Liberal og progressiv islam i Europa - Liberal and progressive Islam in Europe
Dette er en liste over individuelle liberale og progressive islamske bevegelser i Europa , sortert etter land. Se også islam i Europa og Euroislam .
Danmark
Demokratiske muslimer
Demokratiske muslimer er en politisk organisasjon i Danmark grunnlagt av Naser Khader , Yildiz Akdogan og andre muslimer i februar 2006 etter eskalering av Jyllands-Posten Muhammad-tegneserier . Målet er en fredelig sameksistens av islam og demokrati . Naser Khader forlot stillingen som leder i 2007. I 2009 og 2011 ble det rapportert at organisasjonen hadde få medlemmer og liten aktivitet.
Tyskland
I juni 2017 kvinnelig menneske advokat, forfatter og menneskerettighetsaktivist Seyran Ateş åpnet Ibn Ruschd-Goethe moské i Berlin der tilbedere av alle islamske sekter og homofile var velkommen til å tilbe. Menn og kvinner ber sammen i motsetning til i andre moskeer mens ansiktsdekkende slør som burkaer og niqab ble forbudt på stedet, ettersom slike plagg av Ateş anses som politiske utsagn fremfor religiøse klær. Dette forårsaket opprør i den muslimske verden, og grunnleggeren av moskeen mottok hundrevis av drapstrusler fra muslimer over hele verden. Den juridiske avdelingen ved Al-Azhar University i Egypt utstedte en fatwa mot moskeen sammen med alle andre liberale moskeer.
Nederland
Russland
Ittifaq al-Muslimin
Jadid
De Jadids var muslimske modernistiske reformatorer innenfor russiske imperiet i slutten av det 19. og begynnelsen av det 20. århundre. De refererte normalt til seg selv med de tyrkiske begrepene Taraqqiparvarlar ('progressive'), Ziyalilar ('intellektuelle') eller ganske enkelt Yäşlär/Yoshlar ('ungdom'). Jadids hevdet at muslimer i det russiske imperiet hadde gått inn i en forfallsperiode som bare kunne rettes opp ved å tilegne seg en ny type kunnskap og modernistiske, europeisk modellerte kulturreformer. Selv om det var betydelige ideologiske forskjeller i bevegelsen, var jadidene preget av deres utbredte bruk av trykte medier for å fremme budskapene sine og fortaler for usul ul-jadid eller "ny metode" for undervisning i maktabene i imperiet, hvorfra begrepet Jadidisme er avledet. En ledende skikkelse i arbeidet med å reformere utdanningen var Krim -tataren Ismail Gasprinski som levde fra 1851–1914. Intellektuelle som Mahmud Khoja (forfatter av det berømte stykket "The Patricide" og grunnlegger av en av Turkestans første Jadid -skoler) bar Gaspiralis ideer tilbake til Sentral -Asia.
Sverige
Unge mennesker mot antisemittisme og fremmedfrykt
Siavosh Derakhti (født 3. juli 1991) er en svensk sosialaktivist, grunnlegger av Young People Against Antisemitism and Xenophobia . Som en anerkjennelse for hans aktivisme for å redusere antisemittisme og fremmedfrykt, overrakte Sveriges regjering ham i 2013 Raoul Wallenberg -prisen. Valgkomiteen sa at Derakhti var et "positivt eksempel" i hjembyen Malmö og i hele Sverige. "Han er et forbilde for andre," skrev Wallenberg Award -komiteen, "viste gjennom sine handlinger og besluttsomhet at en person kan gjøre en forskjell."
Storbritannia
Progressive britiske muslimer
Progressive britiske muslimer (PBM) var en gruppe liberale britiske muslimer som ble dannet etter terrorangrepene i London 7. juli 2005 . Organisasjonen ble grunnlagt og ledes av Farmida Bi , en ekspert på islamsk finans for å gi en stemme til progressive muslimer som hun følte var ikke representert av eksisterende trosorganisasjoner.
Britiske muslimer for sekulært demokrati
Britiske muslimer for sekulært demokrati ble grunnlagt i 2006 og er en ideell organisasjon som er dedikert til å støtte sekularisme i Storbritannia . Det ble grunnlagt i 2006 av Nasreen Rehman og Yasmin Alibhai-Brown . Gruppen mener mangfoldet av synspunkter blant britiske muslimer ikke er tilstrekkelig representert for et bredere britisk samfunn, og at deres image er forvrengt. Organisasjonen er en av det økende antallet feministiske og progressive muslimske organisasjoner.
Quilliam
Quilliam er et London -basert venstre for sentrum tenketank grunnlagt i 2008, som fokuserer på kontraekstremisme , spesielt mot islamisme , som det hevder representerer et ønske om å innføre en gitt tolkning av islam på samfunnet. Den ble grunnlagt som The Quilliam Foundation, og lobbyer regjeringen og offentlige institusjoner for mer nyansert politikk angående islam og behovet for større demokrati i den muslimske verden, samtidig som den gir moderate moderate muslimske stemmer.
I følge en av medgrunnleggerne, Maajid Nawaz , "Vi ønsker å øke bevisstheten rundt islamisme"; han sa også: "Jeg vil demonstrere hvordan den islamistiske ideologien er uforenlig med islam. For det andre ... utvikle en vestlig islam som er hjemme i Storbritannia og i Europa ... reversere radikalisering ved å ta på seg argumentene og motvirke dem."
Organisasjonen motsetter seg enhver islamistisk ideologi og forkjemper ytringsfrihet. Kritikken av islamistisk ideologi av grunnleggerne, Maajid Usman Nawaz, Rashad Zaman Ali og Ed Husain , er delvis basert på deres personlige erfaringer.
Medgründer Maajid Nawaz er en britisk aktivist, forfatter, spaltist, radiovert og politiker. Han var den liberale demokrater stortingskandidat for London 's Hampstead og Kilburn valgkrets i 2015 valget . Nawaz er et tidligere medlem av den islamistiske gruppen Hizb ut-Tahrir . Denne foreningen førte til at han ble arrestert i Egypt i desember 2001, hvor han forble fengslet til 2006. Å lese bøker om menneskerettigheter og samhandle med Amnesty International , som adopterte ham som samvittighetsfange , resulterte i et endring i hjertet. Dette førte til at Nawaz forlot Hizb-ut-Tahrir i 2007, ga avkall på sin islamistiske fortid og ba om en " sekulær islam ". Han skrev en selvbiografi, Radical , som ble utgitt i 2012. Siden har han blitt en fremtredende kritiker av islamisme i Storbritannia . Han er en vanlig redaktør , debattant og offentlig kommentator. Han presenterte sine synspunkter om radikalisering foran den amerikanske senatkomiteen og britiske innenrikskomité i sine respektive henvendelser om røttene til radikal ekstremisme. Skriftene hans har blitt publisert i forskjellige internasjonale aviser og har holdt foredrag ved LSE og University of Liverpool , og har holdt foredrag ved UK Defense Academy og Marshall Center for Security Studies .
Nawaz hevder at samfunnet må bygge et konkurrerende merke ved å følge sine egne verdier og synlig skille sine handlinger fra ekstremistenes. Han advarte mot den illiberale tilnærmingen til å søke nye krefter for å avskjære kommunikasjon, eller forby ikke-voldelige grupper, og hevdet at liberalisme vil drepe totalitarisme mykt, ikke ved å etterligne den. Han går inn for at et sivilt samfunn presser seg tilbake mot ekstremisme, akkurat som det ble gjort mot rasisme og homofobi , ved å sette initiativer fra gressrot og gjøre ekstremistiske fortellinger til et tabu . Etter Nawaz syn, beveger samfunnet seg fra en epoke med nasjonalstater og globalisering , hvor identitet er definert av nasjonal troskap og medborgerskap , til en "adferdstid" hvor atferd formes av transnasjonale ideer, fortellinger og lojaliteter.
Nawaz bemerker hvordan alle transnasjonale sosiale bevegelser i dag, enten det er europeisk nyfascisme eller islamisme, er ekstremistiske , og demokrati-aspiranter over hele verden blir etterlatt. Han kritiserer ideen om politisk korrekthet , og nøling av demokrater med å hevde det demokratiske normers universalitet . Han peker også på den politiske fiaskoen til mange stater i den muslimske verden som en medvirkende årsak. Ifølge ham er det fravær av demokratisk valg i mange land med muslimsk flertall, noe som betyr at deres demokratiske partier ofte konkurrerer med ikke-demokratiske partier, inkludert teokratiske og militært støttede partier . Den politiske fiaskoen til demokratiske partier blir sett på som en fiasko av selve demokratiet i den muslimske verden.
I følge Nawaz består alle sosiale bevegelser av noen grunnleggende elementer, og for å utfordre enhver bevegelse må elementene byttes ut med bedre alternativer. De fire elementene er:
- Ideer : Idé er årsaken til at man f.eks tror etableringen av et globalt kalifat .
- Fortellinger : Fortelling er propagandateknikken som brukes for å selge den ideen, for eksempel fortellingen om at vest er i krig med islam.
- Symboler : Symboler angir ikonografi , flagg , logoer , antrekk , menigheter etc.
- Ledere : Ledere er menneskene som kommer til å symbolisere hva kampen betyr.
Som en løsning foreslår Nawaz å bygge globale ungdomsstyrte demokratiske bevegelser som er over politikk, og som bygger etterspørsel etter demokrati på sivilisasjonsnivå. Han bemerker at mens islamister tilbyr en full pakke til den muslimske ungdommen, tilbyr demokratene i den muslimske verden ingenting: det er ingenting å drømme, ingen demokratiske ledere å følge og ingen demokratisk symbolikk å beundre. Han siterer Malala Yousafzai som et vellykket symbol på demokrati og kvinners rettigheter , men understreker behovet for flere slike symboler som unge muslimer kan se opp til.
I sitt essay On Blasphemy bemerker Nawaz at alle profeter og reformatorer blasfemiserte mot de eksisterende ordenene i sin tid, og at kjetteri er den eneste garantien for fremgang. Han beklaget gjenopplivingen av blasfemiens atmosfære og den ny-orientalistiske uvilligheten til å forsvare ytringsfrihetsidealene . Han kritiserte også begrepet islamofobi som ifølge ham er en snute på ytringsfriheten og brukt som et skjold mot ekte kritikk.
Inkluderende moskeinitiativ
The Inclusive Mosque Initiative (kjent som IMI) ble grunnlagt i 2012 i London, Storbritannia. Det er en grasrotaktivistorganisasjon som jobber for å "Etablere et sted for tilbedelse for å fremme og praktisere en inkluderende islam." Siden starten har organisasjonen spredt seg raskt, med kapitler over hele Storbritannia og IMI internasjonalt (Malaysia, Kashmir, Pakistan og Zürich). London -gruppen er fortsatt den mest aktive av IMI -nettstedene, og er strukturert rundt en majlis eller komité av frivillige som deler den daglige driften av organisasjonen. Begynnelsen på IMI kom ut av deres frustrasjon over situasjonen for kvinner i mange britiske moskeer, der ofte ikke kvinneseksjoner eksisterer og "noen ganger er fasilitetene for kvinner svært dårlige, trange og i det hele tatt ikke bidrar til holdningen av tilbedelse. "
På samme måte, og som tematisk forbinder begge de ovennevnte påvirkningskanalene, er arbeidet til progressive, feministiske og frigjøringsforskere som først og fremst leser islamske kilder på praksisbaserte måter, for eksempel Waduds kanoniske arbeid og aktivistiske bestrebelser på likestilling, og Asra Nomanis "islamske lovforslag om Rettigheter for kvinner ". IMI gir et rom hvor familier kan be sammen og til tider ledes av kvinner. Under alle omstendigheter, uavhengig av salahs madhab eller hvem som leder, er det ingen tvang for deltakere til å delta i salah.
Inclusive Mosque Initiative er bevisst inkluderende og ønsker alle som er interessert i aktivitetene sine velkommen. Selv om IMI ikke er en spesielt skeiv organisasjon, blant sine sosiale rettferdighetskampanjer, er IMI åpenlyst opptatt av LGBT -samfunnets rettigheter og sikkerhet , Imi jobber også med og følger veiledning av progressive, liberationistiske lesninger av islam, og ønsker alle velkommen uansett av kjønn eller seksuell identitet.