Dominique Bouhours - Dominique Bouhours
Dominique Bouhours (15 mai 1628 - 27 mai 1702) var en fransk jesuitt prest , essayist , grammarian og neo-klassisk kritiker . Han ble født og døde i Paris.
.jpg)
Liv
Bouhours kom inn i Jesu samfunn i en alder av seksten, og ble utnevnt til å lese foredrag om litteratur i Collège de Clermont i Paris, og om retorikk i Tours og Rouen . Han ble deretter privatlærer for de to sønnene til Henri II d'Orléans, duc de Longueville .
Han ble sendt til Dunkirk til de romanistiske flyktningene fra Commonwealth of England , og midt i sine misjonsyrker publiserte han flere bøker. I 1665 eller 1666 kom han tilbake til Paris, og publiserte i 1671 Les Entretiens d'Ariste et d'Eugène , som ble skrevet om fire ganger til i Paris, to ganger i Grenoble , og deretter i Lyon , Brussel , Amsterdam , Leiden og andre byer. Arbeidet består av seks samtaler ( entretiens ) mellom to ledsagende venner hvis gresk- og latinavledede navn begge betyr " velfødte ", på en behagelig diskursiv måte av den velinformerte amatøren som den hadde blitt etablert i salongene - " gratis og kjente samtaler som veloppdragne mennesker har ( honnêtes gens , en av ord av précieuses av salonger) når de er venner, og som ikke klarer å være vittig, og selv kunnskapsrik, selv om man aldri drømmer det av lage vittshow, og studier har ingen rolle i det. " Emnene, erudite men blottet for pedantry , er Sea, betraktet som et objekt av kontemplasjon, det franske språket, Secrets, True Wit ("Le Bel Esprit"), The Ineffable ("Le Je ne sais quoi") og Mottoes ( "Devises"), alt uttrykt i feilfri uttrykk og uanstrengt hentydninger til klassikerne eller Torquato Tasso . Populariteten til Bouhours 'diskursive, heuristiske Entretiens utvidet til Polen, hvor Stanisław Herakliusz Lubomirski imiterte dem i Dialogues of Artakses and Ewander.
Hans tanker om den unnvikende je ne sais quoi som var på moten i det syttende århundre, uttrykt gjennom hans karakterer, ender med å vurdere det som et mysterium som unnslipper en rasjonell etterforskning. Den ble bestemt av sin delikate tilstedeværelse, sin nåde og usynlige sjarm, følelsen av hva som behager eller misliker i naturen så vel som kunsten, og forble en viktig del av det franske kritiske ordforrådet til romantikkens ankomst.
Hans Doutes sur la langue française proposés aux Messieurs de l'Académie française (Paris, 1674; korrigert andre utgave, 1675) ble kalt "den viktigste og best organiserte av hans mange kommentarer til det litterære språket i sin tid" da den ble redigert. i en kritisk utgave. Tvilen hans samles under fem overskrifter: ordforråd, fraser og kollokasjoner, grammatiske konstruksjoner, klarhet og stilistisk konsistens, og i hvert tilfelle setter litterære sitater under kontroll. Hans standarder, uttrykt i forslagene han tilbød for å forbedre hvert eksempel, viste veien ut av uklarheter, skjørt uforenlige sidestillinger og rotete konstruksjoner. Arbeidet ble allment akseptert, og Bouhours-standarder er fortsatt den aksepterte normen blant lesende lesere i dag.
Høvdingen for hans andre verk er La Manière de bien penser sur les ouvrages d'esprit (1687), som dukket opp i London i 1705 under tittelen, The Art of Criticism , Vie de Saint Ignace de Loyola (1679), Vie de Saint François Xavier (1682), og en oversettelse av Det nye testamente til fransk (1697). Hans brev mot jansenistene hadde et bredt opplag. Hans praksis med å publisere sekulære bøker og hengivenhetsverk førte vekselvis til mot, qu'il servait le monde et le ciel par semestre . Bouhours døde i Paris i 1702.
I følge boken Mother Tongue av Bill Bryson var Bouhours 'døende ord "Jeg er i ferd med å - eller jeg skal - dø: begge uttrykkene er korrekte."
Bibliografi
- SMITH, Gerard (red): Jesuit thinkers of the Renaissance , Milwaukee (USA), 1939, s. 63–74.