Erika Bourguignon - Erika Bourguignon

Erika Eichhorn Bourguignon (18. februar 1924-15. februar 2015) var en østerrikskfødt amerikansk antropolog kjent først og fremst for sitt arbeid med besittelse av transe og andre endrede bevissthetstilstander . Hun ble "ansett som den fremste antropologiske autoriteten på trans, besittelse og endrede bevissthetstilstander" og "en av grunnleggerne av bevissthetens antropologi." Hun ble født i Wien , Østerrike, men dro sammen med foreldrene i 1938. Etter å ha mottatt en BA fra Queens College i 1945, begynte hun på forskerstudier ved Northwestern University , og jobbet der under Melville J. Herskovits og Alfred Irving Hallowell . Hun gjorde feltforskning blant Chippewa i Wisconsin og på Haiti (1947–48).

Etter hjemkomsten fra Haiti begynte Bourguignon på fakultetet ved Ohio State University i Columbus, Ohio, hvor hun underviste i mer enn 40 år. Fra 1971 til 1976 fungerte hun som styreleder i Ohio State's Anthropology Department. Gjennom hele karrieren var hun et aktivt medlem i flere akademiske organisasjoner, og var spesielt fremtredende i Society for Psychological Anthropology og Central States Anthropological Society. Hun drev mange akademiske og andre interesser, inkludert å lage et ukentlig radioprogram om verdensmusikk, være med å grunnlegge et seminar for utvikling i kvinner og tjene som den første lederen av Ohio State Council on Academic Excellence for Women. Bourguignon mottok en Doctor of Humane Letters, honoris causa, fra Queens College, CUNY, i 2000.

Tidlig liv

Barndom

Erika Bourguignon ble født Erika Eichhorn i Wien , Østerrike , 18. februar 1924, til jødiske foreldre Leopold H. og Charlotte (Rosenbaum) Eichhorn. I mars 1938, da Erika var 14, annekterte Nazi -Tyskland Østerrike, og sommeren 1938 forlot Erika og foreldrene hennes Østerrike. I Sveits bosatte Leopold og Charlotte seg i Zürich , mens Erika gikk på internat i Rhodalen Året etter fikk familien visum for å emigrere til USA og ankom New York City i oktober 1939.

Høgskole og ekteskap

Bourguignon gikk på Queens College, City University of New York, hvor hun tok timer hos antropologen Hortense Powdermaker . Da hun ble uteksaminert fra Queens i 1945, begynte hun på forskerskolen ved Northwestern University og studerte antropologi under Melville Herskovits. Mens hun utførte antropologisk feltarbeid på Haiti, møtte Bourguignon sin fremtidige ektemann, belgiske kunstner og forfatter Paul-Henri Bourguignon, på oppdrag der for den belgiske avisen Le Phare. Under sitt 15 måneders opphold på Haiti tok Paul-Henri hundrevis av fotografier av Haiti og haitiere, hvorav mange senere brukte Erika i bøkene og andre publikasjoner om Haiti. Erika og Paul ble gift 29. september 1950, etter at hun hadde kommet tilbake fra Haiti og han fra et oppdrag i Peru.

Karriere innen antropologi

Tidlig karriere

Etter hjemkomsten fra Haiti begynte Bourguignon å undervise ved Ohio State University. I 1956 flyttet hun fra assistent til førsteamanuensis, og i 1960 til professor. Fra 1963 til 1968 ledet Bourguignon "Cross-Cultural Study of Dissociational States." Hun publiserte rapporten om utfallet av dette prosjektet i 1973 i Religion, Altered States of Consciousness og Social Change .

1970–1990

Fra 1970 til 1990 kom mye av Bourguignons akademiske arbeid fra feltarbeidet hennes på Haiti, hvor hennes hovedinteresse hadde vært besittelse av trance, en kultursanksjonert del av den haitiske Vodou -religionen. I tillegg til besittelsestrance skrev Bourguignon også om ytterligere endrede bevissthetstilstander, inkludert drømmer, drømmer og flere personlighetsforstyrrelser. Endrede bevissthetstilstander som ikke er godkjent av samfunnene de befinner seg i, blir ofte (men ikke alltid) betraktet som psykiske lidelser, og Bourguignon var også interessert i disse, og dermed i tverrkulturell psykiatri .

Bourguignons langsiktige interesse for religionsstudier syntes også å stamme fra hennes feltforskning fra 1947-48. Besittelse av trans var en akseptert del av den haitiske vodou -religionen. I løpet av sin akademiske karriere ville Bourguignon skrive hundrevis av artikler, anmeldelser og bøker, inkludert om "religiøs synkretisme blant nye verdens negre" (1967) og "religion og rettferdighet i haitisk vodoun" (1985). Hennes interesse for kvinnestudier kan også ses som en følge av hennes haitiske arbeid. De fleste haitiere som viser besittelse av trance er kvinner, og på 1980-tallet ville Bourguignon redigere og publisere A World of Women: Anthropological Studies of Women in the Societies of the World (1980), og co-publisere "Women, Possession Trance Cults, and the Extended Nutrient-Deficiency Hypothesis ”(1983). Da det ble grunnlagt i 1979, ville hun også fungere som den første styrelederen i Ohio State's Council on Academic Excellence for Women.

Senere liv

I 1990, to år etter at mannen hennes Paul døde, trakk Bourguignon seg fra universitetsundervisningen. Selv etter at han gikk av med pensjon, forble Bourguignon aktiv både i akademia og i den store verden. I 1992 kom hun tilbake til fødestedet, Wien, Østerrike, og skrev om sine reaksjoner på turen i "Wien og minne: antropologi og erfaring" (Ethos 24: 374–387). I 1998 var hun medforfatter av en bok om tanten sin Bronka Schneiders flukt fra Nazi -Østerrike. I 2009 deltok Bourguignon i et symposium av Ohio State University til ære for henne, med tittelen "Et 85 -årsdagssymposium for Erika Bourguignon." Presentasjonene og diskusjonene sentrert rundt Bourguignons store forskningsinteresser og bidrag: psykologisk og psykiatrisk antropologi, forholdet mellom religiøs trans og kjønnsroller og sosiale endringer , religionsstudier, kvinnestudier, afroamerikanske forestillingsstudier, holocauststudier og studier av hukommelse i Sentral-Europa . Fra 1990 til hennes død overvåket Bourguignon installasjoner av utstillinger av kunstverket til hennes avdøde ektemann, Paul-Henri Bourguignon. I tillegg til flere show i Columbus og andre steder i Ohio, stilte hun ut verkene hans i gallerier i New York City, Sedona, Arizona og Santa Fe, New Mexico.

Antropologisk arv

I tillegg til å bli ansett som den fremste antropologiske autoriteten for endrede bevissthetstilstander, var Bourguignon kjent "fremfor alt for sitt banebrytende arbeid med forholdet mellom religiøs trans og kjønnsroller og sosiale endringer." Antropologen Melford Spiro har beskrevet henne som "en fremtredende psykologisk antropolog så vel som den fremste antropologiske autoriteten om transe, besittelse og endrede bevissthetstilstander." Forelesningsserien Paul H. og Erika Bourguignon i kunst og antropologi presenteres hver vår og med støtte fra Ohio State University Anthropology Department og en gave fra Elizabeth A. Salt (MA, Anthropology, 1975).

Publikasjoner

Bøker

• 1968. Trance Dance (Dance Perspectives). Dance Perspectives Foundation. New York. (Utdrag på nytt, 1972, i The Highest State of Consciousness , John W. White, redaktør, New York: Doubleday Anchor Books, s. 331–343). (Gjentrykt, 2001, i Moving/History/Dancing Cultures: A Dance History Reader , Ann Dils og Ann Cooper Albright, redaktører, Middletown, CT: Wesleyan University Press, s 97–102).
• 1973. Redaktør og bidragsyter. Religion, endrede bevissthetstilstander og sosiale endringer . Columbus: Ohio State University Press.
• 1973. Med Lenora S. Greenbaum. Mangfold og homogenitet i verdenssamfunn . HRAF Press.
• 1976. Besittelse. San Francisco: Chandler & Sharp Publishers. Revidert utgave 1991.
• 1979. Psykologisk antropologi. New York: Holt, Rinehart og Winston. Italiensk oversettelse 1983.
• 1980. Redaktør. En kvinneverden: Antropologiske studier av kvinner i verdenssamfunnene . New York: Praeger Publishers.
• 1998. Med Barbara Hill Rigney. Exile: A Memoir of 1939: Bronka Schneider. Columbus: Ohio State University Press.
• 2012. Med Edward Lense. Via Crucis: Korsets vei. Columbus: Igloo Letterpress.

Andre (utvalgte) publikasjoner

• 1954. “Drømmer og drømmetydning på Haiti.” Amerikansk antropolog 56: 262–268.
• 1956. "A Life History of an Ojibwa Young Woman." I B. Kaplan red., Microcard Publications of Primary Records in Culture and Personality I. Madison, WI: The Microcard Foundation.
• 1959. "Folketroens utholdenhet: Noen notater om kannibalisme og zombier på Haiti." Journal of American Folklore 72: 36–46.
• 1965. "Jeget, atferdsmiljøet og teorien om åndsbesittelse." I Spiro, red., 1965, Kontekst og mening i kulturantropologi. New York: Free Press.
• 1967. "Religiøs synkretisme blant negere i den nye verden." I Whitten og Szwed, red., 1970, Afro-American Anthropology: Contemporary Perspectives. New York: Free Press, s. 36–38.
• 1968. "World Distribution and Patterns of Possession States." I R. Prince, red., Trance and Possession States. Montreal: RM Bucke Memorial Society.
• 1969. "Haiti et l'Ambivalence Socialisee: A Reconsideration." Journal de la Societedes Americanistes 58: 178–205.
• 1972. "Drømmer og endrede bevissthetstilstander i antropologisk forskning." I FLK Hsu, red., Psychological Anthropology. Cambridge, MA: Schenkman.
• 1973. "Innledning: Et rammeverk for den sammenlignende studien av endrede bevissthetstilstander." I E. Bourguignon, red., Religion, Altered States of Consciousness and Social Change. Columbus: Ohio State University Press.
• 1975. "Importante Papel de las Mujeres en los Cultos Afroamericanos." Montalban 4: 423–38.
• 1977. Med TL Evascu. "Endrede bevissthetstilstander innenfor et generelt evolusjonært perspektiv: En holokulturell analyse." Behavior Science Research 12: 197–216.
• 1983. "Kvinner, besittelse av trance-kulturer og den utvidede næringsdefekthypotesen." Med Anna McCabe og Susan McCabe. Amerikansk antropolog 85: 413–416.
• 1985. "Religion og rettferdighet i haitisk Vodoun." Phylon 46: 292–295.
• 1989. "Multiple Personality, Possession Trance, and the Psychic Unity of Mankind." Ethos 17: 371-384.
• 1991. “Hortense Powdermaker, the Teacher.” Journal of Anthropological Research 47: 417–428.
• 1991. "AI Hallowell, grunnlaget for psykologisk antropologi og endrede bevissthetstilstander." Psykoanalytisk studie av samfunnet 16: 19–41.
• 1995. "Besittelse og sosial endring i Øst -Afrika: introduksjon." Anthropological Quarterly 68: 71–74.
• 1996. "Wien og minne: antropologi og erfaring" Ethos 24: 374–387.
• 2003. "Drømmer som snakker: tolkning og opplevelse." I Dreaming and the Self: New Perspectives on Subjectivity, Identity and Emotion . JM Mageo, Ed. Albany: SUNY Press. s 133–154.
• 2004. "Haiti og kunsten til Paul Bourguignon." Research in African Literatures 35: 173–188.
• 2013. "Malernes øye: Paul-Henri Bourguignons haitiske fotografier." Amerikanske Imago 70: 357–383.

Bibliografi

• Bourguignon, Erika. 2004. "Haiti og kunsten til Paul-Henri Bourguignon." Research in African Literatures 35: 173–188.
• Bourguignon, Erika. 1973. Med Lenora S. Greenbaum. Mangfold og homogenitet i verdenssamfunn. HRAF Press.
• "Bourguignon, Erika Eichhorn." 2003. I Who's Who i Midtvesten. New Providence NJ: Marquis. s. 63–64.
• "Bourguignon, Erika Eichhorn". 2013. I Who's Who i Amerika.
• Glazier, Stephen D. 2004. "Bourguignon, Erika." I Biographical Dictionary of Social and Cultural Anthropology.
• Mann, Melanie. 2009. "Speil og kompasser: Et 85 -årsdagssymposium

for Erika Bourguignon ". Columbus: Ohio State University, Mershon Center for International Security Studies.

• "Speil og kompasser: Et 85 -årsdagssymposium for Erika Bourguignon." Fredag ​​20. februar 2009. Columbus: Center for Folklore Studies, OSU.
• Rich, Grant Jewell. 1999. "Erika Bourguignon: Et portrett av bevissthetens antropologi." Bevissthetens antropologi 10: 50–58.
• "Sjette årlige statusrapport for kvinner ved Ohio State University." 1994. Columbus, Ohio: Council on Academic Excellence for Women
• "Gjennom linsen." 2012. Ascent, Magazine of the Ohio State University College of Arts and Sciences . Våren, 2012.

Referanser

Eksterne linker

• Erika Eichhorn Bourguignon