Durga -tempelet, Aihole - Durga temple, Aihole

For annen bruk, se Durga Mandir .

Durga -tempelet
Durga -tempelet ved Aihole
Religion
Tilhørighet Hinduisme
Distrikt Bagalkot
plassering
plassering Aihole
Stat Karnataka
Land India
Durga temple, Aihole er lokalisert i India
Durga -tempelet, Aihole
Beliggenhet i Karnataka
Durga -tempelet, Aihole er lokalisert i Karnataka
Durga -tempelet, Aihole
Durga -tempelet, Aihole (Karnataka)
Geografiske koordinater 16 ° 1′14.4 ″ N 75 ° 52′55 ″ E / 16,020667 ° N 75,88194 ° Ø / 16.020667; 75.88194 Koordinater: 16 ° 1′14.4 ″ N 75 ° 52′55 ″ E / 16,020667 ° N 75,88194 ° Ø / 16.020667; 75.88194
Arkitektur
Skaperen Chalukya -dynastiet
Fullført slutten av 7. - begynnelsen av 800 -tallet

Den Durga tempel er en tidlig åttende århundre hinduistiske tempelet ligger i Aihole , Karnataka , India . Opprinnelig dedikert til Surya , har den de mest pyntede og største lettelsespanelene i Aihole som viser kunstverk av Shaivism , Vaishnavism , Shaktism og Vedic guder. Bortsett fra de fine utskjæringene, er den kjent for sin apsidale plan - et sjeldent eksempel blant tidlig hinduistisk tempel -arkitektur i Chalukyan.

Selv om det er dedikert til Surya, har tempelet nå fått navnet Durga fordi det ble konstruert et durg eller befestet utkikk på toppen av det etter 1200-tallet under krigene mellom hinduistiske riker og islamske sultanater. Denne grusovervåkningen overlevde gjennom 1800-tallet da dette stedet ble gjenoppdaget (det er nå borte, tempelet er restaurert). Durga -tempelet er den mest fremtredende attraksjonen i Aihole for turister og lærde. Det er en del av en ventende søknad om UNESCOs verdensarvliste .

Dato

Tempelet er datert mellom slutten av 800-tallet og begynnelsen av 800-tallet i det tidlige Chalukya- dynastiet. I følge Dhaky og Meister - forskere i indisk tempelarkitektur, bekrefter en inskripsjon som ble oppdaget på 1970 -tallet at dette tempelet opprinnelig var dedikert til Surya, bygget av noen ved navn Kumara, men inkluderer ikke en dato. På paleografisk grunn kan påskriften ikke være senere enn ca. 700 e.Kr.

Historiografi

Durga -tempelet ved Aihole har vært gjenstand for mye debatt og flere feil teorier siden det ble oppdaget. Gary Tartakov, forsker i arkitektur og arkeologi, har publisert en lang og detaljert historiografisk gjennomgang av hvordan det har forvirret lærde, blitt feil identifisert og hvordan noen feilaktig har anklaget tidlige hinduer for å tilegne seg et tempel som ikke tilhørte dem.

Ruinene av Durga-tempelet ble gjenoppdaget av Briggs-en britisk artillerioffiser på begynnelsen av 1860-tallet. Briggs følte betydningen av kunsten og strukturen, tok de tidligste fotografiene og publiserte dem som "Shivite -tempel i Iwullee". Kort tid etter kunngjorde James Fergusson at det var "et buddhistisk monument" på grunn av sin apsidale form. Fergusson spekulerte videre i at det er et eksempel på "storslått, strukturell versjon av en buddhistisk caitya -hall " som ble "tilegnet seg av brahmaniske hinduer". Dermed begynte den lenge antatte eksklusive sammenslutningen av apsidal planarkitektur som buddhist. Etter hvert som andre lærde besøkte og undersøkte andre bevis, for eksempel de omfattende relieffene og panelene, utviklet forståelsen og teoriene om Durga -tempelet seg. James Burgess antok at dette må ha vært et Vishnu -tempel fra starten, ettersom det ikke var bevis på noe buddhistisk tempel eller tilegnelse av hinduer. Henry Cousens var den første som lenket til den Surya, men gjennom Surya-Narayana (Vishnu). Etter hvert som Aihole -området ble videre utforsket, gravd ut, mer grundig ryddet opp og restaurert på 1960- og 1970 -tallet, var nye inskripsjoner blant funnene. Spesielt i de rensede delene av Durga -tempelet på 1970 -tallet, en ny inskripsjon, fra ca. 700 e.Kr., ble funnet. Den ble nøyaktig oversatt av KV Ramesh i 1976, senere av Srinivas Padigar. Denne inskripsjonen bekreftet at templet ble bygget av Kumara for hinduistisk guddom Aditya (Surya).

I følge Tartakovs detaljerte gjennomgang av Durga -tempelet, har tregheten i de historiske tolkningene og gjentagelsen av "stereotyp informasjon" fra stipendiet fra kolonitiden foreviget misforståelsene. I følge Sinha - en forsker i indisk arkitektur og historie, i stedet for bevis og vitenskap om Durga -tempelet, har det originale orientalistiske rammeverket fortsatt sin innflytelse på de indiske forfatterne. Tartakov uttaler at skrivingen av historien til Durga-tempelet som buddhistisk eller buddhistisk inspirert har blitt en folklore og mottatt sannhet, uansett hva beviset i templet og stedet sier.

I følge noen lærde som George Michell, som skrev før Tartakovs bok ble utgitt, stammer denne tempelplanen fra 800-tallet fra steinhugget chaitya - halltradisjon som eksisterte omtrent 1000 år tidligere i buddhistiske grotter fra 2. til 1. århundre f.Kr. Dette synet har blitt bestridt av andre forskere som har publisert sine studier etter publiseringen av Tartakovs bok. For eksempel stiller Himanshu Prabha Ray spørsmål ved kontinuitetsprosessen over gapet på ti århundrer, siterer de tidligste sanskrittekstene om tempelarkitektur og arkeologiske funn av gamle og middelalderske apsidale hindutempler i mange delstater i India.

I følge Philip Harding har Durga -tempelet "form av et apsidaltempel med indre og ytre ambulatorier - en form som tidlige forskere betraktet som et derivat av buddhistiske chaitya -haller, men er nå generelt anerkjent som en tradisjonell brahmanisk form".

Beskrivelse

Arkitektur

Planløsning av Durga -tempelet, Aihole

Durga -tempelet har en apsidal plan for helligdommen, en som smelter sammen med en firkantet plan for mandapa. Det er det største av en gruppe på over 120 templer ved Aihole og illustrerer et modent eksempel på Badami Chalukya -arkitekturen . Arkitekturen i templet er sofistikert da den kombinerer en apsidal plan for helligdommen ( garbhagriya ) med en ikke-apsidal Nagara-latina shikhara med røtter i nordindisk arkitektur. I andre deler som mandapa bruker den en blanding av rektangulære og firkantede planer, alle frontet av en inngang i mukhacatuski -stil. Den integrerer en ambulerende passasje inne. Denne sammensmeltningen av nord- og sørindiske ideer om arkitektur er ikke usammenhengende, men en godt integrert. For eksempel er adhisthana formulert av en Nagara khura-kumbha, og dekorasjonen med den er Dravida.

Det mest originale trekket ved templet er en peristyle som avgrenser et ambulerende rundt selve templet og hvis vegger er dekket med skulpturer av forskjellige guder eller gudinner. De avrundede endene på baksiden eller helligdommen inkluderer totalt tre lag: selve helligdommens vegg, hovedtempelveggen utenfor en gang som går bak denne, og en pteroma eller ambulerende som en åpen loggia med søyler, som løper rundt hele bygning. Steingitter med forskjellige geometriske åpningsmønstre ventilerer interiøret fra det ambulerende. Hjertet i helligdommen ( garba griha ) overstiger et tårn som kunngjør fremtidige høyere tårn shikharas og vimanas . Den amalaka som en gang kronet shikara er på bakken i nærheten (synlig i øverste bildet).

Fra fronten virker templet mye mer konvensjonelt; to trapper gir tilgang til verandaen, med mange rikt utskårne relieffpaneler , inkludert roundeller med grupper av elskere. De edrue og firkantede søylene er dekorert med tegn rundt verandaen og inngangen til peristilen. Brystningen er skåret med nisjer og smådyr. Verandaen gir tilgang til rom med søyler ('mukhamantapa' og 'sabhamantapa') for å komme inn i helligdommen, hjertet av helligdommen ( garba griha ). Helligdommen er tom.

Kunstverk

Gudinnen Durga som Mahishasuramardini.

Deler av Durga -tempelet har blitt skadet, inkludert kunstverket det opprinnelig hadde. Noen paneler mangler, for andre hjelper ikonografien med å identifisere identiteten til guddommen eller temaet som er avbildet. De viktigste kunstverkene finnes på inngangssøylene, mukhamandapa -stolpene, de to første buktene på ambulatoriet og noen av panelene rundt apsidal ambulatory. De ytterste stolpene mot apsidalseksjonen er slette.

Når den hengivne kommer inn i templet, blir hun eller han vitne til dvarapalas, sammen med scener av artha og kama (mithuna, erotiske lykkelige par) fra hverdagen på søyler og pilaster gjennom mukhamandapa. Nedenfor, nær bunnen av verandaen og mandapas, er mindre paneler som inneholder scener fra det hinduistiske eposet Ramayana .

Gudha-mandapas dørkarme har seks shakhas -konsentriske kunstverk. Dette er dekorasjonsband i Naga, Valli, Stambha, Mithuna, Valli og Bahya-stil. Ved foten av denne dørkarmen er gudinnen Ganga og Yamuna, med sine tradisjonelle ledsagere. Når man kommer nærmere helligdommen, viser kunstverket guddommer og sagn knyttet til dharma -temaer og scener. De store dharma -panelene er i den ambulerende gangen. Disse inkluderer (langs den tradisjonelle hindu-stilen med klokken):

Plasseringen av store kunstverk, Durga -tempelet
  • panel som mangler
  • Vrishavahana ( Shiva med vahana Nandi)
  • Narasimha (Man-løve-avatar av Vishnu)
  • Vishnu med vahana Garuda
  • panel som mangler
  • Varaha (villsvinavatar fra Vishnu, den redde jorden vises som en liten Bhudevi som nusser ved brosme)
  • panel som mangler
  • Durga som Mahisasuramardini
  • Harihara (halv-Shiva, halv-Vishnu)

I følge Dhaky og Meister er noen av "nisjefigurene av meget overlegen kvalitet".

Taket på Durga -tempelet hadde utskårne paneler. Disse ble fjernet og er nå en funksjon i National Museum, New Delhi .

Galleri

  • Templet i 1855, da taket hadde blitt brukt som et fort eller utkikkspost

  • Se slutten av 1890-årene

  • Tempelet forfra

  • Avlastning på utsiden

  • Tak inni

  • Den ambulerende rundt tempelet

  • Shiva med Nandi

  • Veranda roundel med elskere. Mithuns

Merknader

Referanser

Bibliografi

  • MA Dhaky; Michael W. Meister (1983). Encyclopaedia of Indian Temple Architecture: Volume 1 Part 2 South India Text & Plates . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-7992-4.
  • Harding, Philip E. (2010), South Asian Geometry and the Durga Temple Aihole, South Asian Studies, bind 20, s. 25–35, doi : 10.1080/02666030.2004.9628633
  • Harle, JC (1994), The Art and Architecture of the Indian Subcontinent , 2. utg., Yale University Press Pelican Art History, ISBN  0300062176
  • Lahiri, N. (1998), "Anmeldelse: Gary Michael Tartakov, The Durga Temple at Aihole: A Historiographical Study, New Delhi, Oxford University Press, 1997", The Medieval History Journal, 1 (2), s. 340 –342
  • Michell, George (1983), The Penguin Guide to the Monuments of India, bind 1: Buddhist, Jain, Hindu , Penguin Books, ISBN  0140081445
  • Michell, George (2011), Badami, Aihole, Pattadakal , Niyogi Books, ISBN  978-81-84956009
  • Sinha, A. (1998), Review: The Durga Temple at Aihole: A Historiographical Study av Gary Michael Tartakov, The Journal of Asian Studies, Vol. 57, nr. 4, s. 1215-1216, JSTOR  2659377
  • Tartakov, Gary Michael (1997), The Durga Temple at Aihole: A Historiographical Study, Oxford University Press, ISBN  9780195633726