Islamsk neo -tradisjonalisme - Islamic neo-traditionalism
| Del av en serie om |
| Sunnimuslim |
|---|
 |
 Islam portal
|
Islamsk neo-tradisjonalisme er en moderne strand av sunni-islam som understreker tilslutning til de fire hoved sunni lovskoler , tro på Ash'ari og Maturidi skoler teologi og praksis av sufismen , som dens tilhengere anser å være representative for den klassiske Sunni tradisjon. Det er i motsetning til wahhabisme , salafisme og modernistiske trender innen islam .
Tro
Islamske neotradisjonalister mener islam i utgangspunktet består av tre begreper definert i Hadith of Gabriel : islam , iman og ihsan . Disse antas å svare til feltene fiqh , aqidah og sufisme innenfor henholdsvis den islamske intellektuelle tradisjonen. Fiqh regnes som blir avgrenset av Shafi'i , Hanafi , Maliki og Hanbali skoler av lov, aqidah av Ash'ari og Maturidi skolene i teologi, og sufismen av tariqas . Den ortodokse forståelsen av religionen antas derfor å ligge hos lærde på disse områdene som har en ubrutt vitenskapelig avstamning eller overføringskjede ( isnad ) til sine klassiske autoriteter, som til slutt ender med Muhammed . En lærdes autoritet dømmes av om han har fått utdelt en ijazah av lærerne sine, som viser deres vitenskapelige kjede og gir ham lisens til å undervise på dens autoritet.
Neo-tradisjonalister argumenterer mot holdningen om at streng overholdelse ( taqlid ) av en lovskole er unødvendig, og hevder at det innebærer at tidligere generasjoner av sunnimuslimer tok feil i deres forståelse av islam, at det er umulig å utlede riktige avgjørelser uten å stole på en skolens juridiske prinsipper , og at det vil føre til at lekfolk lager ijtihad og derved forstyrrer sunnelig juridisk enhet og innfører ny praksis for religionen .
Den bokstavelige Taymiyyan- tilnærmingen til å tolke Allahs attributter anses å være antropomorf av nyradisjonalister, som er faste talsmenn for Ash'ari og Maturidi teologiskoler. De som abonnerer på det, blir derfor merket som heterodoks.
Historie
Vestlig neo-tradisjonalisme
Islamsk neo-tradisjonalisme dukket opp i Vesten i løpet av 1990-årene etter at flere muslimske lærde kom tilbake som hadde studert ved 'tradisjonelle' sentre for islamsk læring i den arabiske verden, inkludert Hamza Yusuf , Timothy Winter og Umar Faruq Abdullah , som hadde til hensikt å spre 'tradisjonell' kunnskap de hadde lært gjennom samfunnene sine. Vest-islamsk neo-tradisjonalisme er preget av isolerte åndelige retreater der neo-tradisjonalistiske lærde, sett på som en levende kobling til den 'autentiske' sunnimusikken, instruerer sine studenter kjent som 'søkere etter hellig kunnskap'. Kritikk av modernitet er utbredt i bevegelsen, som holdes ansvarlig for åndelig forfall, nedgangen i islamsk metafysikk og fremveksten av 'reformistiske' islamistiske og liberale bevegelser. Vestlige neo-tradisjonalister har etablert sine egne religiøse utdanningsinstitutter, inkludert Zaytuna College og det elektroniske islamske seminaret SeekersGuidance.
arabisk vår
Etter arabiske våren , neo-tradisjonalistiske forskere vedtatt en kontrarevolusjonær politisk quietist holdning siterer forbudet mot motstand mot herskende myndigheter ved en rekke pre-moderne sunni jurister og bekymringer som politisk omveltning ville styrke islamistiske grupper som muslimske brorskap . Deres påfølgende allianse med regjeringene i De forente arabiske emirater og Egypt , og deres taushet mot eller direkte godkjennelse av handlingene deres, vakte kritikk, særlig oppførselen til Ali Gomaa og Hamza Yusuf etter Rabaa -massakren i august 2013 .
Samtids tilhenger
Muslimske lærde i den arabiske verden som har blitt beskrevet som neo-tradisjonalistiske inkluderer Gibril Haddad , Abdallah bin Bayyah , Ali Gomaa , Nuh Ha Mim Keller , Muhammad Said Ramadan al-Bouti og Ahmad al-Tayyeb . Den libanesiske sufi-bevegelsen Al-Ahbash har også blitt beskrevet som neo-tradisjonalistisk. I Vesten har muslimske lærde Hamza Yusuf og Timothy Winter blitt beskrevet som sådan.
Se også
Referanser
- ^ Les Secret Practices of the Sufi Freemasons Online av baron Rudolf von Sebottendorff | Bøker .
- ^ a b c d al-Azami, U. (2019-09-26). Neo-tradisjonalistiske sufier og arabisk politikk: en foreløpig kartlegging av de transnasjonale nettverkene til kontrarevolusjonære lærde etter de arabiske revolusjonene . C.Hurst & Co. Ltd. ISBN 978-1-78738-134-6.
- ^ a b c Newlon, Brendan (2017). Amerikanske muslimske nettverk og neotradisjonalisme (avhandling). UC Santa Barbara.
- ^ a b c d e Mathiesen, Kasper (2013). "Anglo-amerikansk" tradisjonell islam "og dens diskurs om ortodoksi" . Journal of Arabic and Islamic Studies . 13 : 191–219. doi : 10.5617/jais.4633 . ISSN 0806-198X .
- ^ a b Quisay, Walaa (2019). Neo-tradisjonalisme i Vesten: navigere i modernitet, tradisjon og politikk ( http://purl.org/dc/dcmitype/Text thesis). University of Oxford.
- ^ al ‐ Azami, Usaama (2019). " ' Abdullāh bin Bayyah og de arabiske revolusjonene: Kontrarevolusjonær neo-tradisjonalismens ideologiske kamp mot islamisme" . Den muslimske verden . 109 (3): 343–361. doi : 10.1111/muwo.12297 . ISSN 1478-1913 . S2CID 202966459 .
- ^ Sedgwick, Mark (2020-02-28). Moderniteten til ny-tradisjonalistisk islam . Brill. ISBN 978-90-04-42557-6.
- ^ Pierret, Thomas (2010). "Al-Ahbash" . Grunnleggende referanse . Skottland, Storbritannia: Edinburgh Academics. 28 : 217–229. doi : 10.1017/S0020743800063145 . Hentet 27. april 2012 .