Gajabahu synkronisering - Gajabahu synchronism
Gajabahu-synkronisering er den kronologiske enheten som brukes av historikere for å hjelpe med å datere tidlig tamilsk historie . Synkronismen, først utarbeidet av V. Kanakasabhai Pillai i 1904 i sin The Tamils Eighteen Hundred Years ago , ble vedtatt av noen forskere fra den tiden til dags dato tamilsk litteratur. Selv om Kamil Zvelebil anerkjente skjørheten i synkronismen, kalte den det " arkanker " for dateringen av tamilsk litteratur. Synkronismen innebærer imidlertid mange antagelser og er avvist av Gananath Obeyesekere i sin The Cult of the Goddess Pattini (1984) som ahistorisk og ugyldig.
'Synkronismen'
Fra en omtale i Silappatikaram , den singalesiske kongen av Lanka , blir Gajabahu antatt å være en samtid av Chera- kongen Senguttuvan . Sannheten til Gajabahu-synkronisme som et instrument til å datere tidlig tamilsk litteratur er akseptert av de fleste forskere i dag.
Dating av Senguttuvan
I Silappatikaram er det referanse til en viss Kayavaku , kongen av Sri Lanka. Det sies at han har deltatt i kroningen av Chera-kongen Senguttuvan.
Den 30. Canto, 160, i oversettelse lyder -
Verdens monark omkranset helligdommen tre ganger og sto der og ga uttrykk for sin respekt. Foran ham løslatt Arya-kongene fra fengsel, konger fjernet fra det sentrale fengselet, Kongu-herskeren av Kudagu, kongen av Malva og Kayavaku, kongen av havkjolen Ceylon, ba ærbødig til guddommen slik ...
Kayavaku her, til tross for noe uenighet, er blitt antatt å bety Gajabahu . Den Silappatikaram derfor leses å antyde at Gajabahu var en samtidig av den Chera kongen Senguttuvan, hovedpersonen i den episke. Sri Lankas historie registrerer imidlertid regjeringen til to Gajabahus. I henhold til Mahavamsa , Gajabahu jeg hersket mellom 113-134 CE, mens Gajabahu II hersket i det 12. århundre.
Kanakasabhais begrunnelse for ikke å vurdere Gajabahu II som kongen nevnte er som følger:
I den lange listen over konger på Sri Lanka som er bevart i Singhalese kronikker, kommer navnet Gajabahu bare to ganger. Gajabahu I bodde i begynnelsen av det andre århundre e.Kr. og Gajabahu II i det tolvte århundre. Hvis sistnevnte var konge som det ble referert til i Cilappathikaram, Karikala Chola, bestefar til Gajabahu-samtiden, burde Imaya Varamban ha bodd i det ellevte eller det tolvte århundre e.Kr. bodde i det tiende og det ellevte århundre, blir Karikala Chola I beskrevet som en av de tidligste og fjerneste forfedrene til Chola-kongene som da regjerte. Det er derfor tydelig at Gajabahu omtalt i Cilappathikaram ikke kunne være Gajabahu II, men må ha vært Gajabahu I, som var konge i Ceylon fra omkring 113 e.Kr. til 125 e.Kr.
Dette har igjen blitt brukt til å antyde at Chera-kongen kuttuvan, som ifølge Pathirruppaththu regjerte i 55 år, kan dateres til ca. 110 - 165 CE. Denne beregningen, som først ble foreslått av V Kanakasabhai Pillai i sin bok, The Tamils for 1800 år siden (1904) , har blitt kjent som Gajabahu-synkronismen . Kanakasabhai nevner også en annen referanse fra Silappatikaram som har Chera-kongen møte Magadha- kongen Nurruvan Kannar som tolkes som Satakarni , som var vanlig blant Satavahana- og Andhra- dynastiene som et ekstra bevis for synkronismen.
Scholar Tieken kritiserer denne synkronismen som sirkulær logikk .