Grottasöngr - Grottasöngr

Fenja og Menja på fabrikken. Illustrasjon av Carl Larsson og Gunnar Forssell.

Grottasöngr (eller Gróttasöngr ; gammelnorsk : 'The Mill's Songs', eller 'Song of Grótti') er et gammelnorsk dikt , noen ganger regnet blant diktene til den poetiske Edda slik det vises i manuskripter som er senere enn Codex Regius . Tradisjonen er også bevart i en av manuskripter av Snorre Sturlason 's Prose Edda sammen med noen forklaring av sin sammenheng.

Myten har også overlevd uavhengig som modifiserte skandinaviske eventyr , en av dem kalt Why the Sea Is Salt , samlet av Peter Christen Asbjørnsen og Jørgen Moe i deres Norske Folkeeventyr . Gróttasöngr hadde sosial og politisk innvirkning i Sverige i løpet av 1900-tallet da den ble modernisert i form av Den nya Grottesången av Viktor Rydberg , som beskrev forholdene i fabrikker som brukte fabrikken Grottasöngr som et litterært bakteppe.

Poetisk Edda

Selv om den ikke opprinnelig var inkludert i Codex Regius , er Gróttasöngr inkludert i mange senere utgaver av Poetic Edda . Gróttasöngr er arbeidssangen til to unge slavejenter kjøpt i Sverige av den danske kongen Frodi (jf. Fróði i Prosa Edda ). Jentene blir ført til en magisk slipestein for å male ut rikdom for kongen og synge for hans husstand.

Jentene ber om hvile fra slipingen, men får befaling om å fortsette. Jenta fortsetter å knuse og synge uten å være frivillige i sin velvilje, og ønsker rikdom og lykke til kongen. Kongen er imidlertid fortsatt ikke fornøyd og fortsetter å beordre jentene til å male uten forstyrrelser.

Kong Frodi er uvitende om deres slekt og jentene avslører at de stammer fra fjellkjemper. Jentene forteller om tidligere gjerninger, inkludert å flytte et flatt topp fjell og avsløre at de faktisk hadde skapt slipestenen de nå er lenket til. De forteller ham at de hadde avansert mot en hær i Sverige og kjempet "bjørneaktige krigere", hadde "brutt skjold", støttet tropper og styrtet en prins mens de støttet en annen. De forteller at de hadde blitt kjente krigere.

Menia og Fenia av WJ Wiegand

Jentene reflekterer da at de nå har blitt kalde og skitne slaver, ubarmhjertig jobbet og levd et liv med kjedelig sliping. Jentene synger at de er slitne, og ringer til kong Frodi om å våkne slik at han kan høre dem. De kunngjør at en hær nærmer seg, at Frodi vil miste rikdommen de har bakket for ham, at han også vil miste den magiske slipesteinen, og at hæren vil brenne bosetningen og styrte Frodis trone i Lejre . De sliper denne hæren til eksistens via den magiske steinen. De kommenterer da at de "ennå ikke blir varmet opp av blodet fra slaktede menn".

Jentene fortsetter å male enda hardere, og akslene til møllerammen smekker. De synger deretter en hevneprofeti som nevner Hrólfr Kraki , Yrsa , Fróði og Halfdan :

Mölum enn framar.
Mun Yrsu sonr,
niðr Halfdanar,
hefna Fróða;
sá mun hennar
heitinn verða
burr ok bróðir,
vitum báðar þat.

La oss male videre! Yrsas
sønn,
Hálfdans slektning,
vil hevne Fródi:
han vil av henne
bli kalt
sønn og bror:
det vet vi begge.

Nå fylt med et stort raseri, maler jentene enda hardere til endelig slipemekanismen kollapser og den magiske steinen deler seg i to. Med den forestående hæren som snart kommer, avslutter en av jentene sangen med:

Frodi, vi har bakken til det punktet hvor vi må stoppe,
nå har damene fått full fresing!

Prosa Edda

Snorri forteller i Prosa Edda at Skjöldr styrte landet vi i dag kaller Danmark. Skjöldr hadde en sønn ved navn Friðleifr som etterfulgte ham på tronen. Friðleifr hadde en sønn som ble kalt Fróði som ble konge etter Friðleifr, og dette var på den tiden da keiser Augustus kunngjorde fred på jorden og den kristne skikkelsen Jesus ble født. Den samme freden hersket i Skandinavia, men der ble den kalt Fródis fred . Norden var så fredelig at ingen mennesker skadet en annen, selv om han møtte farens eller brorens morder, fri eller bundet. Ingen mann var en røver, og en gylden ring kunne hvile på Jelling-heia i lang tid.

Kong Fróði besøkte Sverige og dets konge Fjölnir , og fra Fjölnir kjøpte han to kvinnelige slavekjemperinne ved navn Fenja og Menja som var store og sterke. I Danmark var det et par magiske møllestein ; mannen som bakket sammen med dem kunne be dem produsere alt han ønsket. De var imidlertid så store at ingen mennesker var sterke nok til å bruke dem. Denne fabrikken ble kalt "Grótti" og den hadde blitt gitt til Fróði av Hengikjopt.

Fróði hadde Fenja og Menja bundet til møllen og ba dem male gull, fred og lykke for seg selv. Så ga han dem hverken hvile eller søvn lenger enn sangtiden eller gjøkens stillhet. I hevn Fenja og Menja begynte å synge en sang kalt "sang Grotti" (diktet seg selv), og før de endte det, hadde de produsert en rekke ledet av en sjø-kongen heter Mysing. Mysing angrep Fróði i løpet av natten, drepte ham og dro med rik bytte. Dette var slutten på Fróði-freden.

Mysing tok både Grótti og Fenja og Menja og ba dem male salt. Ved midnatt spurte de Mysing om han ikke hadde salt nok, men han ba dem male mer. De bakket bare en kort stund før skipene sank. Et gigantisk boblebad ( malstrøm fra mal "mill" og ström "stream") ble dannet da havet begynte å skynde seg gjennom midten av møllesteinen. Så begynte havet å bli salt.

Moderne kulturelle referanser

Viktor Rydberg 's pågripelse av uregulert kapitalisme ved begynnelsen av den industrielle tidsalder er mest fullt uttrykk i hans kritikerroste dikt Den nya Grottesången ( The New Grotti Song ), hvor han leverte en voldsom angrep på de elendige arbeidsforholdene i fabrikker av æra, bruker møllen til Grottasöngr som hans litterære bakgrunn.

Grottasöngr vises som en del av Johannes V. Jensens roman The Fall of the King . Forfatteren redigerte sin prosatekst til et prosadikt som ble inkludert i hans første diktsamling som ble utgitt i 1906. Jensen reflekterte senere over Grottasöngr i sin bok Kvinden i Sagatiden .

The Raven Tower av Ann Leckie henter også inspirasjon fra Grottasöngr i karakteren av the Strength and Patience of the Hill.

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker