Irezumi -Irezumi

Irezumi (入 れ 墨, lit. "inserting ink")(også stavet入 墨) er det japanske ordet fortatovering, og brukes på engelsk for å referere til en særegen stil for japansk tatovering, selv om det også brukes som et teppeterm for å beskrive en antall tatoveringsstiler med opprinnelse iJapan, inkludert tatoveringstradisjoner fra bådeAinu-folketogRyukyuan-riket.

Alle former for irezumi påføres for hånd ved hjelp av trehåndtak og metallnåler festet via silketråd. Denne metoden krever også spesialblekk kjent som Nara- blekk (også kalt zumi ); tatovering praktisert av både Ainu-folket og Ryukyuan-folket bruker blekk avledet fra indigoplanten. Irezumi er en smertefull og tidkrevende prosess, praktisert av et begrenset antall spesialister kjent som horishi . Horishi har vanligvis en eller flere lærlinger som jobber for dem, hvis læretid kan vare i lang tid; historisk sett ble horishi beundret som figurer av tapperhet og urolig sexappell.

I begynnelsen av Meiji-perioden forbød den japanske regjeringen tatoveringer, og irezumi påtok seg konnotasjoner av kriminalitet og vanskeligheter som et resultat, noe som førte til betydelig stigma mot mennesker med tatoveringer og tatoveringer i dagens Japan.

Etymologi

På japansk betyr irezumi bokstavelig talt 'å sette inn blekk' og kan skrives på flere måter, vanligvis som入 れ 墨. Synonymer inkluderer bunshin (文身, lit., "mønster av kroppen") , shisei (刺青, lit., "piercing med blått") og gei (黥, lit., "tatovering") . Hver av disse synonymer kan også leses som 'irezumi' , en gikun- lesing av disse kanji- ene . Tatoveringer kalles også noen ganger horimono (彫 り 物, bokstav , 'carving') .

Historien om japanske tatoveringer

Tatovering for åndelige og dekorative formål i Japan antas å strekke seg tilbake til i det minste jōmon- eller paleolittiske perioden (ca. 10.000 f.Kr.) på den japanske øygruppen. Noen forskere har antydet at de markante mønstrene som er merket med ledninger som er observert på ansiktene og kroppene til figurene datert til den perioden, representerer tatoveringer, men denne påstanden godtas ikke enstemmig. Det er likheter mellom slike markeringer og tatoveringstradisjonene observert i andre samtidige kulturer. I den følgende Yayoi- perioden (ca. 300 f.Kr. – 300 e.Kr.) ble tatoveringsdesign observert og bemerket av kinesiske besøkende i Kyushu. Slike design ble antatt å ha åndelig betydning, så vel som å fungere som et statussymbol.

Imidlertid finnes det bevis som tyder på mangel på tatoveringstradisjoner; i følge Kojiki på begynnelsen av det 8. århundre (古 事 記, "Records of Ancient Matters" eller "An Account of Ancient Matters") , fantes ingen slike tradisjoner for tatovering på det gamle japanske fastlandet, og folk som ble tatovert ble ansett som utenforstående. En ytterligere oversikt i Nihon Shoki (日本 書 紀) (noen ganger oversatt som The Chronicles of Japan , den nest eldste boken med klassisk japansk historie ) skriver om at tatoveringstradisjoner bare var begrenset til Tsuchigumo- folket.

Fra og med Kofun-perioden (300–600 e.Kr.) begynte tatoveringer å anta negative konnotasjoner. I stedet for å bli brukt til rituelle eller statusformål, begynte tatoveringsmerker å bli plassert på kriminelle som en straff.

Ainu tatoveringer

De ainuer , urbefolkningen i nordlige Japan , er kjent for sine tradisjoner tatovering, men noen ainuer og folk med Ainu avstamning har disse tatoveringer i dagens moderne. Disse tatoveringene ble ofte brukt til dekorative og sosiale formål, med både kvinner og menn som ble tatovert.

Japanske tatoveringer i Edo-perioden

En tatovert manns rygg, c. 1875
Tammeijiro Genshogo av Utagawa Kuniyoshi . Brooklyn Museum

Fram til Edo-perioden (1600–1868) svingte rollen som tatoveringer i det japanske samfunnet. Tatoverte merker ble fremdeles brukt som straff, men mindre moter for dekorative tatoveringer, noen med design som bare skulle fullføres når elskers hender ble samlet, kom og gikk også. Det var imidlertid i Edo-perioden at japansk dekorativ tatovering begynte å utvikle seg til den avanserte kunstformen den er kjent som i dag.

Drivkraften for utviklingen av irezumi som kunstform var utviklingen av kunsten å trykke treblokk, og utgivelsen av den populære kinesiske romanen Suikoden i 1757 i Japan; Selv om romanen dateres tilbake flere hundre år før dette, markerte 1757 utgivelsen av den første japanske utgaven. Suikoden , en historie om opprørsmot og mandig tapperhet, ble illustrert med overdådige treblokktrykk som viser menn i heroiske scener, kroppene dekorert med drager og andre mytiske dyr, blomster , voldsomme tigre og religiøse bilder. Romanen ble en umiddelbar suksess og skapte et behov for den typen tatoveringer som ble sett i treblokkillustrasjonene.

Treblokkartister begynte også å øve på tatovering ved å bruke mange av de samme verktøyene de brukte til treblokktrykk. Disse inkluderte meisler, hull og, viktigst av alt, en unik type blekk kjent som " Nara ink" eller " Nara black", som blir blågrønn under huden.

Det er en viss akademisk debatt om hvem som hadde på seg disse forseggjorte tatoveringene. Noen forskere sier at det var underklassen som hadde på seg - og flagret - slike tatoveringer. Andre hevder at velstående kjøpmenn, lovfestet ikke kunne flagge rikdommen, hadde på seg dyre irezumi under klærne. Det er med sikkerhet kjent at irezumi ble assosiert med brannmenn, som hadde på seg dem som en form for åndelig beskyttelse.

Tatoveringer i det moderne Japan

Etter åpningen av Japans grenser mot resten av verden i begynnelsen av Meiji-perioden, ønsket den japanske regjeringen å beskytte sitt image og gjøre et godt førsteinntrykk i møte med sin nye internasjonale status, forbudt tatovering, med irezumi snart tar på seg konnotasjoner av kriminalitet. Likevel, mange utlendinger, fascinert av de unike ferdighetene til japanske tatoveringskunstnere, reiste til Japan med den uttrykkelige intensjonen om å bli tatovert der, og tradisjonell tatovering fortsatte under jorden.

Tatovering ble legalisert av okkupasjonsmakten i 1948, men har beholdt sitt image av kriminalitet. I mange år var tradisjonelle japanske tatoveringer forbundet med yakuza , Japans beryktede mafia , og mange virksomheter i Japan (som offentlige bad, treningssentre og varme kilder) forby fortsatt kunder med tatoveringer.

Selv om tatoveringer har fått popularitet blant de unge i Japan på grunn av vestlig innflytelse, fortsetter tatoveringene å bli stigmatisert i det meste av Japan; i motsetning til mange andre land, kan det også være vanskelig å finne en tatoveringsbutikk i Japan, med tatoveringsbutikker primært plassert i områder som er veldig turist- eller amerikanske militærvennlige . I følge Kunihiro Shimada , presidenten for Japan Tattoo Institute, er det anslagsvis 300 tatoveringskunstnere over hele Japan.

Tatoverte Yakuza- gangstere

Det er til og med nåværende politiske konsekvenser for tatoveringer i Japan; i 2012 startet den daværende borgermesteren i Osaka, Toru Hashimoto , en kampanje for å kvitte seg med bedriftene for sine ansatte med tatoveringer, med sikte på at ansatte enten fjerner tatoveringene hvis de er på et opplagt sted, eller at tatoverte ansatte finner arbeid andre steder. Denne kampanjen ble stort sett godt mottatt av publikum, med mange store selskaper som uttrykte støtte for planen.

Moderne tatoveringer i Japan gjøres stort sett på samme måte som vestlig tatovering. I motsetning til tradisjonell irezumi , der designet for det meste overlates til kunstneren, tar kundene inn et design etter eget valg eller kan bestemme hva de vil ha i butikken. Mange japanske kunstnere er kjent med flere stiler i tillegg til tradisjonelle japanske tatoveringer, noe som gir kundene muligheten til å velge fra et bredt utvalg av alternativer.

Moderne tatoveringer gjøres også via en elektrisk tatoveringsmaskin , der blekket kan settes inn i maskinen, eller nålespissen kan dyppes i blekk for påføring. Japanske kunstnere er allment anerkjent for kvaliteten på arbeidet deres, til tross for den relative bekostningen av irezumi- tatoveringer, og er svært etterspurte.

Til tross for at flertallet av moderne tatovering gjøres med nål og maskin, praktiseres irezumi også med tradisjonelle verktøy, selv om tatoveringskunstnere som er opplært i denne stilen kan være vanskelig å finne; i motsetning til de fleste vestlige tatoveringskunstnere i Japan, er flertallet av tradisjonelle irezumi- artister ikke lokalisert i Tokyo-området. I motsetning til vestlig tatovering er også den høye kostnaden for teknikken, så vel som den høyere andelen tid som kreves for å fullføre ett stykke, og det høyere nivået av smerte involvert. Det kan ta opptil fem år med ukentlige besøk å fullføre en typisk tradisjonell kroppsdrakt , som dekker armene, ryggen, lårene og brystet, med plass igjen nede i torso, og koster mer enn USD 30 000. Prosessen er også mer formell enn vestlig tatovering, med kunstneren som har større grad av kontroll over det ferdige designet.

Prosess

Blir tatovert

Tatoveringskunstner som jobber med kroppsdrakt

Prosessen med å bli tatovert i irezumi- stilen kan være vanskelig og tidkrevende. Det første trinnet med å finne en tradisjonell tatoveringskunstner kan være en skremmende oppgave, ettersom mange tatoveringskunstnere i Japan er noe hemmelighetsfulle i sitt arbeid, med introduksjoner kun fra munn til munn, selv om internett har gjort det å finne en irezumi kunstnere mer tilgjengelige.

Etter en innledende konsultasjon der klienten vil diskutere med tatovøren designene de er interessert i, begynner arbeidet med tatovering av disposisjonen. Dette vil vanligvis gjøres i ett møte, ofte frihånd (uten bruk av sjablong), noe som kan ta flere timer å fullføre. Når oversikten er fullført, gjøres skyggelegging og farging i ukentlige besøk når klienten har penger til overs. Når tatoveringen er ferdig, vil kunstneren "signere" navnet sitt på et sted som er reservert for det formålet, ofte et sted på baksiden.

Brukere av tradisjonelle tatoveringer holder ofte kunsten sin hemmelig, da tatoveringer fremdeles blir sett på som et tegn på kriminalitet i Japan, spesielt av eldre mennesker og på arbeidsplassen. Mange yakuza og andre kriminelle selv unngår nå tatoveringer av denne grunn.

Bli en irezumi- kunstner

Prosessen med å trene for å bli en tradisjonell tatoveringskunstner er like vanskelig og tidkrevende, om ikke mer; tatoveringskunstnere vil trene i mange år under en mester, noen ganger bor i mesterens hus, og kan tilbringe år med å rengjøre studioet, observere og øve på sin egen hud, lage både nåler og andre verktøy som kreves, blande blekk og omhyggelig kopiere design fra mesterboken før de fikk lov til å tatovere klienter.

Tatoveringskunstnere må mestre de unike tatoveringsstilene som kreves for hånd, og vil vanligvis få et tatoveringsnavn av mesteren, som ofte inneholder ordet "hori" (for å gravere) og en stavelse avledet fra mesterens eget navn, eller noe annet betydelig ord. I noen tilfeller vil lærlingen ta mesterens navn, og blir den andre eller tredje (og så videre).

Ordliste med japanske tatoveringsuttrykk

En mann med en Sujibori viser en stigende koi fisk
  • Bokukei, bokkei (墨 刑) : straff ved tatovering.
  • Donburi Sōshinbori : tatovering i hele kroppen uten åpning
  • Gobu (五分) : 5/10 ermetatovering , til over albuen
  • Hanebori (羽 彫 り) (bokstav, "å hugge med en fjær"): en håndtatoveringsteknikk som benytter en fjærbevegelse.
  • Hanzubon : tatovert shorts; indre lår fylt helt med tatoveringsarbeid
  • Hikae : Brystpaneltatovering
  • Horimono (彫り物,彫物) (bokstavelig, "carving, gravering"): et annet ord for tradisjonelle japanske tatoveringer.
  • Horishi (彫 り 師, 彫 物 師) : en tatoveringskunstner.
  • Irebokuro (入 れ 黒 子) : fra ire eller ireru , som betyr å sette inn, og bokuro eller hokuro , et skjønnhetssted.
  • Irezumi (入 れ 墨, 入 墨, 刺青, 文身, 黥) : tatovering (substantiv eller verb)
  • Kakushibori (隠 し 彫 り) (bokstav, "skjult utskjæring"): tatovering nær armhulene, innsiden av lårene og andre "skjulte" kroppsområder. Henviser også til tatovering av skjulte ord, for eksempel blant blomsterbladene.
  • Katabori : det uovertrufne, trekantformede rommet igjen klart i armhulen
  • Kebori (毛 彫 り) : tatovering av fine linjer eller av hår på tatoverte figurer.
  • Koban gata : det uovertrufne, rundkantede rommet som er klart i armhulen
  • Munewari (胸 割 り) : brysttatovering med åpningen i midten
  • Munewari Sōshinbori (胸 割 り 総 身 彫 り) : helkropps tatovering med åpningen på brystet
  • Nagasode (長袖) : Armtatovering til håndleddet
  • Shakki : lydnålene lager når de punkterer huden.
  • Shichibu : 7/10 ermetatovering, til midt underarmen
  • Sujibori (筋 彫 り) : disposisjon, omrisset av en tatovering.
  • Sumi (墨) : Blekket som brukes til å tatovere, tradisjonelt blandet av lærlingen
  • Taubushi : armhulen fullstendig tatovert
  • Tebori (手 彫 り) (bokstav, å hugge for hånd): beskriver teknikken for tatovering for hånd.
  • Tsuki-bori (突 き 彫 り) : en håndtatoveringsteknikk som benytter en skyvebevegelse.
  • Yobori (洋 彫 り) : "Yo" (vestlig) tatovering. Slanguttrykket for tatovering gjort med maskinen.

Vanlige motiver

Noen vanlige bilder i tradisjonelle japanske tatoveringer inkluderer:

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker