Kochchenganan - Kochchenganan

Kochchenganan
Chola linjal
Dynastiet	Chola

Liste over Chola- konger og keisere
Tidlig Cholas
Ellalan Kulakkottan Ilamchetchenni Karikala Nedunkilli Nalankilli Killivalavan Kopperuncholan Kochchenganan Perunarkilli
Interregnum ( ca.  200  - ca.  848 )
Middelalderens Cholas
Vijayalaya 848–871 (?) Aditya jeg 871–907 Parantaka I 907–950 Gandaraditya 950–957 Arinjaya 956–957 Sundara (Parantaka II) 957–970 Aditya II (medregent) Uttama 970–985 Rajaraja jeg 985–1014 Rajendra jeg 1012–1044 Rajadhiraja 1044–1054 Rajendra II 1054–1063 Virarajendra 1063–1070 Athirajendra 1070–1070
Senere Cholas
Kulothunga I 1070–1120 Vikrama 1118–1135 Kulothunga II 1133–1150 Rajaraja II 1146–1173 Rajadhiraja II 1166–1178 Kulothunga III 1178–1218 Rajaraja III 1216–1256 Rajendra III 1246–1279
Beslektede dynastier
Telugu Chodas fra Andhra Chodagangas av Kalinga Nidugal Cholas av Karnataka Rajahnate of Cebu
Chola samfunn
Chola-regjeringen Chola militær Chola Navy Chola kunst og arkitektur Chola litteratur Flagg av Chola Flotte levende Chola-templer Solesvara templer Poompuhar Uraiyur Melakadambur Gangaikonda Cholapuram Thanjavur Tiruvarur Legendariske tidlige Chola-konger
v t e

Kochchenganan ( Kōccengaṇān ) Kochengat Cholan eller Śengaṇān (også stavet Senganan ) var en av kongene i de tidlige Cholas som er nevnt i Sangam-litteraturen . De eneste gjenlevende detaljene om hans regjeringstid kommer fra de fragmenterte diktene til Sangam i Purananuru- diktene. I dag forveksles historiske beretninger om livet til Kochchenganan ofte med mer moderne beretninger.

Kilder

Den eneste samtidige kilden som er tilgjengelig for oss på Kochchenganan, er nevnte i Sangam-poesi. Det er en sang i Purananuru, og de førti versene av Kalavazhi Narpathu av poeten Poygaiyar danner det tidligste beviset på kongens liv. Henvisningene til ham i salmene til Thirugnana Sambanthar og Thirumangai Aazhvaar og Sundaramoorthy Nayanar er fra en senere periode som understreker den religiøse siden av Kochchenganan.

Kochchenganan figurerer også i den legendariske slektsforskningen om Chola kobberplateinnskriftene fra det tiende og det 11. århundre. Legenden om en edderkopp som forvandler seg til Chola- monarken er versjonen som finnes i de senere tekstene, så vel som i Periyapuranam , det store kompendiet til Shaiva- helgenene.

Sangam litteratur som en pålitelig kilde

Perioden dekket av den eksisterende litteraturen til Sangam er dessverre ikke lett å bestemme med noen grad av sikkerhet. Med unntak av de lengre eposene Silappatikaram og Manimekalai , som med felles samtykke tilhører alderen senere enn Sangam-alderen, har diktene nådd oss ​​i form av systematiske antologier. Hvert enkelt dikt har generelt knyttet til seg et kolofon om diktets forfatterskap og emne, navnet på kongen eller høvdingen som diktet vedrører, og anledningen som fremkalte lovtale er også funnet.

Det er fra disse kolofonene og sjelden fra teksten til diktene selv at vi samler navnene på mange konger og høvdinger og dikterne som er nedlatt av dem. Oppgaven med å redusere disse navnene til en ordnet ordning der forskjellige generasjoner av samtid kan markeres av hverandre har ikke vært enkel. For å legge til forvirringene har noen historikere til og med fordømt disse kolofonene som senere tillegg og upålitelige som historiske dokumenter.

Ethvert forsøk på å hente ut en systematisk kronologi og data fra disse diktene bør være klar over den uformelle naturen til disse diktene og den store forskjellen mellom formålet med antologen som samlet disse diktene og historikerens forsøk, når frem til en kontinuerlig historie.

Kalumalam Battle

Kalavazhi Narpathu er et dikt som gir en beskrivelse av slaget ved Kalumalam, nær Karuvur i Chera- landet, der Kochchenganan beseiret og gjorde fanget Chera-kongen Kanaikkal Irumporai . Dikteren Poygaiyar, en venn av Chera-kongen, beroliget Kochchenganan ved å synge sin tapperhet på slagmarken i diktet sitt og sikret løslatelsen av sin venn.

Chera-kongen led av tørst etter å ha blitt fratatt vann av Kochchenganan, og poeten Poigayar bønnfalt kongen om å tillate vennen sin å drikke vann. Chera følte seg vanæret av Chola-kongen og takket nei til vannet som ble sent tilbudt ham.

Det ensomme diktet fra Purananuru tilsynelatende komponert av Chera-kongen mens han fortsatt er i fangenskap, og danner en trist bekjennelse av hans feighet i å overleve den vanære som hadde rammet ham ( Purananuru - 74).

Religiøs overtalelse

Selv om det ikke er noen samtidige bevis som har betydning for Kochchenganans religiøse overtalelse, synes det liten grunn til å mistenke kernen i de senere legender om hans hengivenhet mot Siva . Disse legendene hevder at Chola-kongen bygde 70 Siva-templer i sitt rike.

Som en Saiva Saint

Den Periyapuranam detaljering historiene til de 63 Nayanmars av Shaivism, gir følgende historie om Kochchenganan:

I en fruktlund i Chola-landet var det en Siva Lingam under et Jambul- tre. En hvit elefant pleide å komme dit hver dag og tilbe Lingam. En edderkopp, som også var viet Siva, la merke til at tørre blader falt på Gud og for å forhindre at dette vev en bane over Lingam.

Dagen etter da elefanten kom for å tilbe, fant han nettet, og trodde at noen hadde forurenset stedet, rev nettet, tilbød hans tilbedelse og gikk bort. Edderkoppen kom på stedet, syntes synd på at nettet hans var ødelagt, vevde et annet nett og gikk bort. Dagen etter, da elefanten trakk nettet bort, ga edderkoppen, som var der, ham et brodd: elefanten døde av giften på stedet. Edderkoppen ble også fanget i kofferten til elefanten og omkom.

Suba Devan, Chola-kongen og hans kone Kamalavati dro til Chidambaram og ba ivrig til Herren Nataraja for en sønn. Herren innfridde deres ønske og fikk edderkoppen til å bli født som Chola-kongens barn. Snart unnfanget Kamalavati barnet. Leveringsdagen kom. Astrologer forutsa at hvis barnet kunne bli født noen minutter senere, ville det herske over de tre verdener! Dronningen ba om at hun skulle bindes opp mot taket på rommet med et tett bandasje rundt livet. Da den lykkebringende tiden kom, ble hun løslatt og barnet ble født. Dette var edderkoppen gjenfødt! Barnet hadde røde øyne ettersom det hadde blitt igjen i mors liv. Moren så inn i øynene og sa: 'Kochekannano' (barnet med røde øyne), og gikk ut. Derfor ble han kalt Kochengat Cholan. Da han nådde riktig alder, tronet faren ham til konge.

Kochengannan pleide å darshan (tilbede) Ayyaarappan (Pancha nadheeshwar-Thiruvaiyaaru) hver dag om morgenen. Men en gang, på grunn av mer vannføring i elven Kaviri, kunne han ikke krysse elva. Så han var trist. På den tiden dukket pulikaal munivar (Viyaakra paathar) opp der og ba ham bygge et tempel for Ayyaarappan. Templet ble bygget i den lille byen Kurumbalur (i Perambalur taluk). Shiva-navnet i tempelet er det samme 'Pancha nadheeswar' betyr ayyaarappan på tamil.

Thiruvanaikaval-tempelet

Thiruvanaikaval (også Thiruvanaikal) er et kjent Shiva-tempel i Tiruchirapalli (Trichy). Templet ble bygget av Kochchenganan. Også Kailayanathar-tempelet i Nagapattinam ble bygget av ham.

Se også

• Tidlig Cholas
• Legendariske tidlige Chola-konger

Merknader

Referanser

• Mudaliar, AS, Abithana Chintamani (1931), omtrykt 1984 Asian Educational Services, New Delhi.
• Nilakanta Sastri, KA (1935). The CōĻas, University of Madras, Madras (Gjengitt 1984).
• Nilakanta Sastri, KA (1955). A History of South India, OUP, New Delhi (Gjengitt 2002).
• Sastri, Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta (1955). The Cōḷas: Med over 100 illustrasjoner . University of Madras . Hentet 30. september 2016 .
• Singh, Upinder (2008). En historie om det gamle og tidlig middelalderske India: Fra steinalderen til det 12. århundre . Pearson Education India. ISBN 9788131716779. Hentet 30. september 2016 .