Jehoiakim - Jehoiakim
| Jehoiakim | |
|---|---|
 Jojakim fra Guillaume Rouillé 's Promptuarii Iconum Insigniorum , 1553
| |
| Judas konge | |
| Regjere | 609–598 f.Kr. |
| Forgjenger | Joahaz , hans yngre bror |
| Etterfølger | Johochin , sønnen hans |
| Født | Jerusalem |
| Døde | Jerusalem |
| Ektefelle | Nehushta |
| Utgave | Jehoiachin |
| Hus | Davids hus |
| Far | Josiah |
| Mor | Zebidah |
Jehoiakim , også noen ganger stavet Jehoikim var den attende og forneste siste kongen av Juda fra 609 til 598 f.Kr. Han var den andre sønnen til kong Josia ( 1 Krønikebok 3:15 ) og Sebida, datteren til Pedaja fra Rumah. Fødselsnavnet hans var Eliakim .
Bakgrunn
Etter Josias død ble Jehoiakims yngre bror Jehoahaz (også kjent som Shallum) utropt til konge, men etter tre måneder avsatte Farao Necho II ham, og gjorde Eliakim til konge i hans sted. Da han ble plassert på tronen, ble navnet hans endret til "Jehoiakim".
Jehoiakim regjerte i elleve år, til 598 f.Kr. og ble etterfulgt av sønnen Jeconiah (også kjent som Jehoiachin), som regjerte i bare tre måneder.
Regjere
Jehoiakim ble utnevnt til konge av Necho II , kongen av Egypt, i 609 f.Kr., etter at Necho kom tilbake fra slaget i Harran , tre måneder etter at han hadde drept kong Josiah i Megiddo . Necho avsatte Jehoiakims yngre bror Jehoahaz etter en regjeringstid på bare tre måneder og tok ham med til Egypt , hvor han døde. Jehoiakim regjerte opprinnelig som en vasal av egypterne og hyllet tungt. For å skaffe pengene "beskattet han landet og krevde sølv og gull fra folk i landet i henhold til deres vurderinger."
Etter at egypterne ble beseiret av babylonerne i slaget ved Karkemisj i 605 f.Kr., beleiret Nebukadnesar II Jerusalem, og Jojakim endret troskap for å unngå ødeleggelse av Jerusalem. Han hyllet statskassen i Jerusalem, noen tempelartefakter og overrakte noen av kongefamilien og adelen som gisler. I Daniels bok , Daniel er beskrevet som en av disse.
Rabbinsk litteratur beskriver Jehoiakim som en gudløs tyrann som begikk fryktelige synder og forbrytelser. Han blir fremstilt som å leve i incestuøse forhold til sin mor, svigerdatter og stemor, og hadde for vane å drepe menn, hvis hustruer han deretter krenket og hvis eiendom han grep. Han hadde også tatovert kroppen hans.
Den profeten Jeremia kritiserte kongens politikk, og insisterte på omvendelse og streng overholdelse av loven. En annen profet, Uriah ben Shemaiah , forkynte et lignende budskap og Jojakim beordret henrettelsen ( Jeremia 26: 20–23 ).
Jehoiakim fortsatte i tre år som vasal for babylonerne, inntil fiaskoen ved en invasjon av Egypt i 601 f.Kr. undergravde deres kontroll over området. Jehoiakim byttet troskap tilbake til egypterne. På slutten av 598 f.Kr. invaderte den babylonske kongen Nebukadnesar II Juda og beleiret igjen Jerusalem , som varte i tre måneder. Jehoiakim døde før beleiringen tok slutt. Den Book of Chronicles skrevet at "Kongen i Babel Nebukadnesar ... bundet ham med lenker for å føre ham til Babel." Jeremia profeterte at han døde uten en ordentlig begravelse, og beskrev Judas folk "skal ikke beklage ham og si: 'Akk, herre!' eller 'Ak, hans herlighet!' Han skal begraves med begravelsen av et esel, bli dratt og kastet utover Jerusalems porter "( Jeremia 22: 18–19 )" og hans døde legeme skal bli kastet ut til dagens hete og nattens frost "( Jeremia 36:30 ). Josephus skrev at Nebukadnesar drepte Jehoiakim sammen med høytstående offiserer og deretter befalte Jehoiakims kropp "å bli kastet foran veggene, uten begravelse."
Han ble etterfulgt av sønnen Jeconiah (også kjent som Jehoiachin). Etter tre måneder avsatte Nebukadnesar Jeconiah (fryktet for at han ville hevne farens død ved å gjøre opprør, ifølge Josephus) og installerte Zedekiah , Jojakims yngre bror, som konge i hans sted. Jekonia, hans husstand og store deler av Judas befolkning ble forvist til Babylon .
I følge Babylonian Chronicles falt Jerusalem 2. Adar (16. mars) 597 f.Kr. The Chronicles sier:
Det syvende året (av Nebukadnesar - 598 f.Kr.) i måneden Chislev (november/desember) samlet kongen av Babylon sin hær, og etter at han hadde invadert landet Hatti (Tyrkia/Syria) beleiret han byen Juda . På den andre dagen i måneden Adar (16. mars) erobret han byen og tok kongen (Jeconiah) til fange. Han installerte i hans sted en konge (Sidkia) etter eget valg, og etter at han hadde mottatt rik skatt, sendte han (dem) videre til Babylon.
I rabbinsk litteratur
Selv om Jojakim var Josias eldste sønn, ble han overlatt ved sistnevnte døds skyld som uverdig til å bli hans fars etterfølger, og broren Johoaz satt på tronen i hans sted. Jehoahaz ble offentlig salvet til konge for å kompensere for brorens krav til tronen (Seder 'Olam R. xxiv .; Hor. 11b; Ratners innvending ad loc. Til Seder' Olam var forventet og besvart av Gemara). Da Jehoiakim senere tok regjeringen, etter at Johoahaz var blitt ført til fange til Egypt, viste han hvor lite han lignet sin fromme far: han var en gudløs tyrann som begikk de mest grusomme synder og forbrytelser. Han levde i incestuøse forhold til sin mor, svigerdatter og stemor, og hadde for vane å drepe menn, hvis hustruer han deretter krenket og hvis eiendom han grep. Klærne hans var av "sha'aṭneẓ", og for å skjule det faktum at han var jøde, hadde han gjort seg til en epispasme ved hjelp av en operasjon og hadde tatovert kroppen hans (Lev. R. xix. 6; Tan ., Lek Leka, ende; Midr. Aggadat Bereshit xlviii .; se også Sanh. 103b). Han skrøt til og med av sin gudløshet og sa: "Mine forgjengere, Manasse og Amon, visste ikke hvordan de kunne gjøre Gud mest sint. Men jeg snakker åpent; alt som Gud gir oss er lys, og dette trenger vi ikke lenger, siden vi ha en slags gull som skinner akkurat som lyset; Videre har Gud gitt dette gullet til menneskeheten [Ps. 16] og er ikke i stand til å ta det tilbake igjen "(Sanh. lc).
.jpg)
Da Jojakim ble informert om at Jeremias skrev sine klagesang, sendte han etter rullebladet og leste rolig de fire første versene og sa sarkastisk: "Jeg er fortsatt konge." Da han kom til det femte verset og så ordene: "For Herren har plaget henne på grunn av mange overtredelser" (Lam. I. 5), tok han rullen, klødde ut navnene på Gud som forekom der, og kastet det inn i ilden (M. Ḳ. 26a). Ikke rart da at Gud tenkte på å "forandre verden igjen til kaos", og avstod fra å gjøre det bare fordi det jødiske folket under denne kongen var fromt (Sanh. 103a). Likevel ble straffen ikke holdt tilbake. Nebukadnesar kom med hæren sin til Daphne, nær Antiokia, og krevde av det store Sanhedrin, hvis medlemmer kom for å vise ham respekt, at Jojakim skulle bli levert til ham, i så fall ville han ikke forstyrre byen og dens innbyggere. Sanhedrinet dro til Jehoiakim for å informere ham om Nebukadnesars krav, og da han spurte dem om det ville være riktig å ofre ham til deres fordel, minnet de ham om hva David gjorde i en lignende sak med opprøreren Sheba (Lev. R. xix) . 6).
Det har blitt gitt forskjellige meninger om omstendighetene rundt Jehoiakims død på grunn av vanskeligheten med å harmonisere de motstridende bibelske utsagnene om dette punktet (II Kong xxiv. 6; Jer. Xxii. 18, 19; II Krøn. Xxxvi. 6). Ifølge noen døde han i Jerusalem før Sanhedrinet kunne etterkomme kravet fra Nebukadnesar, som derfor måtte nøye seg med kongens kropp, som ble kastet til ham over veggene. En annen versjon sier at han døde mens han ble sviktet over veggen. Andre, igjen, hevder at etter å ha ledet ham gjennom hele Juda land, drepte Nebukadnesar ham, og kastet deretter liket sitt stykkevis til hundene, eller, som en versjon har det, lagt det inn i huden på en død esel (Lev. R. xix. 6; Seder'Olam R. xxv., Delvis enig med Josephus, "Ant." X. 6, § 3; se også Jerome til Jer. Xxii. 18 og Nebukadnesar i rabbinsk litteratur).
Selv denne skammelige døden skulle imidlertid ikke være slutten på den døde kongen, på hvis hodeskalle var riper ordene "Dette og en til." Etter mange århundrer ble skallen funnet av en lærd før portene til Jerusalem; han begravet det fromt, men så ofte som han prøvde å dekke det, nektet jorden å holde det. Deretter konkluderte han med at det var skallen til Jojakim, som Jeremia hadde spådd et slikt mål om (Jer. Xxii. 18); og da han ikke visste hva han skulle gjøre med det, pakket han det inn i en klut og gjemte det i et skap. Etter en stund fant kona det og viste det til en nabo, som sa: "Din mann hadde en annen kone foran deg som han ikke kan glemme, og derfor beholder han hodeskallen hennes." Deretter kastet kona den i ilden, og da mannen kom tilbake visste han hva de gåtefulle ordene "dette og en til" betydde (Sanh. 82a, 104a). Til tross for sine mange synder, er ikke Jojakim en av kongene som ikke har noen rolle i den fremtidige verden (Sanh. 103b).
I Aggadah. Jehoiakim er fortsatt under straff for sine synder. Selv om den babylonske Talmud ikke inkluderer ham blant dem som ikke har noe sted i verden som skal komme (jf. Sanh. 103b), nevner den palestinske Talmud ham som et eksempel på en som har forspilt sin plass i himmelen ved offentlig å bryte loven.
Merknader
Referanser
Kilder
-
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "JEHOIAKIM" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
- King, Philip J (1993). Jeremiah: An Archaeological Companion . Westminster John Knox Press.
- The Nelson Study Bible . Thomas Nelson, Inc. 1997. ISBN 9780840715999.