Fatima Jinnah - Fatima Jinnah
|
Māder-e Millat
Fatima Jinnah
| |
|---|---|
 Fatima Jinnah
| |
| Opposisjonsleder | |
|
På kontoret 1. januar 1960 - 9. juli 1967 | |
| Foregitt av | Stillingen er etablert |
| etterfulgt av | Nurul Amin |
| Personlige opplysninger | |
| Født |
Fatima Jinnah
31. juli 1893 Kathiawar , Bombay Presidency , Britisk India |
| Døde | 9. juli 1967 (73 år) Karachi , Vest -Pakistan , Pakistan |
| Politisk parti |
All-India Muslim League (1947) Muslim League (1947–1958) Uavhengig (1960–1967) |
| Forhold | Se Jinnah -familien |
| Alma mater | Calcutta University ( DDS ) |
| Okkupasjon | Tannlege, statskvinne |
Fatima Jinnah ( urdu : فاطمہ جناح ; 31. juli 1893-9 . juli 1967), kjent som Māder-e Millat ("Nasjonens mor"), var en pakistansk politiker, tannkirurg, statskvinne og en av de ledende grunnleggerne av Pakistan. Hun var den yngre søsteren til Muhammad Ali Jinnah , den første guvernøren i Pakistan .
Etter å ha fått en tannlegegrad fra University of Calcutta i 1923, ble hun den første kvinnelige tannlegen i det udelte India, hun ble en nær tilknyttet og rådgiver for sin eldre bror, Muhammad Ali Jinnah , som senere ble den første guvernøren i Pakistan. . Hun var en sterk kritiker av britiske Raj , og fremsto som en sterk talsmann for teorien om to nasjoner og et ledende medlem av All-India Muslim League .
Etter Pakistans uavhengighet , grunnla Jinnah Pakistan Women's Association som spilte en integrert rolle i bosettingen av kvinnelige migranter i det nyopprettede landet. Hun forble brorens nærmeste fortrolige til han døde . Etter hans død fikk Fatima forbud mot å henvende seg til nasjonen til 1951; hennes radioadresse fra 1951 til nasjonen ble sterkt sensurert av Liaquat -administrasjonen . Hun skrev boken Min bror , i 1955, men den ble først utgitt 32 år senere, i 1987, på grunn av sensur av institusjonen , som hadde anklaget Fatima for 'antinasjonalistisk materiale'. Selv når de ble publisert ble flere sider fra bokens manuskript utelatt.
Jinnah kom ut av sin selvpålagte politiske pensjonisttilværelse i 1965 for å delta i presidentvalget mot militærdiktator Ayub Khan . Hun ble støttet av et konsortium av politiske partier, og til tross for politisk rigging av militæret, vant hun to av Pakistans største byer, Karachi og Dhaka . Det amerikanske magasinet Time , mens han rapporterte om valgkampen i 1965, skrev at Jinnah sto overfor angrep på hennes beskjedenhet og patriotisme av Ayub Khan og hans allierte.
Jinnah døde i Karachi 9. juli 1967. Hennes død er gjenstand for kontrovers, ettersom noen rapporter har påstått at hun døde av unaturlige årsaker. Familiemedlemmene hennes hadde krevd en henvendelse, men regjeringen blokkerte forespørselen. Hun er fortsatt en av de mest ærede lederne i Pakistan, med nesten en halv million mennesker som deltok i begravelsen hennes i Karachi.
Arven hennes er forbundet med hennes støtte til sivile rettigheter , hennes kamp i Pakistansbevegelsen og hennes hengivenhet til broren. Omtalet som Māder-e Millat (" Nasjonens mor ") og Khātūn-e Pākistān ("Lady of Pakistan"), har mange institusjoner og offentlige rom i Pakistan blitt navngitt til ære for henne.
Tidlig liv og bakgrunn
Fatima ble født i Jinnah -familien 31. juli 1893, den yngste av syv barn til Jinnahbhai Poonja og kona Mithibai, i Kathiawar , Gujarat , under Bombay -presidentskapet i Britisk India. Fatima hadde seks søsken: Muhammad Ali , Ahmad Ali, Bunde Ali, Rahmat Ali, Maryam og Shireen Jinnah. Av søsknene var hun nærmest Muhammad Ali Jinnah som ble hennes verge ved farens død i 1901. Hun ble med i Bandra -klosteret i Bombay i 1902. I 1919 ble hun tatt opp ved det svært konkurransedyktige universitetet i Calcutta hvor hun deltok den Dr. R. Ahmed Dental College . Etter at hun ble uteksaminert, åpnet hun en tannklinikk i Bombay i 1923.
Jinnah bodde hos broren til 1918, da han giftet seg med Rattanbai Petit . Da Rattanbais død i februar 1929 stengte hun klinikken, flyttet inn i broren Muhammad Ali Jinnahs bungalow for å passe sin niese Dina Jinnah og tok ansvaret for huset hans. Dette begynte det livslange selskap som varte til hennes brors død 11. september 1948.
Politisk liv og presidentvalget i 1965
Jinnah fulgte med broren til alle offentlige opptredener han gjorde. En av dem er turen til London hvor hun lærte å snakke engelsk ordentlig og bodde der i 4 år i 1930. Etter at hun flyttet tilbake til landet sitt, søkte Jinnah å lage et uavhengig hjemland for indiske muslimer.
Under maktoverføringen i 1947 dannet Jinnah Women's Relief Committee, som senere dannet kjernen for All Pakistan Women's Association (APWA) grunnlagt av Rana Liaquat Ali Khan . Hun spilte også en betydelig rolle i bosettingen av Muhajirs i den nye staten Pakistan.
På 1960 -tallet kom hun tilbake til spissen for det politiske livet da hun stilte som president i Pakistan som kandidat for Combined Opposition Party of Pakistan (COPP). Hun beskrev motstanderen, Ayub Khan, som en diktator. I hennes tidlige stevner trengte nesten 250 000 mennesker seg for å se henne i Dhaka , og en million gikk langs den 293 mil lange ruten derfra til Chittagong . Toget hennes, kalt Freedom Special, var 22 timer forsinket fordi menn på hver stasjon dro i nødledningen og ba henne om å snakke. Folkemengdene hyllet henne som Madr-e-Millat , (Nasjonens mor).
I sine taler argumenterte hun for at Ayub ved å komme til enighet med India om Indus Water -tvisten hadde overgitt kontrollen over elvene til India. Hun tapte smalt valget og vant flertall i noen provinser. Valget innebar ikke direkte demokrati i befolkningen, og noen journalister og historikere mener at hvis det hadde vært et direkte valg, kunne hun ha vunnet.
Jinnah, populært anerkjent som Madr-e-Millat , eller nasjonens mor for sin rolle i frihetsbevegelsen, bestred valget i 1965 i en alder av 71 år. Bortsett fra hennes korte tur til Øst-Pakistan i 1954, hadde hun ikke deltatt i politikken siden uavhengigheten. Etter at Ayub Khan hadde innført krigslov, ønsket hun en gang regimet godt. Likevel etter at krigsloven ble opphevet, sympatiserte hun med opposisjonen da hun var sterkt for demokratiske idealer. Siden hun var søster til sin elskede bror, ble hun høyt respektert og kom til å symbolisere folkets demokratiske ambisjoner. Valglandskapet endret seg da Jinnah bestemte seg for å bestride valgene til presidentens kontor i 1965. Hun utfordret diktatoren og den selvutnevnte "presidenten" Ayub Khan i det indirekte valget, som Ayub Khan selv hadde innstiftet.
Presidentkandidater for valget i 1965 ble kunngjort før begynnelsen av grunnleggende demokrati -valg, som skulle utgjøre valgkollegiet for president- og forsamlingsvalget. Det var to store partier som konkurrerte om valget, Convention Muslim League og Combined Opposition Parties. De kombinerte opposisjonspartiene besto av fem store opposisjonspartier. Den hadde et ni-punkts program, som inkluderte restaurering av direkte valg, franchise for voksne og demokratisering av grunnloven fra 1962. Opposisjonspartiene til De kombinerte opposisjonspartiene var ikke forent og hadde ingen enhet i tanke og handling. De klarte ikke å velge presidentkandidater blant seg selv; derfor valgte de Jinnah som sin kandidat.
Det ble holdt valg 2. januar 1965. Det var fire kandidater: Ayub Khan, Fatima Jinnah og to uklare personer uten partitilhørighet. Det var en kort kampanjeperiode på en måned, som ytterligere var begrenset til ni projeksjonsmøter som ble organisert av valgkommisjonen og som bare ble deltatt av medlemmene av valgkollegiet og pressemedlemmer. Publikum ble avskåret fra å delta på projeksjonsmøtene, noe som ville ha forsterket Jinnahs image.
Ayub Khan hadde en stor fordel i forhold til resten av kandidatene. Den andre grunnlovsendringen bekreftet ham som president fram til valget av hans etterfølger. Bevæpnet med de omfattende konstitusjonelle myndighetene til en president, utøvde han full kontroll over alle myndighetsmaskineri under valg. Han brukte statens fasiliteter som statsoverhode, ikke som president for Convention Muslim League eller presidentkandidat, og nølte ikke med å lovfeste om valgspørsmål. Byråkrati og næringsliv, de to mottakerne av Ayub Khan -regimet, hjalp ham i valgkampen. Da han utnyttet politiske muligheter, samlet han alle de misfornøyde elementene for å støtte ham; studentene ble sikret revisjonen av universitetsforordningen og journalister granskingen av presseloven. Ayub Khan samlet også støtte fra Ulama som var av den oppfatning at islam ikke tillater en kvinne å være sjef for en islamsk stat .
Jinnah hadde løsrevet seg fra de politiske konfliktene som hadde plaget Pakistan etter grunnleggerens død. Synet av at hun beveget seg gjennom gatene i storbyer, og til og med på landsbygda i et muslimsk land, økte hennes popularitet. Hun utropte Ayub Khan til å være en diktator. Jinnahs angrepslinje var at ved å komme til enighet med Republikken India om Indus Water -tvisten, hadde Ayub overgitt kontrollen over elvene til India. Kampanjen hennes genererte enorm offentlig entusiasme. Hun trakk enorme folkemengder i alle byene i Øst- og Vest -Pakistan. Kampanjen led imidlertid av en rekke ulemper. En urettferdig og ulik valgkamp, dårlig økonomi og indirekte valg gjennom Basic Democracy System var noen av de grunnleggende problemene hun møtte.
Jinnah vant den populære avstemningen i presidentvalget i 1965. Men gjennom rigging etter valg, tvang og manipulering av valgkollegiet, ble Ayub Khan valgt til president i Pakistan . Det antas at hvis valget hadde blitt avholdt via direkte avstemning, ville hun ha vunnet. Electoral College besto av bare 80 000 grunnleggende demokrater, som enkelt ble manipulert. Betydningen av dette valget lå i det faktum at en kvinne bestred det høyeste politiske kontoret i landet. De ortodokse religiøse politiske partiene, inkludert Jamaat-e-Islami ledet av Maulana Maududi , som gjentatte ganger hadde erklært at en kvinne ikke kunne inneha det høyeste vervet i et muslimsk land, endret holdning og støttet kandidaten til Jinnah. Valget viste at folket ikke hadde noen fordommer mot kvinner som hadde høye verv, og at de kunne være sentrale aktører i politikken i landet.
Under et søksmål avsatte Matloobul Hassan Syed at under Jinnahs valgkamp mot general Ayub Khan, da noen lokale sjia -ledere fortalte henne at de ville stemme på Ayub, hevdet hun at hun kunne representere dem bedre da hun var shia . I følge Liaquat H. Merchant, "var domstolen tilbøyelig til å sette større tillit til den erklærte ikke-sekteriske offentlige holdningen til Quaid og hans søster". Både Muhammad Ali Jinnah og søsteren hans "unngikk forsiktig en sekterisk etikett."
Biografi om Muhammad Ali Jinnah
Jinnahs uferdige biografi om Quaid, My Brother , ble utgitt av Quaid-i-Azam Academy i 1987.
Død
Fatima Jinnah døde i Karachi 9. juli 1967. Den offisielle dødsårsaken var hjertesvikt, men rykter vedvarer om at hun ble myrdet i huset hennes av den samme gruppen som drepte Liaquat Ali Khan . I 2003 reignet nevøen til henne og Quaid-e-Azam , Akbar Pirbhai, kontroversen ved å antyde at hun ble myrdet. Da Fatima Jinnah døde i 1967, ble hennes siste siste ritualer utført i henhold til Shia-retningslinjene, og den statsstøttede namaz-e-janaza (sunnimuslimsk begravelse) fulgte den. Hun blir gravlagt ved siden av broren, Muhammad Ali Jinnah, i Mazar-e-Quaid , Karachi.
Ære og arv
Jinnah forble ekstremt populær og regnes som en av de største kvinnelige figurene Pakistan har produsert. Jinnah er en kilde til oppvåkning av kvinners rettigheter . I Pakistan reiste hun seg som Pakistans nasjonalsymbol, og i motsetning til Ayub Khan som døde ved dårlig helse og likevel ikke ble gitt ham æresbevisning, mottok Jinnah enorm heder fra samfunnet etter hennes død. Senere bygde Pakistans regjering et monument til ære og minne om henne.
Familie og barndom
Familiebilder
Fatima Jinnah
Utvalgte eponyme enheter
- Fatima Jinnah -kolonien
- Fatima Jinnah tannhøgskole
- Fatima Jinnah medisinske universitet
- Fatima Jinnah Park
- Fatima Jinnah Women University
Se også
Referanser
Videre lesning
- Fatima Jinnah (1987). Min bror . Quaid-i-Azam Academy . ISBN 969-413-036-0.