
Den originale utgaven av boken inkluderte en introduksjon av JA Winter, MD, som ble den første medisinske direktøren for Hubbard Dianetic Research Foundation, et vedlegg om "The Philosophic Method" av Will Durant (gjengitt fra The Story of Philosophy , 1926), en annen om "The Scientific Method" av John W. Campbell og et tredje vedlegg av Donald H. Rogers. Disse bidragene er utelatt fra utgaver av Dianetics publisert siden omtrent på begynnelsen av 1980 -tallet.
Resepsjon
Selv om det mottok et positivt positivt offentlig svar, ble Dianetics sterkt kritisert av forskere og medisinske fagfolk for sine vitenskapelige mangler. The American Psychological Association vedtok i 1950 sier Dianetikk "det faktum at disse påstandene ikke støttes av empiriske bevis for den typen som kreves for etablering av vitenskapelige generaliseringer."
Til tross for et par gunstige anmeldelser fra leger, har Dianetics hatt veldig fiendtlige anmeldelser fra mange, eller nesten alle, kilder. En tidlig anmeldelse i The New Republic oppsummerte boken som "en dristig og beskjeden blanding av fullstendig tull og helt rimelig sunn fornuft, hentet fra lenge anerkjente funn og forkledd og forvrengt av en gal, nylig oppfunnet terminologi" og advarte om medisinske farer : "Det kan vise seg å være dødelig å ha satt for mye tillit til løftene om denne farlige boken." Frederick L. Schuman , statsvitenskapsprofessor ved Williams College i Williamstown, Massachusetts ble en ivrig tilhenger av Dianetics og skrev indignerte brev til dem som vurderte Dianetics negativt, inkludert New Republic og The New York Times . Professor Schuman skrev en gunstig artikkel om Dianetikk i utgaven av Better Homes and Gardens i april 1951 .
Fysikeren Isidor Isaac Rabi, som gjennomgikk boken for Scientific American i 1951, kritiserte mangelen på verken bevis eller kvalifisering og sa at den "sannsynligvis inneholder flere løfter og færre bevis per side enn noen publikasjon siden oppfinnelsen av trykking." En leder i Clinical Medicine oppsummerte boken som "en drøvtygging av gamle psykologiske begreper, ... misforstått og feiltolket og samtidig prydet med glorien til filosofens stein og et universelt middel", som hadde initiert "et nytt system av kvaksalveri av tilsynelatende betydelige dimensjoner. " I følge Consumer Reports utvider boken vitenskapelige og kybernetiske metaforer, og mangler de nødvendige saksrapporter, eksperimentell replikasjon og statistiske data for å sikkerhetskopiere de dristige påstandene. Både forbrukerrapporter og klinisk medisin advarte også om faren for at boken ville inspirere ukvalifiserte mennesker til å gripe inn i andres psykiske problemer.
Disse advarslene ble gjentatt av psykoanalytiker Erich Fromm , som kontrasterte raffinementene i Sigmund Freuds teorier med de "oversimpliserte" og "propagandistiske" ideene som tilbys av Dianetics . Sistnevntes ekstremt mekanistiske syn på sinnet hadde ikke behov for menneskelige verdier, samvittighet eller annen autoritet enn Hubbard selv. Et lignende poeng ble gjort av psykolog Rollo May i The New York Times , og argumenterte for at Dianetics ubevisst illustrerer feilen ved å prøve å forstå menneskets natur ved hjelp av uforanderlige matematiske modeller hentet fra mekanikk.
En gjennomgang av semantikkekspert SI Hayakawa beskrev Dianetikk som et eksempel på skjønnlitteraturvitenskap , noe som betyr at den låner flere språklige teknikker fra science fiction for å få fantasifulle påstander til å virke troverdige. Science fiction, forklarte han, er avhengig av å levende formidle imaginære enheter som martians og rayguns som om de var vanlige. Hubbard gjorde dette med sine fantastiske "oppdagelser", og kanskje lurt selv.
Vitenskapsforfatter Martin Gardner kritiserte bokens "gjentagende, umodne stil" som liknet den på de store pseudovitenskapelige uttalelsene til Wilhelm Reich . "Ingenting i boken ligner eksternt på en vitenskapelig rapport", skrev han.
Aleksei Shliapov, spaltist i det russiske avisen Izvestia , sa om Dianetics : "Jeg synes at våre politikere bør gjøre seg kjent med denne boken, siden det så å si er en teknologi for hvordan man kan bli populær, hvordan man kan få innflytelse blant masser uten å måtte fremstå som en vesentlig personlighet. "
Mer nylig har boken blitt beskrevet av Salon som "en fantastisk kjedelig, fryktelig skrevet, knallhard rant", som dekker mangel på troverdige bevis med bare insistering og The Daily Telegraph kalte den en "skummel bit av tankemekanikk" som ville forårsake snarere enn å kurere depresjon.
Da Hubbard skrev boken i 1950, ble homofili betraktet som en patologisk sykdom, og i 1951 listet DSM I den under Seksuell avvik som holdning gjenspeiles i passasjer fra Dianetikk der homofili regnes som en psykisk lidelse. Foruten det homofile som seksuell pervers, inkluderer Hubbard også ting som lesbisme , seksuell sadisme og hele katalogen til Ellis og Krafft-Ebing som faktisk "ganske syk fysisk".
Karl Lashley brukte flere tiår på å lete etter engrammet som han forlot i 1950 for ikke-lokalisert minne. Dette var ikke den samme typen engram beskrevet av Hubbard. Hubbard hentet imidlertid ideene og begrepet "engram" fra psykologikilder og biologi. Richard Semon myntet begrepet "engram" i 1904 og skrev mye om det i 1921, tiår før utgivelsen av Dianetics .
Publikasjonshistorie
Det er uklart hvor mange utgaver det har vært, men minst 60 utskrifter sies å ha blitt utgitt i 1988, og nesten alle er trykt av Scientology Kirken og dens relaterte organisasjoner.
Gjeldende utgaver er utgitt av Bridge Publications og New Era Publications, Scientology-eide avtrykk . Over tjue millioner eksemplarer er solgt i henhold til omslaget til de siste pocketbøkene. Følgende uttalelse er inkludert på opphavsrettssiden til alle utgavene: "Denne boken er en del av verkene til L. Ron Hubbard, som utviklet Dianetics åndelig helbredende teknologi og Scientology anvendt religiøs filosofi. Den presenteres for leseren som en oversikt over observasjoner og forskning på sinnets og åndens natur, og ikke en uttalelse om påstander fra forfatteren ".
I følge Bridge Publications ble 83 millioner eksemplarer av Dianetics solgt i de førti årene etter publisering. I følge Nielsen BookScan har boken solgt 52 000 eksemplarer mellom 2001 og 2005. Boken har blitt veldig aggressivt markedsført, ofte på måter som er uvanlige for bokbransjen, for eksempel som en av de tolv sponsorene av Goodwill Games under en Avtale på 4 millioner dollar mellom Bridge Publications og Turner Broadcasting System . Bridge Publications sponser også NASCAR -racer og scientolog Kenton Gray , som løper som "Dianetics Racing Team" og hvis nr. 27 Ford Taurus er dekorert med Dianetics -logoer.
Ulike kilder hevder at bokens fortsatte salg har blitt manipulert av Scientology Kirken og dens beslektede organisasjoner som beordret følgere til å kjøpe nye utgaver for å øke salgstallene. Ifølge en Los Angeles Times -utstilling som ble publisert i 1990, "fikk salget av Hubbards bøker tilsynelatende et ekstra løft fra følgere fra Scientology og ansatte i forlagsfirmaet [Bridge Publications]. De dukket opp på store bokforretninger som B. Dalton og Waldenbooks, de kjøpte armlast av Hubbards arbeider, ifølge tidligere ansatte. " Medlemmer blir bedt om å bidra ved å plassere Dianetics i offentlige biblioteker. Imidlertid ble Dianetics ikke lagt til i samlingen av Brooklyn Public Library på grunnlag av en negativ anmeldelse.
Roll i Scientology
Scientologer anser publiseringen av Dianetics: The Modern Science of Mental Health som en sentral historisk begivenhet for deres bevegelse og verden, og omtaler boken som Book One . I Scientology er årene nummerert i forhold til bokens første utgivelse: 1990, for eksempel "40 e.Kr." (After Dianetics). Boken fremmes som "en milepæl for mennesket som kan sammenlignes med hans oppdagelse av brann og overlegen hans oppfinnelser av hjulet og buen."
Dianetikk er fremdeles sterkt promotert i dag av Scientology kirken og har blitt annonsert mye på TV og på trykk. Det har faktisk blitt påstått at Kirken har bedt sine medlemmer om å kjøpe store mengder av boken for sine egne penger, eller med penger levert av Kirken, bare for å beholde boken på New York Times bestselgerliste . Hubbard beskrev boken som en viktig ressurs for å få folk til Scientology:
Folk som hadde lest bok én og ønsket Dianetics, da de fikk nok bok 1-revisjon, opplæring eller medrevisjon, begynte å nå Scn [Scientology] -tjenester. Gitt tilstrekkelig mengde og kvalitet på Book One, begynte disse menneskene naturligvis å VILLE og nå Scn -tjenester!
Scientology kirken har vært eksplisitt om å bruke Dianetics sponsing av Goodwill Games for å øke medlemskapet i Scientology. Kirkens interne journal for scientologer, International Scientology News , har uttalt det
For å skape en enorm internasjonal innvirkning, har Dianetics blitt en stor sponsor for de kommende Goodwill Games ... Alle disse formidlingshandlingene utføres med det ene formålet å få flere og flere mennesker til LRHs TECH slik at de kan gå inn i organisasjoner [Scientology -egenskapene] og beveger seg raskt opp Broen til total frihet [går videre gjennom Scientologys nivåer].
Omslagsbilder
Dianetics bruker bildet av en eksploderende vulkan, både på forsiden av utgavene etter 1967 og i reklame. En gigantisk tavle bygget i Sydney , Australia, målt 33 m (100 fot) bred og 10 m (30 fot) høy og avbildet en vulkan som bryter ut med "giftfri røyk". Hubbard fortalte markedsføringspersonalet at dette bildet ville gjøre bøkene uimotståelige for kjøpere ved å aktivere ubevisste minner igjen. Ifølge Hubbard husker vulkanen hendelsen der den galaktiske overherren Xenu plasserte milliarder av menneskene rundt jordens vulkaner og drepte dem der ved å blåse dem opp med hydrogenbomber . En representant for Scientology kirken har bekreftet i retten at vulkanen Dianetics faktisk er knyttet til "katastrofen" som Xenu utførte.
Bent Corydon, en tidligere Scientology misjonsholder, fortalte det
En spesiell "bokmisjon" ble sendt ut for å promotere disse bøkene, nå bemyndiget og gjort uimotståelig ved tillegg av disse antatt overveldende symbolene eller bildene. Organisasjonens ansatte ble forsikret om at hvis de bare holdt opp en av bøkene og avslørte omslaget, ville enhver bokhandelseier umiddelbart bestille kratlaster av dem. En toller som så noen av bokomslagene i bagasjen, ville umiddelbart sende en videre.
Se også
Referanser
Videre lesning
- Corydon, Bent. L. Ron Hubbard: Madman eller Messias? . Lyle Stuart , Inc. (1987)
Eksterne linker
- Offisielt nettsted for Dianetics
- Dianetics: The Modern Science of Mental Health (offisiell side på Bridge Publications)