Ikonografi av Gautama Buddha i Laos og Thailand - Iconography of Gautama Buddha in Laos and Thailand

Statue av "Buddha som kaller jorden til å vitne ( Maravijaya Attitude )," en av de vanligste skildringene. Buddhas hender er i bhūmisparśa mudrā ( jordberørende posisjon). Haw Phra Kaew- tempelet, Viang Chan, Laos

Ikonografien til Gautama Buddha i Laos og Thailand husker spesifikke episoder under hans reiser og læresetninger som er kjent for buddhistene i henhold til en ikonografi med spesifikke regler. Buddha er alltid representert med visse fysiske egenskaper, og i spesifisert kjole og spesifiserte positurer. Hver positur, og spesielt posisjonen og gestene til Buddhas hender, har en definert betydning som er kjent for buddhister. I andre buddhistiske land brukes forskjellig, men beslektet ikonografi, for eksempel mudraene i indisk kunst. Enkelte av disse anses som spesielt gunstige for de som er født på bestemte ukedager.

Introduksjon

Den liggende Buddha

For buddhister er ikke den riktige skildringen av Buddha bare en kunstnerisk sak; Buddhister tror at et riktig gjengitt Buddha-bilde er en hypostase : en faktisk åndelig utstråling av Buddha, som har overnaturlige egenskaper. Selv om Buddha ikke er en gud, søker buddhister å kommunisere med den overnaturlige verden gjennom Buddha-bilder, gi tilbud til dem og be for dem.

Buddhister som respekterer et Leela Buddha-bilde ( Wat Doi Suthep , Chiang Mai, Thailand)

Buddha-bilder er ikke ment å være naturalistiske representasjoner av hvordan Gautama Buddha så ut. Det er ingen samtidige bilder av ham, og de eldste Buddha-bildene dateres fra 500 til 600 år etter hans levetid. Men buddhister tror at Buddha-bilder representerer en ideal virkelighet av Buddha, og at hvert Buddha-bilde står på slutten av en rekke bilder som når tilbake til Buddha selv.

Når man lager et Buddha-bilde, forventes det at kunstneren befinner seg i en åndelig og mental tilstand ( samādhi ) som vil gjøre det mulig for ham å visualisere denne ideelle virkeligheten. Det er ikke noe krav at hvert Buddha-bilde skal være identisk, og det er faktisk et bredt utvalg av kunstneriske stiler og nasjonale tradisjoner når det gjelder å representere Buddha. Det er imidlertid visse regler for representasjon som må følges.

Utvikling

Det nåværende stillingsområdet der Buddha kan vises, og bevegelsene som kan være avbildet, utviklet seg i løpet av det første årtusen av den buddhistiske tiden (omtrent 500 f.Kr. til 500 e.Kr.), hovedsakelig i India , det opprinnelige hjemlandet til buddhismen. Tradisjonen med bilder som nådde Sørøst-Asia hadde blitt endret i det senere 5. århundre e.Kr., tilsynelatende først i Sarnath i India. Den nye "Sarnath image type" eller "Gupta period Buddhist image" skiller seg fra tidligere Buddha-bilder, som de i gresk-buddhistisk kunst , på en rekke punkter: blikket senkes, de klamrende kappene avslører ingen mannlig kjønnsbukk, kappe mangler folder, og det er forskjellige proporsjoner.

I begynnelsen av denne perioden ble Buddha vanligvis vist med en generell velsignelse, med høyre hånd holdt i skulderhøyde med håndflaten vendt fremover og fingrene sammen og litt bøyd. Ved slutten av Gupta-imperiet (ca 550 e.Kr.) hadde representasjonskanonen blitt mer variert, med den sittende meditative posisjonen ( dhyāna mudrā - se nedenfor) blitt vanlig, spesielt i Sri Lanka . På det 7. århundre e.Kr. var kanonen stort sett slik den sees i dag.

Statue av Buddha med hånden oppreist i abhāya mudrā- stillingen. Når han går i Leela-holdningen , er han drapert med klosterkapper, med høyre skulder bar. ( Phutthamonthon , Thailand)

Da buddhismen spredte seg fra India til andre land, utviklet det seg variasjoner i skildringen av Buddha. Denne artikkelen beskriver kanonen til Buddha-representasjon i Thailand og Laos. Denne kanonen ble ikke formalisert før på 1800-tallet, som en del av det generelle "moderniseringsprosjektet" som fulgte den buddhistiske verdens møte med den vestlige sivilisasjonen. En sentral skikkelse i denne prosessen var den siamesiske kongeprinsen og den buddhistiske munken Paramanuchit Chinorot , en sønn av kong Rama I , som i 1814 ble utnevnt til administrator for Wat Pho- kongetempelet i Bangkok . På anmodning fra kong Rama III beskrev og representerte Paramanuchit 40 forskjellige stillinger i Buddha i en illustrert avhandling kalt Pathama Sambodhikatha . Noen av disse, for eksempel "Buddha threading a needle", var nye, selv om de var berettiget med henvisning til de litterære beretningene om Buddhas liv. Paramanuchits illustrasjoner ble senere gjengitt som bronseminiaturer, som i dag kan sees på Wat Phra Kaew i Bangkok og fungerer som maler for opprettelsen av moderne buddhistiske bilder.

Attributter til Buddha

Liggende Buddha (Wat Xieng Thong, Luang Phrabāng, Laos)

Den Dighanikaya , en Pāli teksten i første århundre f.Kr., gir en liste over 32 fysiske attributter av Buddha. Noen av disse er poetiske eller fantasifulle ("ben som en antilope", "ankler som avrundede skjell"), mens andre er mer spesifikke: føtter med jevn slitebane, utstikkende hæler, lange og slanke fingre og tær, en hårbit mellom øyenbryn. Selv om det ikke kreves at Buddha-bilder gjenspeiler alle disse egenskapene, har mange av dem fått kanonisk status.

Det mest nysgjerrige er at Buddha sies å ha hatt et fremspring på toppen av hodeskallen hans, usnīsa . Dette vises noen ganger som en spir eller pigg, og noen ganger bare som en liten støt. Buddha har alltid et rolig uttrykk eller et svakt smil. Buddha er også alltid avbildet med veldig lange øreflipper . Dette tilskrives hans tidligere liv som prins, tynget av materiell besittelse, men har siden kommet til å symbolisere visdom.

Holdning og kjole

Buddha kan være avbildet i en av fire stillinger:

  • Sittende: Hvis du sitter, kan Buddha vises i en av tre forskjellige posisjoner
I den "heroiske holdningen" ( vīrāsana ), med bena foldet over hverandre
I "adamantine holdning" ( vajrāsana ; også kjent som " lotusposisjon "), med bena krysset slik at sålene på begge føttene skrus opp
I stillingen til en person som sitter i en stol ( pralambanāsana )
  • Stående: Hvis du står, kan Buddha vises enten med føttene sammen, eller med en fot fremover
  • Gå
  • Liggende : Den tilbakelente stillingen kan representere Buddha som hviler eller sover, men representerer oftere mahāparinabbāna : Buddhas endelige opplysningstilstand før hans død
Moderne gigantisk gjengivelse av liggende Buddha i Bunleua Sulilat 's Buddha Park .

Buddha er nesten alltid avbildet iført en klosterkappe, av den typen som buddhistiske munker bærer i dag. Kappen kan vises som slitt i "dekkmodus" (drapert over begge skuldre) eller i "åpen modus" (slik at høyre skulder og bryst blir avdekket). Kappen er en representasjon av Buddhas ydmykhet. (Gautama var opprinnelig en prins, som fraskrev seg verden for å søke opplysning, og hans opprinnelige kappe ble laget av liket.) Kappen blir noen ganger vist som diafan, gjennomsiktig eller bølgende på mystisk vis, noe som tyder på den åndelige kraften som kommer fra Buddha. . Buddha-bilder er ofte drapert med ekte kapper, som fornyes med jevne mellomrom, vanligvis på store festivaler. Buddha kan også vises i kongelig antrekk, men dette er uvanlig.

Hånd bevegelser

Statue av "Buddha-meditasjonen." Buddhas hender er i dhyāna mudrā- posisjonen ( Wat Xieng Thong , Luang Phrabāng, Laos)

Det viktigste aspektet ved ikonografien til Buddha er bevegelser laget med hendene, kjent som mudrā . Disse gestene har betydninger som er kjent i hele den buddhistiske verdenen, og når de kombineres med stillingene beskrevet ovenfor, gir de en fullstendig representasjon, vanligvis forbundet med en bestemt hendelse i Buddhas liv.

De seks mudraene som er knyttet til Buddha er:

  • Berøring av jorden ( Bhūmiśparṣa mudrā ) (มารวิชัย; pang maa-rá-wí-chai ): høyre arm hviler på høyre lår med fingrene pekende nedover, men ikke alltid berører jorden (som det fremgår av bildet på øverst på denne siden). Venstre hånd hviler i dhyāna mudrā- posisjonen i Buddhas fang. Denne mudraen kalles på Pāḷi og på sanskrit "å kalle jorden til å vitne (til hans oppfyllelse av fullkommenhetene, pāramī ). På thai er det kjent som" Buddha underkaster Māra "(demonen som prøvde å forhindre at han oppnådde opplysning på forskjellige måter) Dette er den klart mest avbildede mudrā .
  • Meditasjon ( Dhyāna mudrā ) th: ปาง สมาธิ pang sà-măa-tí : hendene er vist liggende flate i Buddhas fang, håndflatene oppover. Denne mudrā er assosiert med en sittende Buddha. Det viser at Buddha disiplinerer sinnet sitt gjennom mental konsentrasjon, et nødvendig skritt for å oppnå opplysning.
  • Veldedighet ( Varana mudrā ) th: ปาง ประทาน พร pang bprà-taan pon : høyre arm vises hengende (utvidet nedover), med den åpne håndflaten vendt mot fronten og fingrene strukket ut. Denne mudrā er vanligvis assosiert med en stående Buddha. Denne stillingen kan bety enten at Buddha gir velsignelser eller mottar veldedighetsoffer.
  • Fryktløshet ( Abhāya mudrā ) th: ปาง ประทาน อภัย pang bprà-taan à-pai : enten den ene eller begge armene vises bøyd ved albuen og håndleddet, med håndflaten vendt utover og fingrene peker oppover. Det viser at Buddha enten viser fryktløshet i møte med motgang, eller pålegger andre å gjøre det. Høyre hånd hevet kalles også "beroligende dyr" th: ปาง โปรดสัตว์ pang pròht sàt ; begge hendene løftet kalles også "å forby pårørende" th: ปาง ห้ามญาติ pang ham yat . Disse mudraene er vanligvis forbundet med en stående Buddha, men sittende representasjoner er ikke uvanlige.
Statue av "Buddha som forkynner om fornuft", med Buddhas hender i den doble abhāya mudrā- posisjonen (Luang Phrabāng, Laos)
  • Resonnement og utstilling ( Vitarka mudrā ): armen og hånden er plassert på samme måte som i abhāya mudrā , bortsett fra at tommelen og pekefingeren er samlet. Gest kan gjøres med enten høyre eller venstre hånd (vanligvis høyre), men ikke begge deler. Dette mudra betyr en appel til fornuft eller instruksjon. Siden Buddha appellerer til fornuften, tolkes gesten ofte som en appell for fred.
  • Sette hjulet i bevegelse ( Dharmachakrā mudrā ): hendene holdes foran brystet, med begge hender i vitarka mudrā- stilling, med fingrene på venstre hånd hvilende i håndflaten på høyre hånd. Dette er en mindre vanlig mudrā siden den refererer til en bestemt episode i Buddhas liv: hans første preken, da han "satte rattet (i sitt livsverk) i bevegelse." Den kan brukes til både sittende og stående bilder.

Gjennom århundrene har kombinasjoner og variasjoner av disse seks mudraene utviklet seg. For eksempel ble den "doble abhāya mudrā ", med begge hender holdt opp i abhāya mudrā- posisjonen, vanlig i Thailand og Laos på 1500-tallet, og er nå en av de vanligste representasjonene av Buddha i sørøst-asiatiske land . Noen ganger tolkes det som "Buddha-undervisning om fornuft." Etter hvert som kunstnere ønsket å skildre flere av de spesifikke hendelsene i Buddhas liv, utviklet det seg nye, sekundære mudraer , som "Buddha holder en almisse-bolle", "Buddha mottar en mango" og Buddha utfører forskjellige mirakler. Mange av disse stammer fra Burma og spredte seg deretter til andre deler av den buddhistiske verdenen.

Holdninger til Buddha-ikoner i thailandsk kunst

Hovedartikkel: Buddha-bilder i Thailand

Det er akseptabelt 80 holdninger ( thai : ปาง, ปาง พระพุทธ รูป ; Paang , Paang Phra Phutta Roupe ) eksisterte i thailandsk kunst. Imidlertid kunne bare noen få være grunnlagt i de fleste templer og blant de som ble vist hver for seg. Listen nedenfor består av flere vanlige buddhaer i thailandsk kunst.

Se også

Referanser

  1. ^ " Thai fødselsdagsfarger og Buddha-bilde " . Arkivert fra originalen 2010-01-13 . Hentet 30.06.2009 .
  2. ^ Brown, Robert L., s. 318-319, "The Importance of Gupta-period Sculpture in Southeast Asian Art History", i tidlige interaksjoner mellom Sør- og Sørøst-Asia: Refleksjoner om tverrkulturell utveksling , Redaktører Pierre-Yves Manguin, A. Mani, Geoff Wade, 2011, Institute of Southeast Asian Studies, ISBN   9814311162 , 9789814311168, google books
  3. ^ Hvorfor har statuer av Buddha lange øreflipper? Hva er forskjellen mellom fett Buddha og vanlig Buddha? (2007) Straight Dope
  4. ^ oversatt fra th: ปาง พระพุทธ รูป på Thai Wikipedia

Kilder

  • Gestes of the Buddha , KIMatics, Chulalongkorn University Press, Bangkok 2004
  • Untitled booklet, Khochone Keomanivong et al., Ho Phra Kaeo Museum, Viang Chan, Laos (udated)

Eksterne linker