Psykologisk antropologi - Psychological anthropology

Del av en serie om
Medisinsk og psykologisk
antropologi
Enkle konsepter
Casestudier
Relaterte artikler
Store teoretikere
Tidsskrifter
Sosial og kulturell antropologi
Antropologi
Portale Leonardo da Vinci.png
Typer
Arkeologisk
Biologisk
Språklig
Forskningsramme
Nøkkelkonsepter
Viktige teorier
Lister

Psykologisk antropologi er et tverrfaglig underfelt av antropologi som studerer samspillet mellom kulturelle og mentale prosesser . Dette underfeltet har en tendens til å fokusere på måter hvor menneskers utvikling og inkulturering i en bestemt kulturgruppe - med sin egen historie, språk, praksis og konseptuelle kategorier - former prosesser for menneskelig kognisjon , følelser , oppfatning , motivasjon og mental helse . Den undersøker også hvordan forståelsen av kognisjon, følelser, motivasjon og lignende psykologiske prosesser informerer eller begrenser våre modeller for kulturelle og sosiale prosesser. Hver skole innen psykologisk antropologi har sin egen tilnærming.

Historie

Psykologisk antropologi har vært sammenvevd med antropologi siden begynnelsen.

Wilhelm Wundt var en tysk psykolog og pioner innen folkepsykologi. Hans mål var å danne psykologiske forklaringer ved å bruke etnologers rapporter. Han gjorde forskjellige kontraktsfaser som det 'totemiske' stadiet, 'alderen til helter og guder' og 'opplyste alder for menneskeheten'. I motsetning til de fleste, trodde Wundt at tankene til både 'primitive' og siviliserte grupper hadde liknende læringsevner, men at de ganske enkelt brukte den kapasiteten på forskjellige måter.

Selv om de er nært forbundet på mange måter, har feltene antropologi og psykologi generelt vært atskilt. Der antropologi tradisjonelt var rettet mot historiske og evolusjonære trender, var det psykologien bekymret seg for mer ahistorisk og kulturell. Psykoanalysen slo sammen de to feltene.

I 1972 foreslo Francis LK Hsu at kultur- og personlighetsfeltet skulle omdøpes til 'psykologisk antropologi'. Hsu betraktet den opprinnelige tittelen som gammeldags gitt at mange antropologer anså personlighet og kultur som den samme, eller trengte bedre forklaringer. I løpet av 1970- og 1980 -årene begynte psykologisk antropologi å flytte fokus mot studiet av menneskelig atferd i naturlige omgivelser.

Skoler

Psykoanalytisk antropologi

Denne skolen er basert på innsiktene til Sigmund Freud og andre psykoanalytikere som brukes på sosiale og kulturelle fenomener. Tilhengere av denne tilnærmingen antok ofte at teknikker for barneoppdragelse formet voksen personlighet og at kulturelle symboler (inkludert myter, drømmer og ritualer) kunne tolkes ved hjelp av psykoanalytiske teorier og teknikker. Sistnevnte inkluderte intervjuteknikker basert på kliniske intervjuer, bruk av projektive tester som TAT og Rorschach , og en tendens til å inkludere casestudier av individuelle intervjuobjekter i deres etnografier. Et viktig eksempel på denne tilnærmingen var Six Cultures Study under John og Beatrice Whiting i Harvards institutt for sosiale relasjoner . Denne studien undersøkte barneoppdragelse i seks svært forskjellige kulturer (baptistsamfunnet i New England; en filippinsk barrio; en landsby i Okinawan; en indisk landsby i Mexico; en nordindisk kastegruppe; og en landlig stammegruppe i Kenya).

Noen utøvere ser spesifikt på psykisk sykdom på tvers av kulturer ( George Devereux ) eller på måter sosiale prosesser som undertrykkelse av etniske minoriteter påvirker psykisk helse ( Abram Kardiner ), mens andre fokuserer på måter kulturelle symboler eller sosiale institusjoner tilby forsvarsmekanismer ( Melford Spiro ) eller på annen måte lindre psykologiske konflikter ( Gananath Obeyesekere ). Noen har også undersøkt den tverrkulturelle anvendeligheten av psykoanalytiske begreper som Ødipuskomplekset ( Melford Spiro ).

Andre som kan betraktes som en del av denne skolen er en rekke forskere som, selv om psykoanalytikere, utførte feltarbeid ( Erich Fromm ) eller brukte psykoanalytiske teknikker for å analysere materialer samlet av antropologer (Sigmund Freud, Erik Erikson , Géza Róheim ).

Fordi mange amerikanske samfunnsvitere i løpet av de første to tredjedelene av 1900-tallet minst hadde en forbigående kjennskap til psykoanalytisk teori, er det vanskelig å avgjøre nøyaktig hvilke som først og fremst skal betraktes som psykoanalytiske antropologer. Mange antropologer som studerte personlighet ( Cora DuBois , Clyde Kluckhohn , Geoffrey Gorer ) trakk sterkt på psykoanalyse; de fleste medlemmer av "kultur- og personlighetsskolen" i psykologisk antropologi gjorde det.

I de senere årene har psykoanalytisk og mer bredt psykodynamisk teori fortsatt påvirket noen psykologiske antropologer (som Gilbert Herdt , Douglas Hollan og Robert LeVine ) og har bidratt betydelig til slike tilnærminger som personsentrert etnografi og klinisk etnografi . Det kan derfor være mer fornuftig å betrakte psykoanalytisk antropologi siden siste del av 1900 -tallet som mer en stil eller et sett med forskningsagendaer som går over flere andre tilnærminger innen antropologi.

Se også: Robert I. Levy , Ari Kiev .

Kultur og personlighet

Personlighet er de generelle egenskapene som en person besitter. Alle disse egenskapene er ervervet i en kultur. Når en person endrer sin kultur, endres imidlertid personligheten automatisk fordi personen lærer å følge normene og verdiene for den nye kulturen, og dette påvirker igjen individets personlige egenskaper.

Konfigurasjonistisk tilnærming

Denne tilnærmingen beskriver en kultur som en personlighet; det vil si tolkning av opplevelser, styrt av symbolsk struktur, skaper personlighet som "kopieres" inn i den større kulturen. Ledende figurer inkluderer Ruth Benedict , A. Irving Hallowell og Margaret Mead .

Grunnleggende og modal personlighet

Store skikkelser inkluderer John Whiting og Beatrice Whiting , Cora DuBois og Florence Kluckhohn .

Nasjonal karakter

Ledende figurer inkluderer sosiolog Alex Inkeles og antropolog Clyde Kluckhohn .

Etnopsykologi

Hovedfigurer : Vincent Crapanzano , Georges Devereux , Tobie Nathan , Catherine Lutz , Michelle Zimbalist Rosaldo , Renato Rosaldo , Charles Nuckolls , Bradd Shore og Dorinne K. Kondo

Kognitiv antropologi

Kognitiv antropologi tar en rekke metodiske tilnærminger, men trekker generelt innsiktene i kognitiv vitenskap i sin tankemodell . En grunnleggende forutsetning er at folk tenker ved hjelp av skjemaer , enheter med kulturelt delt kunnskap som antas å være representert i hjernen som nettverk av nevrale forbindelser. Dette innebærer visse egenskaper ved kulturelle modeller, og kan forklare både en del av de observerte treghetene til kulturelle modeller (folks antagelser om måten verden fungerer på er vanskelig å endre) og assosiasjonsmønstre.

Roy D'Andrade (1995) ser på historien til kognitiv antropologi som delelig i fire faser. Den første begynte på 1950 -tallet med den eksplisitte formuleringen av kultur som kunnskap av antropologer som Ward Goodenough og Anthony Wallace . Fra slutten av 1950-tallet til midten av 1960-årene fokuserte oppmerksomheten på kategorisering, komponentanalyse (en teknikk lånt fra strukturalistisk lingvistikk), og innfødte eller folkelige kunnskapssystemer ( etnovitenskap, f.eks. Etnobotanikk , etnolingvistikk og så videre), samt funn i mønstre av fargenavn av Brent Berlin og Paul Kay . I løpet av 1950- og 1960 -årene ble det meste av arbeidet innen kognitiv antropologi utført ved Yale, University of Pennsylvania, Stanford, Berkeley, University of California, Irvine og Harvard Department of Social Relations . Den tredje fasen så på typer kategorier ( Eleanor Rosch ) og kulturelle modeller, basert på skjemateori, språklig metaforarbeid ( George Lakoff , Mark Johnson ). Den nåværende fasen, som begynte på 1990 -tallet, har sett mer fokus på problemet med hvordan kulturelle modeller deles og distribueres, så vel som på motivasjon, med betydelig arbeid som foregår ved UC San Diego, UCLA, UC Berkeley, University of Connecticut, og Australian National University, blant andre.

For tiden er forskjellige kognitive antropologer opptatt av hvordan grupper av individer er i stand til å koordinere aktiviteter og "tenkning" ( Edwin Hutchins ); med distribusjon av kulturelle modeller (hvem vet hva, og hvordan folk får tilgang til kunnskap i en kultur: Dorothy Holland , A. Kimball Romney , Dan Sperber , Marc Swartz ); med motstridende modeller innenfor en kultur ( Naomi Quinn , Holly Mathews ); eller måtene på hvilke kulturelle modeller blir internalisert og kommer til å motivere oppførsel ( Roy D'Andrade , Naomi Quinn , Charles Nuckolls , Bradd Shore , Claudia Strauss ). Noen kognitive antropologer fortsetter arbeidet med etnisk vitenskap ( Scott Atran ), særlig i samarbeidende feltprosjekter med kognitive og sosialpsykologer om kulturelt universelle kontra kulturelt bestemte modeller for menneskelig kategorisering og slutning og hvordan disse mentale modellene hindrer eller hjelper sosiale tilpasninger til naturlige miljøer. Andre fokuserer på metodiske spørsmål som hvordan man identifiserer kulturelle modeller. Relatert arbeid innen kognitiv lingvistikk og semantikk viderefører også forskning på Sapir – Whorf -hypotesen og ser på forholdet mellom språk og tanke ( Maurice Bloch , John Lucy , Anna Wierzbicka ).

Psykiatrisk antropologi

Selv om de ikke dannet en skole i den forstand at de hadde en bestemt metodisk tilnærming, har en rekke fremtredende psykologiske antropologer rettet betydelig oppmerksomhet mot samspillet mellom kultur og psykisk helse eller psykisk sykdom (Jenkins og Barrett 2004), alt fra beskrivelse og analyse av kulturbundne syndromer (Pow-Meng Yap, Ronald Simons , Charles Hughes); forholdet mellom kulturelle verdier eller kulturmedierte erfaringer og utvikling eller uttrykk for psykisk lidelse (blant innvandrere, for eksempel mer spesielt) ( Thomas Csordas , George Devereux , Robert Edgerton , Sue Estroff, Arthur Kleinman , Roberto Beneduce , Robert Lemelson , Theresa O 'Nell, Marvin Opler ); til opplæring av psykiatriske utøvere og den kulturelle konstruksjonen av psykisk helse som yrke ( Charles W. Nuckolls , Tanya Luhrmann ), og mer nylig til kulturell opprettelse av et "farmasøytisk jeg" i en globaliserende verden (Jenkins 2011). Nyere forskning fokuserer på spesifikke forhold mellom historie, samvittighet, kulturelt selv og lidelse (Roberto Beneduce, Etnopsichiatria. Sofferenza mentale e alterità fra Storia, dominio e cultura, 2007). Noen av disse har først og fremst blitt utdannet til psykiatere enn antropologer: Abram Kardiner , Arthur Kleinman , Robert I. Levy , Roberto Beneduce , Roland Littlewood . Ytterligere forskning har blitt gjort på genetisk disposisjon, familiens bidrag til opphavet til psykopatologi og bidraget fra miljøfaktorer som tropiske sykdommer, naturkatastrofer og yrkesfare.

I dag

I løpet av det meste av historien til moderne antropologi (med mulig unntak fra 1930- til 1950 -årene, da det var en innflytelsesrik tilnærming innen amerikansk sosial tanke), har psykologisk antropologi vært et relativt lite, men produktivt underfelt. D'Andrade anslår for eksempel at kjernegruppen forskere som driver aktiv forskning innen kognitiv antropologi (et av de mindre underfeltene) har nummerert rundt 30 antropologer og lingvister, med det totale antallet forskere som identifiserer seg med dette underfeltet sannsynligvis være mindre enn 200 til enhver tid.

For tiden har relativt få universiteter aktive utdanningsprogrammer innen psykologisk antropologi. Disse inkluderer:

Også sosialmedisin og tverrkulturelle/transkulturelle psykiatriprogrammer på:

Se også

Referanser

Bibliografi

Utvalgte historiske verk og lærebøker

  • Bock, Philip K. (1999) Rethinking Psychological Anthropology, 2. utg ., New York: WH Freeman
  • D'Andrade, Roy G. (1995). Utviklingen av kognitiv antropologi . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press.
  • Hsu, Francis LK, red. (1972) Psykologisk antropologi . Cambridge: Schenkman Publishing Company, Inc.
  • Wilhelm Max Wundt , Völkerpsychologie: Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprache, Mythus und Sitte , Leipzig (1917); 2002 opptrykk: ISBN  978-0-543-77838-3 .

Utvalgte teoretiske arbeider innen psykologisk antropologi

  • Bateson, Gregory (1956) Steps to an Ecology of Mind . New York: Ballantine Books.
  • Hallowell, A. Irving (1955). Kultur og opplevelse . doi : 10.9783/9781512816600 . ISBN 9781512816600.
  • Kilborne, Benjamin og LL Langness, red. (1987). Kultur og menneskelig natur: Teoretiske artikler av Melford E. Spiro . Chicago: University of Chicago Press.
  • Nuckolls, Charles W. (1996) The Cultural Dialectics of Knowledge and Desire . Madison: University of Wisconsin Press.
  • Nuckolls, Charles W. (1998) Kultur: Et problem som ikke kan løses . Madison: University of Wisconsin Press.
  • Quinn, N. (2005). Quinn, Naomi (red.). Finne kultur i snakk . doi : 10.1007/978-1-137-05871-3 . ISBN 978-1-4039-6915-6.
  • Regnier, Denis; Astuti, Rita (2015). "Innledning: Å ta opp den kognitive utfordringen". Sosialantropologi . 23 (2): 131–134. doi : 10.1111/1469-8676.12117 .
  • Sapir, Edward (1956) Kultur, språk og personlighet: utvalgte essays . Redigert av GD Mandelbaum. Berkeley, CA: University of California Press.
  • Schwartz, Theodore, Geoffrey M. White og Catherine A. Lutz, red. (1992) New Directions in Psychological Anthropology . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press.
  • Shore, Bradd (1995) Culture in Mind: kognisjon, kultur og meningsproblemet . New York: Oxford University Press.
  • Shweder, Richard A. og Robert A. LeVine, red. (1984). Kulturteori: Essays om sinn, selv og følelser . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press.
  • Strauss, Claudia og Naomi Quinn (1997). En kognitiv teori om kulturell mening . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press.
  • Wierzbicka, Anna (1999). Følelser på tvers av språk og kulturer . doi : 10.1017/CBO9780511521256 . ISBN 9780511521256.

Utvalgte etnografiske verk innen psykologisk antropologi

  • Benedict, Ruth (1946) Krysantemum og sverdet: Japansk kulturs mønstre . Boston: Houghton Mifflin Company.
  • Boddy, Janice . Livmoder og fremmede ånder: Kvinner, menn og Zar -kulten i Nord -Sudan. Univ of Wisconsin Press, 1989.
  • Briggs, Jean (1970) Never in Anger: Portrait of an Eskimo family . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Crapanzano, Vincent. Hamadsha: En studie i marokkansk etnopsykiatri. University of California Pr, 1973.
  • Crapanzano, Vincent. Tuhami: portrett av en marokkaner. University of Chicago Press, 1985.
  • DuBois, Cora Alice (1960) Folket i Alor; en sosial-psykologisk studie av en østindisk øy . Med analyser av Abram Kardiner og Emil Oberholzer. New York: Harper.
  • Herdt, Gilbert (1981) Flutes Guardians . Chicago: University of Chicago Press.
  • Lambek, Michael (1993). Kunnskap og praksis i Mayotte . doi : 10.3138/9781442676534 . ISBN 9781442676534.
  • Levy, Robert I. (1973) Tahitianere: sinn og erfaring på Society Islands . Chicago: University of Chicago Press.
  • Lutz, Catherine A. (1988). Unaturlige følelser . doi : 10.7208/chicago/9780226219783.001.0001 . ISBN 9780226497228.
  • Rosaldo, Michelle Zimbalist (1980). Kunnskap og lidenskap: Det finnes ikke oppfatninger om selv og sosialt liv . doi : 10.1017/CBO9780511621833 . ISBN 9780511621833.
  • Scheper-Hughes, Nancy (1979) Saints, Scholars and Schizophrenics: mental sykdom i Irland på landsbygda . Berkeley, CA: University of California Press.
  • Swartz, Marc J. (1991) The Way the World Is: kulturelle prosesser og sosiale relasjoner blant swahiliene i Mombasa . Berkeley: University of California Press.

Utvalgte arbeider innen psykiatrisk antropologi

  • Beneduce, Roberto (2008). "Udokumenterte kropper, brente identiteter: Flyktninger, sans papiers, harraga - når ting faller fra hverandre". Samfunnsvitenskapelig informasjon . 47 (4): 505–527. doi : 10.1177/0539018408096444 . S2CID  144205691 .
  • Beneduce, Roberto; Martelli, Pompeo (2005). "Politikk for helbredelse og kulturpolitikk: Etnopsykiatri, identiteter og migrasjon". Transkulturell psykiatri . 42 (3): 367–393. doi : 10.1177/1363461505055621 . PMID  16268234 . S2CID  44926869 .
  • Beneduce, Roberto (2007) Etnopsichiatria. Sofferenza mentale e alterità fra Storia, dominio e cultura , Roma: Carocci.
  • Jenkins, Janis H. og Robert J. Barrett (2004) Schizophrenia, Culture and Subjectivity: The Edge of Experience. New York: Cambridge University Press.
  • Jenkins, Janis H. (2011) Pharmaceutical Self: The Global Shaping of Experience in a Age of Psychopharmacology. Santa Fe, NM: School of Advanced Research.
  • Lézé, Samuel (2014) " Anthropology of mental disease ", i: Andrew Scull (red.), Cultural Sociology of Mental Illness: an A-to-Z Guide , Sage, 2014, s. 31–32
  • Kardiner, Abram, i samarbeid med Ralph Linton, Cora Du Bois og James West (pseud.) (1945) Samfunnets psykologiske grenser . New York: Columbia University Press.
  • Kleinman, Arthur (1980) Pasienter og healere i kultursammenheng: en utforskning av grenselandet mellom antropologi, medisin og psykiatri . Berkeley, CA: University of California Press.
  • Kleinman, Arthur (1986) Sosial opprinnelse til nød og sykdom: depresjon, nevrasteni og smerte i det moderne Kina . New Haven, CT: Yale University Press.
  • Kleinman, Arthur, & Good, Byron, red. (1985) Kultur og depresjon: studier i antropologi og tverrkulturell psykologi av affekt og lidelse . Berkeley / Los Angeles: University of California Press.
  • Luhrmann, Tanya M. (2000) Av to sinn: Den voksende lidelsen i amerikansk psykiatri . New York, NY, USA: Alfred A. Knopf, Inc.
  • O'Nell, Theresa D. (1996) Disciplined Hearts: History, identity, and depression in a American Indian community . Berkeley, CA: University of California Press.
  • Rahimi, Sadeq (2015). Betydning, galskap og politisk subjektivitet . doi : 10.4324/9781315732619 . ISBN 9781315732619.

Eksterne linker