Uendelig kvalitativ skillet - Infinite qualitative distinction

Det uendelige kvalitative skillet ( dansk : den uendelige kvalitative forskel ; tysk : unendliche qualitative Unterschied ), noen ganger oversatt som uendelig kvalitativ forskjell , er et begrep laget av den danske filosofen Søren Kierkegaard . Skillet understreker de svært forskjellige egenskapene til endelige og timelige menn og de uendelige og evige egenskapene til et høyeste vesen. Dette konseptet passer inn i den apofatiske teologitradisjonen og er derfor fundamentalt i strid med teologiske teorier som stiller en høyeste evne til å bli forstått fullt ut av mennesker. Teologen Karl Barth gjorde begrepet uendelig kvalitativ distinksjon til en hjørnestein i hans teologi.

Oversikt

For Kierkegaard er direkte kommunikasjon med Gud umulig, ettersom Gud og mennesket er uendelig forskjellige. Han hevder at indirekte kommunikasjon med Gud er den eneste måten å kommunisere på. For eksempel, i kristen tro, antyder inkarnasjonen at Jesus Kristus er Gud inkarnert. Det uendelige kvalitative skillet er i motsetning til rasjonell teologi i den forstand at mens sistnevnte hevder at man kan bevise empirisk at Jesus er Gud inkarnert, hevder førstnevnte at empiriske bevis i siste instans ikke er tilstrekkelig til å trekke den konklusjonen. Den paradoksale karakteren av inkarnasjonen, at Gud er legemliggjort i et menneske, er støtende mot fornuften, og kan bare forstås indirekte gjennom tro .

Barts bok The Roman to the Romans understreker også en slik kløft. I forordet til den andre utgaven av hans kommentar skriver Barth: "Hvis jeg har et system, er det begrenset til en anerkjennelse av det Kierkegaard kalte det" uendelige kvalitative skillet "mellom tid og evighet, og til at jeg anså dette som å ha negativ samt positiv betydning: "Gud er i himmelen, og du er på jorden." Forholdet mellom en slik Gud og en slik mann, og forholdet mellom en slik mann og en slik Gud, er for meg temaet i Bibelen og essensen av filosofien. "

Kierkegaard tror ikke at Gud er så objektiv mot mennesker, men heller at han er det absolutte subjektive vesenet. Han sa det slik i 1846:

Den subjektive tenkeren er en dialektiker som håndterer det eksistensielle, og han har lidenskapen til tankene som er nødvendig for å holde fast ved den kvalitative disjunksjonen. Men på den annen side, hvis det kvalitative brukes i tom isolasjon, hvis det blir brukt på individet på en helt abstrakt måte, kan man risikere å si noe uendelig avgjørende og være ganske korrekt i det man sier, og likevel, latterlig nok, si ingenting i det hele tatt. Derfor er det et psykologisk bemerkelsesverdig fenomen at den absolutte adskillelsen kan brukes ganske skjevt, nettopp med tanke på unndragelse. Når dødsstraff blir påført enhver forbrytelse, ender det med at ingen forbrytelse blir straffet i det hele tatt. Så også i tilfelle påbudet. Anvendt abstrakt blir det et uuttrykkelig stum bokstav, eller hvis det uttales, sier det ingenting. Den subjektive tenkeren har den absolutte adskillelsen klar til hånden; derfor holder han det som et essensielt eksistensielt øyeblikk med en tenkers lidenskap, men han holder det som en siste avgjørende utvei, for å forhindre at alt blir redusert til bare kvantitative forskjeller. Han holder den i reserve, men bruker den ikke slik som ved å gå tilbake til den abstrakt for å hemme eksistensen. Derfor legger den subjektive tenkeren til estetisk og etisk lidenskap til utstyret sitt, noe som gir ham den nødvendige konkretiteten. Alle eksistensielle problemer er lidenskapelige problemer, for når eksistensen er interpenetert med refleksjon, genererer det lidenskap.

• Søren Kierkegaard, Avsluttende uvitenskapelig etterskrift , 1846 s. 313 Swenson / Lowrie oversettelse 1941

Referanser

Sitater

Kilder

• McGrath, Alister E. (2006). The Christian Theology Reader . Blackwell. ISBN   1-4051-5358-X .
• Ford, David F. (1997). De moderne teologene . Blackwell. ISBN   0-631-19592-0 .

Primære tekster

• Kierkegaard, Søren (1985). Filosofiske fragmenter . Princeton. ISBN   978-0-691-02036-5 .
• Kierkegaard, Søren (1992). Avsluttende uvitenskapelig etterskrift . Princeton. ISBN   978-0-691-02081-5 .
• Kierkegaard, Søren (1983). Sykdommen til døden . Princeton. ISBN   978-0-691-02028-0 .
• Kierkegaard, Søren (2004). Opplæring i kristendom . Årgang. ISBN   978-0-375-72564-7 .
• Kierkegaard, Søren (1990). For egenundersøkelse . Princeton. ISBN   978-0-691-02066-2 .
• Barth, Karl (1968). Romerbrevet . Galaxy. ISBN   0-19-500294-6 .
• Barth, Karl (2004). Kirkens dogmatikk . T&T Clark. ISBN   0-567-05809-3 .

Sekundære arbeider

• Pattison, George (2005). Filosofien til Kierkegaard . McGill-Queen's. ISBN   0-7735-2987-X .
• Lowe, Walter (1993). Teologi og forskjell . Blackwell. ISBN   0-253-33611-2 .