Joram av Juda - Jehoram of Judah
| Jehoram | |
|---|---|
 Joram fra Guillaume Rouillé 's Promptuarii Iconum Insigniorum , 1553
| |
| Judas konge | |
| Regjere | c. 849 - 842 fvt ( enestyre ) |
| Forgjenger | Josafat |
| Etterfølger | Ahasja |
| Født | c. 882 fvt |
| Døde | c. 842 fvt (39 eller 40 år) |
| Begravelse | |
| Konsort | Athaliah av Israel |
| Utgave |
Ahasja, konge av Juda Joseba |
| Dynasti | Davids hus |
| Far | Josafat, Judas konge |
Jehoram fra Juda ( hebraisk : יְהֹורָם , Yəhōrām ) eller Joram ( hebraisk : יוֹרָם , Yōrām ; gresk : Ἰωράμ , romanisert : Ioram ; latin : Joram eller Ioram ), var den femte kongen i Juda og sønn av kong Josafat . Jehoram tok tronen i en alder av 32 år og regjerte i 8 år ( 2. Kongebok 8:17 , 2. Krønikebok 21:20 ), selv om han var syk de to siste årene ( 2. Krønikebok 21: 18–19 ).
Navn
Navnet Jehoram er forvirrende i den bibelske beretningen. Forfatteren av Kings snakker om både Jehoram of Israel og Jehoram of Juda i samme passage, og begge regjerte samtidig. Begge Jehorams blir også referert til som Joram, selv i samme oversettelse i samme åndedrag. For eksempel står det i 2 Krønikebok 22: 5-6 :
- 5 Han gikk også etter deres råd og dro med Jehoram, sønn av Akab, Israels konge, i krig mot Hasael, kongen i Aram, i Ramot i Gilead; og arameerne skadet Joram .
- 6 Og han vendte tilbake for å bli helbredet i Jisre'el av sårene de hadde gitt ham i Rama, da han kjempet mot Hazael, kongen i Aram. Og Asarja, sønn av Joram, Juda konge, dro ned for å se Joram, Akabs sønn, i Jisreël, fordi han var syk.
På samme måte blir kongen av Juda referert til som Jehoram eller Joram i en enkelt oversettelse. For eksempel bruker 2 Kong 8: 20–21 navnet Joram mens 2 Krønikebok 21: 8–9 , som beskriver den samme hendelsen med nesten identiske ord, bruker navnet Jehoram. Denne episoden er beskrevet i Tel Dan -stelen , sannsynligvis reist av Hazael .
Regjere
I følge 2. Kongebok 8:16 ble Jehoram konge i Juda i det femte året av Jehoram i Israel , da hans far Josafat (fortsatt) var konge i Juda, noe som indikerte en medregentskap . Jehoram tok tronen i en alder av 32 år og regjerte i 8 år. For å sikre sin posisjon drepte Jehoram sine seks brødre, som ble kalt Azariah, Jehiel, Sakarja, Azaryahu, Michael og Sefatja i 2 Krønikebok 21: 2 .
Faren hans, Josafat, hadde inngått en allianse med kongeriket Israel , og en av vilkårene for denne alliansen var at Joram giftet seg med Athalja , datter av Akab . Til tross for denne alliansen med det sterkere nordrike, var Jehorams styre i Juda rystet. Edom , som da ble styrt av en visekonge for kongen i Juda, gjorde opprør, og da Jehoram marsjerte mot dette folket, flyktet hæren hans for edomittene, og han ble tvunget til å erkjenne deres uavhengighet. Byen Libnah gjorde opprør under hans regjeringstid, ifølge 2 Krønikebok 21:10 , fordi han "hadde forlatt Yahweh , hans fedres Gud".
Under hans regjeringstid plyndret et raid av filister , araber og etiopiere kongens hus og bar bort hele familien hans, bortsett fra hans yngste sønn, Johoaz . ( 2. Krønikebok 21: 16–17 ) I løpet av denne tiden mottok kongen et advarselsbrev fra profeten Elia . Etter dette fikk Jehoram en smertefull betennelse i magen, og han døde to år senere ( 2 Krønikebok 21: 18–19 ).
Kronologiske notater
William F. Albright har datert sin regjeringstid til 849 - 842 fvt. Edwin Thiele plasserte en corgency av Jehoram sammen med sin far Jehoshaphat, fra og med 853/852 fvt, med begynnelsen av hans eneste regjeringstid som skjedde i 848/847 og hans død i 841/840 fvt. Som forklart i Rehoboam -artikkelen, inneholdt Thieles kronologi for de første kongene i Juda en intern inkonsekvens som senere forskere korrigerte ved å date disse kongene ett år tidligere, slik at Jehorams datoer ble tatt som ett år tidligere i denne artikkelen: coregency som begynte i 854 /853, eneste regjeringstid som begynte i 849/848, og døden i 842/841 fvt.
Kalenderne for regning av kongens år i Juda og Israel ble kompensert for seks måneder, for Juda som begynte i Tishri (om høsten) og for Israel i Nisan (om våren). Kryssynkronisering mellom de to kongedømmene tillater derfor ofte innsnevring av begynnelsen og/eller sluttdatoen for en konge til et område på seks måneder. For Jehoram tillater de bibelske data at innsnevringen av det første året av hans eneste regjeringstid til en tid mellom 1. nisan 848 f.Kr. og dagen før Tishri 1 samme år f.Kr. For beregningsformål bør dette tas som det jødiske året som begynner i Tishri 849/848 fvt, eller ganske enkelt 849 f.Kr. Hans død skjedde på et tidspunkt mellom Nisan 1 og dagen før Tishri 1 i 841 fvt, dvs. i 842/841 fvt i henhold til den jødiske kalenderen. For beregningsformål kan dette skrives i den enklere formen 842 fvt, selv om Jehorams død skjedde neste år fvt. Denne potensielle forvirringen er på grunn av uttrykk for datoer i en januarbasert (romersk) kalender; en bedre notasjon ville være noe sånt som 842t, "t" står for Tishri, noe som indikerer at året gikk over i de to årene 842 og 841 i den moderne kalenderen.
Datoer i denne artikkelen er ett år tidligere enn de som ble gitt i den tredje utgaven av Thieles The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings , og korrigerer derved en intern konsistens som Thiele aldri løste, som forklart i artikkelen Rehoboam .
Thiele viste at for Jehorams regjeringstid brukte Juda Israels ikke-tiltredelsesmetode for å telle regjeringsårene, noe som betyr at det første delåret av kongens regjeringstid ble regnet som hans første hele år, i motsetning til "tiltredelses" -metoden tidligere i bruk der det første delåret ble regnet som år "null", og "år ett" ble tildelt det første hele regjeringsåret. Thiele tilskrev denne endringen til tilnærmingen mellom Juda og Israel, der Josafat , faren til Jehoram, tok felles sak med Akab i slaget ved Ramot-Gilead, og valgte en datter til sin sønn fra Akabs hus (1 Kongebok 22: 1– 38, 2. Kongebok 8:18). Denne konvensjonen ble fulgt i Juda for de neste tre monarker: Akasja , Atalja , og Joas , tilbake til Juda opprinnelige tiltredelse tidsregning i den tiden av Amasja . Disse endringene kan utledes av en grundig sammenligning av tekstdataene i Bibelen, men fordi Bibeltekstene ikke eksplisitt angir om regningen var ved tiltredelse eller ikke-tiltredelse, og de angir ikke eksplisitt når det ble gjort en endring i mange metoder, har mange kritisert Thieles kronologi for å være helt vilkårlig i sin tildeling av tiltredelse og ikke-tiltredelse. Vilkårligheten ligger imidlertid tilsynelatende hos de gamle kongene og deres hoffordførere, ikke hos Thiele. De offisielle opptegnelsene til Tiglath-Pileser III viser at han (vilkårlig) gikk over til ikke-tiltredelsesregning for hans regjeringstid, i motsetning til tiltredelsesmetoden som ble brukt for tidligere konger i Assyria. Tiglath-Pileser etterlot ingen opptegnelser som forklarte moderne historikere hvilken type metode han brukte, og heller ikke at han byttet fra metoden som ble brukt av forgjengerne; alt dette bestemmes av en grundig sammenligning av de relevante tekstene av assyriologer, det samme som Thiele gjorde for regeringsdataene om Juda og Israel.