Khudai Khidmatgar - Khudai Khidmatgar

Khudai Khidmatgar ( pashto : خداۍ خدمتګار , bokstavelig talt "Guds tjenere") var en overveiende pashtunske ikkevoldelig motstand bevegelsen kjent for sin aktivisme mot britiske Raj i koloni India ; den var basert i landets nordvestlige grenseprovins (nå i Khyber Pakhtunkhwa , Pakistan).

Også kalt Surkh Posh eller "Røde skjorter" eller " rødkledde ", dette var opprinnelig en sosial reformorganisasjon med fokus på utdanning og eliminering av blodfeider; det ble kjent som Anjuman-e-Islah-e Afghanania (samfunn for reformering av afghanere/pashtonger). Bevegelsen ble ledet av Abdul Ghaffar Khan , lokalt kjent som Bacha Khan, Badshah Khan eller Sarhadi Gandhi.

Det ble gradvis mer politisk ettersom medlemmene ble målrettet av den britiske Raj. I 1929 ble dets ledelse forvist fra provinsen og et stort antall ble arrestert. På jakt etter allierte henvendte lederne seg til All-India Muslim League og Indian National Congress ; etter å ha blitt avvist av førstnevnte i 1929, sluttet bevegelsen seg formelt til kongresspartiet og spilte en viktig rolle i den indiske uavhengighetsbevegelsen . På grunn av press over hele India, slapp den britiske regjeringen endelig Bacha Khan og opphevet restriksjoner på bevegelsen. Som en del av Government of India Act 1935 ble en begrenset mannlig franchise for første gang introdusert i North-West Frontier Province. I valget i 1937 vant Khudai Khidmatgars i allianse med kongresspartiet. Bacha Khans bror Khan Abdul Jabbar Khan (Dr.Khan Sahib) ble valgt som sjefsminister for NWFP.

Khudai Khidmatgar -bevegelsen sto overfor et nytt angrep for sin rolle i Quit India Movement etter 1940; i den perioden begynte det å møte økende motstand fra Muslim League i provinsen. Khudai Khidmatgars vant også valget i 1946 i allianse med kongresspartiet, og dr Khan Sahib ble gjenvalgt som sjefsminister.

Khudai Khidmatgars motsatte seg sterkt forslaget om deling av India , ved siden av den indiske nasjonalkongressen og All India Azad Muslim Conference . Da den indiske nasjonalkongressen erklærte sin aksept av delingsplanen uten å konsultere Khudai Khidmatgar -lederne, følte Bacha Khan, lederen for Khudai Khidmatgars, seg veldig trist og sa til kongressen "du har kastet oss for ulvene."

I juni 1947 erklærte Khudai Khidmatgars Bannu -resolusjonen og krevde at pashtunene skulle få et valg om å ha en uavhengig stat i Pashtunistan , som skulle komponere alle Pashtun -territorier i Britisk India, i stedet for å bli tvunget til å bli med i Pakistan. Imidlertid nektet britiske Raj å etterkomme kravet i denne resolusjonen. Som svar boikottet Khudai Khidmatgars NWFP -folkeavstemningen i 1947 om at provinsen ble med i Pakistan eller India, med henvisning til at den ikke hadde mulighetene til at NWFP ble uavhengig eller ble med i Afghanistan.

Etter delingen av India møtte Khudai Khidmatgars et tilbakeslag fra den nye pakistanske regjeringen. Regjeringen i Khudai Khidmatgars ble avskjediget og bevegelsen deres forbudt, og mange medlemmer av organisasjonen ble målrettet mot Babrra -massakren som skjedde 12. august 1948. I Delhi ble Khudai Khidmatgar gjenopplivet av Faisal Khan i 2011 med fokus på å fremme felles vennskap og hjelp til katastrofehjelp; den har et medlemskap på rundt 5000 personer.

Opprinnelse

Den ble dannet av Society for the Reformation of Pashtuns (Anjuman-e-Islah-e-Afghan), og målret i utgangspunktet sosial reformasjon og lanserte kampanjer mot prostitusjon. Bacha Khan som grunnlegger så ut til å være påvirket av erkjennelsen av at når britiske tropper sto overfor et væpnet opprør, overvunnet de til slutt alltid opprøret. Det samme kunne ikke sies ved bruk av ikke-vold mot troppene.

Bevegelsen startet før massakren i Qissa Khwani basar , da en demonstrasjon av hundrevis av ikke-voldelige støttespillere ble avfyrt av britiske indiske soldater i Peshawar . Lavpunktet og eventuell spredning var etter Pakistans uavhengighet i 1947 da den muslimske ligas sjefsminister Abdul Qayyum Khan Kashmiri forbød bevegelsen og satte i gang et brutalt angrep på medlemmene, som kulminerte i Babra -massakren . På sitt høyeste besto KK -bevegelsen av nesten 100 000 medlemmer.

1 Mosebok

Opprinnelig fokuserte bevegelsen på sosiale reformer som et middel for å forbedre statusen til pashtunere i Britisk India. Ghaffar Khan grunnla flere reformbevegelser før dannelsen av Khudai Khidmatgar, Anjuman-e Islah ul-Afghan i 1921, bondeorganisasjonen Anjuman-e Zamidaran i 1927 og ungdomsbevegelsen Pashtun Jirga i 1927. Prøver å spre bevisstheten ytterligere om Pashtun -spørsmål Abdul Ghaffar Khan grunnla magasinet Pakhtun i mai 1928. Til slutt i mars 1930, nesten på kvelden for Qissa Khwani Bazaar -massakren, ble Khudai Khidmatgar dannet.

"The Red Shirts"

Khan hentet sine første rekrutter fra de unge mennene som hadde uteksaminert seg fra skolene hans. Utdannet og uniformert tjenestegjorde de bak sine offiserer og meldte seg ut til forskjellige landsbyer for å søke rekrutter. De begynte med å ha på seg en enkel hvit skjorte, men den hvite ble snart skitten. Et par menn hadde sine skjorter farget på det lokale garveriet, og den mursteinrøde fargen viste seg å være et gjennombrudd, det var denne særegne fargen som skaffet Khudai khidmatgar-bevegelsesaktivistene navnet " The Red shirts " eller surkh posh . En annen grunn til valget av rød farge var en symbolsk tilslutning fra de antikoloniale bevegelsene til den revolusjonære og sosialistiske diskursen.

Struktur

Frivillige som avla ed, dannet tropper med kommandanter og lærte grunnleggende hærdisiplin. De frivillige hadde sine egne flagg: rødt i begynnelsen, senere trefarget og band: sekkepipe og trommer. Mennene hadde på seg røde uniformer og kvinnene svarte. De hadde øvelser, merker, et flagg, hele det militære ranghierarkiet og til og med et sekkepipekorps.

Khan opprettet et nettverk av komiteer kalt jirgas , oppkalt og modellert etter de tradisjonelle stammerådene. Landsbyer ble gruppert i større grupper, ansvarlige for distriktsomfattende komiteer. Provincial Jirgah var den ultimate myndigheten.

Offiserer i rekkene ble ikke valgt, siden Khan ønsket å unngå slagsmål. Han utnevnte en salar-e-azam eller øverstkommanderende, som igjen utnevnte offiserer til å tjene under ham. Andre rekker inkluderte Jarnails (Generals). Hæren var helt frivillig; selv offiserene ga sine tjenester gratis. Kvinner ble også rekruttert og spilte en viktig rolle i kampene som kommer.

Frivillige dro til landsbyene og åpnet skoler, hjalp til med arbeidsprosjekter og opprettholdt orden på offentlige sammenkomster. Av og til boret de i arbeidsleirer og tok lange marsjer i militærstil inn i åsene.

Ideologi

Under påvirkning av Abdul Ghaffar Khan tok bevegelsen til orde for ikke-voldelige protester og begrunnet handlingene sine gjennom en islamsk kontekst. Khan syntes ikke islam og ikke-vold var uforenlig. Til tross for at bevegelsen var iboende ikke-sekterisk, inkludert muslimer, samt noen hinduistiske medlemmer. Ved mer enn én anledning da hinduer og sikher ble angrepet i Peshawar, hjalp Khidmatgar -medlemmer med å beskytte liv og eiendom. For dette formål støttet Khuda Khidmatgar hindu-muslimsk enhet .

"Den hellige profeten Mohammed kom til denne verden og lærte oss 'Den mannen er en muslim som aldri skader noen med ord eller handling, men som jobber til fordel for og lykke for Guds skapninger.' Tro på Gud er å elske sine medmennesker ". - Khan Abdul Ghaffar Khan

"Det er ikke noe overraskende hos en muslim eller en Pathan som meg som abonnerer på trosbekjennelsen om ikke -vold. Det er ikke en ny trosbekjennelse. Den ble fulgt for fjorten hundre år siden av profeten hele tiden han var i Mekka". - Khan Abdul Ghaffar Khan

Løfte om Khudai Khidmatgar

Eksempel 1

• I navnet til Gud som er tilstede og åpenbart, er jeg en Khudai Khitmatgar.
• Jeg vil tjene nasjonen uten egeninteresse.
• Jeg vil ikke ta hevn (badla) og handlingene mine vil ikke være en belastning for noen.
• Handlingene mine vil være ikke-voldelige.
• Jeg vil gjøre alle ofre som kreves av meg for å holde meg på denne veien.
• Jeg vil tjene mennesker uten hensyn til deres religion eller tro.
• Jeg skal bruke nasjonalproduserte varer.
• Jeg skal ikke bli fristet av noe embete.

Eksempel 2

I Guds nærhet bekrefter jeg høytidelig at:

1. Jeg tilbyr herved ærlig og oppriktig meg selv for registrering som en Khudai Khitmatgar.
2. Jeg vil alltid være klar til å ofre personlig komfort, eiendom og til og med livet selv for å tjene nasjonen og for å oppnå friheten i mitt land.
3. Jeg skal ikke delta i fraksjoner, heller ikke ta krangel med eller bære fiendskap mot noen. Jeg skal alltid beskytte de undertrykte mot undertrykkerens tyranni.
4. Jeg skal ikke bli medlem av noen annen organisasjon, og skal ikke gi sikkerhet eller anmodning om unnskyldning i løpet av en ikke-voldelig kamp.
5. Jeg skal alltid følge alle legitime ordre fra mine overordnede offiserer.
6. Jeg skal alltid leve opp til prinsippene om ikke-vold.
7. Jeg skal tjene hele menneskeheten likt. Hovedformålet med mitt liv skal være å oppnå fullstendig uavhengighet og religionsfrihet.
8. Jeg skal alltid observere sannhet og likhet i alle mine handlinger.
9. Jeg forventer ingen godtgjørelse for tjenesten min.
10. Alle mine tjenester skal være dedikert til Gud, de skal ikke være for å oppnå rang eller for show.

Ed av Khudai Khidmatgar

• Jeg er en Guds tjener, og ettersom Gud ikke trenger noen tjeneste, tjener hans skapelse det å tjene ham,
• Jeg lover å tjene menneskeheten i Guds navn.
• Jeg lover å avstå fra vold og fra å ta hevn.
• Jeg lover å tilgi dem som undertrykker meg eller behandler meg med grusomhet.
• Jeg lover å avstå fra å delta i feider og krangler og fra å skape fiendskap.
• Jeg lover å behandle hver Pasthun som min bror og venn.
• Jeg lover å avstå fra antisosiale skikker og praksis.
• Jeg lover å leve et enkelt liv, å praktisere dyd og avstå fra det onde.
• Jeg lover å praktisere god oppførsel og god oppførsel og ikke å leve et liv i ledighet.
• Jeg lover å bruke minst to timer om dagen på sosialt arbeid.
• Jeg la frem mitt navn i ærlighet og sannhet for å bli en sann Guds tjener.
• Jeg vil ofre min rikdom, mitt liv og min trøst for friheten til min nasjon og mitt folk.
• Jeg vil aldri være part i fraksjoner, hat eller sjalusi med mitt folk; og vil stå sammen med de undertrykte mot undertrykkeren.
• Jeg vil ikke bli medlem av noen annen rivaliserende organisasjon, og jeg vil heller ikke stå i en hær.
• Jeg vil trofast følge alle legitime ordre fra alle offiserene mine hele tiden.
• Jeg vil leve i samsvar med prinsippene for ikke -vold.
• Jeg vil tjene alle Guds skapninger likt; og mitt formål skal være å oppnå friheten til mitt land og min religion.
• Jeg vil alltid sørge for at jeg gjør det som er rett og godt.
• Jeg vil aldri ønske noen belønning for min tjeneste.
• Alle mine anstrengelser skal være å glede Gud, og ikke for noen forestilling eller gevinst.

Anthem av Khudai Khidmatgar

Britisk Raj -taktikk mot Khudai Khidmatgar

Britiske tropper brukte et bredt spekter av taktikker mot KK -aktivister.

"Britene pleide å torturere oss, kaste oss i dammer om vinteren, barbere skjegget, men selv da sa Badshah Khan sine tilhengere at de ikke skulle miste tålmodigheten. Han sa" det er et svar på vold, som er mer vold. Men ingenting kan erobre ikke -vold. Du kan ikke drepe den. Den fortsetter å stå opp. Britene sendte hestene og bilene sine for å kjøre over oss, men jeg tok sjalet mitt i munnen for å unngå å skrike. Vi var mennesker, men vi skulle ikke gråte eller uttrykke på noen måte at vi ble skadet eller svak. " - Musharraf Din (Baldauf).

En annen taktikk mot ikke-voldelige demonstranter som blokkerte veier var å belaste dem med biler og hester.

I 1930 nektet soldater fra Garhwal Rifles å skyte på ikke-voldelige protester ledet av Khudai Khidmatgars i Peshawar. Ved å være ulydig mot direkte ordre sendte regimentet en klar melding til London om at lojalitet til Indias væpnede styrker ikke kan tas for gitt for å iverksette harde tiltak. Imidlertid ble 5000 medlemmer av Khudai Khidmatgar og 2000 medlemmer av kongresspartiet arrestert i 1931. Dette ble fulgt av skytingen av ubevæpnede demonstranter i Utmanzai og Takkar -massakren etterfulgt av Hathikhel -massakren .

I 1932 endret Khudai Khidmatgar -bevegelsen taktikk og involverte kvinner i bevegelsen. Dette urolig mange indiske offiserer som jobbet i regionen, da det i de dager av det konservative India ble ansett som en alvorlig fornærmelse mot å angripe kvinner, mer i et konservativt pashtun -samfunn. Imidlertid økte brutaliteten, og i ett tilfelle måtte fem politifolk i Benares suspenderes på grunn av "fryktelige rapporter om vold som ble brukt mot unge kvinnelige frivillige".

Britene bombet en landsby i Bajaur -dalen i mars 1932 og arresterte Abdul Ghaffar Khan samt mer enn 4000 Khudai Khitmatgars. De britiske bombardementene i grenseområdet fortsatte fram til 1936–1937 fordi "India er et treningsfelt for aktiv militær trening som ikke finnes andre steder i imperiet", avsluttet en britisk domstol i 1933.

Andre påståtte taktikker varierte fra forgiftning til bruk av kastrasjoner mot noen Khudai Khidmatgar -aktivister.

Etter at antikrigsavgang fra Khans departement i 1939 på grunn av hendelsene under andre verdenskrig, endret britisk taktikk mot bevegelsen til en storstilt fordeling av pro-kolonial propaganda i hele regionen i stedet for militære angrep.

Forholdet til kongresspartiet

Bevegelsen sto overfor et sterkt press innen 1930, og ledelsen under Ghaffar Khan søkte aktivt politiske allierte i India for å bidra til å redusere presset fra britiske myndigheter. Tidligere i desember 1928 inviterte advokat Muhammad Jan Abbasi Bacha Khan til å delta på en Khilafat -konferanse. Økten endte dårlig med at Maulana Shaukat Ali nesten ble angrepet av et medlem fra Punjab.

Til tross for den første nærheten mellom Ghaffar Khan og Ali, kontrasterte hardheten i deres kritikk av Gandhi dårlig med tålmodigheten som Gandhi viste i Ghaffar Khans øyne. Et annet forsøk ble gjort av senior KK -ledere til å henvende seg til Sir Fazli Hussain, en senior Punjabi -leder for det unionistiske partiet og ba om bistand mot angrepet som ble avvist.

Kongressen tilbød deretter all mulig hjelp til patanerne i bytte fra deres side for å slutte seg til kongresspartiet for uavhengighetskampen. Dette tilbudet ble fremmet i Frontier -provinsen og ble akseptert av Khudai Kidmatgars i august 1931. Dette trekket sjokkerte britiske myndigheter som ble tvunget til å lette presset på KK.

Fra massebevegelse til politisk parti

Med introduksjonen av provinsiell autonomi under Government of India Act 1935 , ble det første begrensede valget holdt i NWFP i 1936. Ghaffar Khan ble utestengt fra provinsen. Hans bror, dr. Khan Sahib, ledet partiet til en knapp seier og ble sjefsminister. Ghaffar Khan vendte tilbake til Peshawar i triumf 29. august 1937 på det Peshawar -daglige Khyber Mail kalte den lykkeligste dagen i livet hans. I løpet av den to år lange kongresspartiet under dr Khan Sahib som sjefsminister ble det innført store reformer, inkludert landreformer, promotering av undervisning i Pashto og løslatelse av politiske fanger.

På kongressdirektivet trakk departementene i åtte av elleve provinser opp i protest mot Storbritannias ikke lovende India -uavhengighet etter krigen. Beslutningen om å trekke seg viste et sentralt øyeblikk i indisk historie, i Frontier, det var avgjørende for å gi de gruppene som motsatte seg Khudai Khidmatgar -bevegelsen muligheten til å utvide sin valgkrets.

Subhash Chandra Bose

KKs aktivisters rolle i å hjelpe Subhash Chandra Boses flukt i 1943 har i stor grad blitt ignorert inntil nylig. I 1943 mottok Amir Khan Khattak sammen med fire andre mennesker Subhash Chandra Bose på Nowshera jernbanestasjon. Han hadde kommet for å flykte til Nazi -Tyskland via Afghanistan. Forkledd som muslim ble Subhash ført til Khattaks landsby Dak Ismailkhel på forespørsel fra Mian Akbar Shah fra Faqir Chands hus i Peshawar. Han ble hos ham i to dager før han dro i et Pashtun -antrekk for den tyske ambassaden i Kabul som førte til hans reise til Tyskland og til slutt Japan. Agha Haider Ali fra den afghanske nasjonalbanken hjalp Bose med å komme i kontakt med Kabul -myndighetene og med reiseplanene sine.

Konservativ tilbakeslag

Den stadig mer liberale bevegelsen møtte en økende tilbakeslag fra konservative på grunn av sin støtte til kongresspartiet midt i økende støtte til pakistanske bevegelse . Beslutningen fra Dr. Khan Sahib om å støtte datterens ekteskap med en sikh -soldat førte til at noen av de eldre medarbeiderne til Bacha Khan dro.

På samme måte gjorde sønnen Ghani Khans kritikk av føydale utleiere sinte mange konservative "Khans" og Nawabs, noen tidligere sympatiske for bevegelsen.

Dette falt sammen med en bestemt innsats fra den britiske Raj for å diskreditere bevegelsen ved hjelp av mullaer og ulema alliert med britene. Den britiske guvernøren, Cunningham, instruerte de store khanene om å møte hver mulla på individuell basis og be ham om å tjene islams sak 'som han ville bli betalt for. Mullaene ble fortalt at ved god fremgang ville de også bli vurdert for statlig pensjon. I et politisk notat fra Cunningham fra 23. september 1942 står det: 'Fortell kontinuerlig faren for muslimer om å være sammen med det revolusjonære hinduistiske organet. De fleste stammefolk ser ut til å svare på dette ', mens han i en annen avis sier om perioden 1939–43:' Vår propaganda siden begynnelsen av krigen hadde vært mest vellykket. Den hadde spilt hele tiden på det islamske temaet.

Forfølgelse etter partisjon

Pakistans uavhengighet i august 1947 markerte begynnelsen på slutten av Khudai Khidmatgar -bevegelsen. Mens kongressregjeringen forble kort tid ved makten, ble den til slutt avskjediget av guvernøren under ordre fra Pakistans grunnlegger Muhammad Ali Jinnah . Dr. Khan Sahib ble erstattet av den tidligere kongressen Abdul Qayyum Khan Kashmiri. Han stoppet vellykket et forsøk på tilnærming mellom Ghaffar Khan og Muhammad Ali Jinnah ved å stoppe et planlagt møte mellom de to med henvisning til sikkerhetstrusler. Med det ga Jinnah Qayyum Khan Kashmiri en fri hånd i håndteringen av kongressen og Khudai Khidmatgars.

Til tross for provokasjonen og dens åpenbare ambivalens over Pakistans opprettelse, samlet Khudai Khidmatgar -lederne seg igjen på Sardaryab 3. og 4. september 1947 og vedtok en resolusjon som sa: "Khudai Khidmagars anser Pakistan som sitt eget land og lover at de skal gjøre sitt ytterste for å styrke og ivareta dens interesse og gjøre alle ofre for saken; Avskjedigelsen av Dr. Khan Sahibs departement og opprettelsen av Abdul Qaiyums departement er udemokratisk, men ettersom landet vårt går gjennom et kritisk stadium, skal Khudai Khidmatgars ikke ta noe skritt som kan skape vanskeligheter i veien for enten den provinsielle eller sentrale regjeringen; Etter delingen av landet kutter Khudai Khidmatgars forbindelsen til All-India Congress-organisasjonen og adopterer derfor, i stedet for Tricolor, det røde flagget som symbolet av partiet deres. "

Du har kastet oss (Khudai Khidmatgar) for ulvene.

-  Bacha Khan adresserte Mahatma etter delingen av India.

Imidlertid hadde Qayyum Khan Kashmiri og sentralregeringen allerede bestemt at det ikke ville være noen avtale med bevegelsen. August 1948, mens Bacha Khan og den avsatte sjefsministeren Dr. Khan Sahib begge var arrestert, ble over 600 Khudai Khidmatgar -støttespillere som protesterte for løslatelsen drept av Pakistans regjering i Charsadda -distriktet under Babrra -massakren . Khudai Khidmatgar-organisasjonen ble erklært ulovlig i midten av september 1948, masse arrestasjoner fulgte og sentrum ved Sardaryab (Markaz-e-Khudai Khidmatgaran), bygget i 1942, ble ødelagt av provinsregjeringen.

Bevegelsen ble også rammet av avhopp da partimedlemmer byttet side av frykt eller for fordel. De medlemmene som ønsket å overleve politisk samlet seg bak en tidligere alliert, ble motstander av Qayyum Khan Kashmiri, Pir of Manki Sharif . Pir opprettet en utbrytende muslimsk liga, men det viste seg ikke å passe for Qayyum som konstruerte gjenvalget i 1951.

Bevegelsen ble liggende til 1955, da den igjen ble utestengt av sentralregjeringen på grunn av Ghaffar Khans motstand mot den ene enheten . Det ble gjort et avbrutt forsøk på å få Ghaffar Khan inn i regjeringen som minister, i tillegg til å gjøre KK -bevegelsen til en nasjonal organisasjon, men Ghaffar Khan avslo tilbudet.

Selv om forbudet mot bevegelsen ble opphevet i 1972, hadde Khudai Khidmatgar -bevegelsen blitt brutt.

Januar 2011 gjenopplivet den unge gandhiske aktivisten Faisal Khan Khudai Khidmatgar på en funksjon i den indiske byen Delhi , med fokus på å fremme felles kjærlighet og bedre fattigdom. Khudai Khidmatgar har frivillige i 14 stater, og ifølge Faisal teller de rundt 10 000. Selv om den nåværende organisasjonen hovedsakelig er muslimsk, er 10 av 40 seter i den nasjonale eksekutivkomiteen forbeholdt hinduistiske medlemmer.

Kritikk

Khudai Khidmatgar -bevegelsen var en suksess når det gjaldt motstand mot britisk styre. Bevegelsens sosiale effekter har imidlertid ikke overlevd. Mens Ghaffar Khan -familien har et grep om bevegelsens politiske filosofi, har dens historie i stor grad blitt utslettet fra offisielt minne i Pakistan. Bevegelsen har også blitt kritisert for sin motstand mot partisjon og av den grunn opprettelsen av Pakistan.

Som et resultat har den blitt sett på som en løsrivelsesbevegelse i Pakistan, og på 1950- og 1960-tallet ble den også oppfattet som pro-kommunistisk, et argument som ble brukt av konservative elementer for å miskreditere den som anti-islam. Bevegelsens påstand om total ikke-vold virker også mangelfull; noen kritikere hevder at mens bevegelsen viste seg å være vellykket mot britene, ville den som andre ikke-voldelige bevegelser ikke ha vist seg å være en suksess mot den pakistanske staten. Dette er visstnok bevist ved at den ikke har stilt en utfordring for den pakistanske regjeringen blant et angrep som var langt mer brutalt enn noe britene gjorde. Andre har også antydet at Khudai Khidmatgar-bevegelsen faktisk ikke var så voldelig som tilhengerne ville hevde. Forfattere som Schofield og Bannerjee har dokumentert tilfeller av angrep på britisk personell og soldater.

Se også

• Hele India Pakhtoon Jirga-e-Hind
• Sammensatt nasjonalisme
• Bacha Khan
• Mirzali Khan
• Sahibzada Abdul Qayyum Khan (ikke å forveksle med Abdul Qayyum Khan Kashmiri)
• Khilafat -bevegelse
• Grenseforbrytelsesforskriften
• Khan Roshan khan
• Qazi Ataullah Khan
• Qazi Fazal Qadir
• Nasjonalt Awami -parti
• Liste over ikke -voldsforskere og ledere
• Nonviolent Soldier of Islam (bok)

Referanser

Merknader

• Baldauf, Scott Khudai Khidmatgar Christian Science Monitor [3]
• Banerjee, Mukulika (2000). Pathan ubevæpnet: Opposisjon og minne i nordvestgrensen. School of American Research Press. ISBN  0-933452-68-3
• Eknath Easwaran (1999). Ikke -voldelig soldat av islam: Ghaffar Khan: en mann som matcher fjellene hans (se artikkel ). Nilgiri Press, Tomales, CA. ISBN  1-888314-00-1
• Khan, Behroz (juli 2004) Reise i historien. Nyhetene. Jang -gruppen. Tilgjengelig online på [4]
• Rashid, Haroonur (2005) Pathans historie. Bind 2 s 573
• Taizi, Sher Zaman. (2002) Bacha Khan i Afghanistan: A Memoir. Asiatisk refleksjon.
• Babar, Aneela, (29. mai 2006) Om å gjøre Pakhtunwali. Posten.
• Khan, Abdul K. 1997. "Khudai Kidmatgar (Guds tjenere)/rød skjortebevegelse i Northwest Frontier -provinsen i Britisk India, 1927–47." PhD. Diss., Historie. University of Hawaii.
• Michel, Thomas SJ (juni 2004) Kan vi ikke være som Abdul Ghaffar Khan? Betydningen av Abdul Ghaffar Khan i den siste historien om fredsaktivisme er hans institusjon om viktigheten av disiplin hos fredsskapere.
• Talbot, Ian (1. mars 1989) Provincial Politics and the Pakistan Movement: The Growth of the Muslim League in North-West and North-East India 1937–47

Eksterne linker

• Offisielt nettsted for Khudai Khidmatgar
• Khudai Khidmatgar
• Pashtun -koden
• Ghani Khan (dikter og sønn av Ghaffar Khan) ; Intervju, film og lydopptak
• Intervju med Ghaffar Khan
• Pervez Khan: Husker Baacha Khan: minnet om hans mot til å bli for alltid
• Rajmohan Gandhi: Mohandas Gandhi, Abdul Ghaffar Khan og Midtøsten i dag
• Rajmohan Gandhi: Badshah Khan og vår tid
• Khans viljestriumf