Mansöngr - Mansöngr

En mansǫngr (bokstavelig talt 'maiden-song'; flertall mansǫngvar ; moderne islandsk mansöngur , flertall mansöngvar ) er en form for islandsk poesi . I vitenskapelig bruk har det ofte blitt brukt på middelaldersk skaldisk kjærlighetspoesi; og den er brukt av lyriske åpninger til rímur gjennom den islandske litterære tradisjonen.

I høymiddelalderen Island

Skaldiske kjærlighetspoesi og erotiske dikt på gammelnorsk-islandsk er ofte karakterisert i moderne stipend som mansöngvar . Men Edith Marold og Bjarni Einarsson har hevdet at begrepet mansöngr er overbrukt i middelalderens stipend, blir brukt til kjærlighetsdikt som vi ikke har bevis ble faktisk sett på som mansöngvar . Mange middelalderske referanser til mansöngvar ledsages ikke av det aktuelle diktet, og grensene for sjangeren er således omstridt. Den islandske Homily Book (fra ca. 1200) nevner mansöngr i forbindelse med musikken til David og Solomon .

I islandske sagaer

I Egils saga reciterer dikteren Egill Skallagrímsson et dikt om en kvinne til vennen Arinbjörn. Arinbjörn spør Egill for hvem han har komponert denne mansöngr og Egill resiterer et annet dikt før hun avslørte at emnet for begge er Arinbjörns frendreste Ásgerðr, enken etter Egills bror Þórólfr (Thorolf). Egill ber Arinbjörns hjelp til å arrangere ekteskapet sitt med Ásgerðr, og mansöngvaren er dermed et opptak til en åpen kjærlighetserklæring og en ekteskapsbegjæring.

Hallfreðr vandræðaskálds dikt til Kolfinna Ávaldadóttir er også beskrevet som mansöngvar i Hallfreðar saga , men sagaen skildrer Hallfreðr som motstå forsøk på å organisere Kolfinnas ekteskap med både seg selv og andre menn. Sagaen skildrer Hallfreðrs erotiske poesi om Kolfinna og hans ondskapsfulle vers om Kolfinnas mann, Grís, som ødeleggende i sin natur - objektiverer Kolfinna mens hun oppfordrer familien til vold. Bare gjennom sitt forhold til sin kong Ólafr Tryggvason (hans eventuelle gudfar) og hans åndelige dikt, finner Hallfreðr forløsning og modning og til slutt uttrykker beklagelse for sorgen han har forårsaket Kolfinna.

Et av de eldste saga-manuskriptene for å bevare en henvisning til sjangeren er DG 8 fra ca. 1225–1250 i den hagiografiske saga Óláfs ​​saga helga . I følge sagaen komponerte den islandske skalden Óttarr svarti en mansǫngsdrápa om dronning Ástríðr av Norge da de begge var i retten til hennes far, kongen av Sverige . Denne drápaen provoserte sin mann, kong Ólafr Helgasons vrede , men da Óttarr reiste til Norge, vervet han forsiktig hjelp fra sin onkel og skald Sigvatr Þórðarson for å skaffe seg et publikum hos den norske kongen og forløse seg selv med diktet Hǫfuðlausn , som berømmer den fordelene med kong Ólafr snarere enn skjønnheten til kona.

I islandsk rett

Komponering av mansöngvar for eller om kvinner er eksplisitt forbudt etter den middelalderske islandske lovkoden Grágás , 'i de yngre tilleggene til Konungsbók (GKS 1157 fol) og Staðarhólsbók (AM 334 fol), der den er satt inn i en passasje med tittelen 'vm scaldscap' ('om poesi'), en uttømmende behandling av de forskjellige typer poesi og de forskjellige straffene for dem. ' Men det er ingen klar forklaring på hva en mansöngr er. I Konungsbók-versjonen, §238, lyder teksten

Ef maðr yrkir mansöng vm cono oc andre skoggjeng. Kona a söc ef hon er xx. eller ellre. ef hon vill not søkia láta. oc a lavg raðande skrift sökena.

Hvis en mann komponerer mansǫngr om en kvinne, lider han full lovbrudd. Kvinnen må ta saken hvis hun er tjue år eller eldre. Hvis hun ikke vil få den tiltalt, må hennes juridiske administrator ta saken.

I rímur

På islandsk rímur er mansöngur betegnelsen som brukes for (valgfri) åpningsdel av hvert ríma- dikt innenfor det større epos. Den mansöngur deler vanligvis en meter med Rima det innleder men er lyrikk heller enn fortelling og poeten snakker ofte i første person, adressering publikum direkte. Den mansöngur er ofte adressert til en kvinne, men kjent som mansöngr selv når det ikke er det. Den mansöngur kan eller ikke kan forholde seg til hoved fortelling av rímur : noen poeter bruke mansöngur å kommentere hendelsene i historien som de utvikler seg eller utforske spesifikke narrative temaene, men andre behandle mansöngur som en 'pause fra handlingen' .

Den tidligste rímur mangler mansöngvar . I senere rímur ville forfatteren (vanligvis mannlig) komponere poesi om en kvinne han hadde forelsket seg i (men som generelt ikke er avbildet som gjengjeldende følelser). Følgelig er mansöngvar ofte sorgfulle. Senere begynte de å inneholde andre emner, for eksempel kjærlighet til ens stamfar eller klager over hvor få mennesker som setter pris på poesi.

Et eksempel på innholdet i en mansöngur er råd av Craigie 's oppsummering av strofene 1-17 av tredje Rima av Skotlands rímur av Einar Guðmundsson, en 17. århundre poet. Det inkluderer mange av de klassiske trekkene ved mansöngur i rímur : en rettferdig kvinne blir tatt opp, mens dikteren beklager mangelfullhet som poet og verdens sorgfulle tilstand. Den mansöngur er også en plattform for personlig uttrykks her, sannsynligvis, en (tilslørt) klage over å ha miste sin stilling som minister for Stadur i Reykjanes i 1635 etter anklager to sogne av trolldom:

Selv om den ringedekkede jomfruen kanskje skulle ønske seg en kjærlighetssang, har jeg bare lite poesi fra Odin . Bare en liten duft av sangens frukt gav han meg en gang: Jeg har ikke behov for å være takknemlig for hans raushet. La de glede seg som har vært mer vellykket. Vennskap blir ikke vist for enhver mann, og jeg var aldri flink til å vinne fordel for de store. Ekte vennskap er sjelden over hele landet; de fleste menn ser etter en viss fordel og er misunnelige på alle andre som får rikdom eller berømmelse. Søk derfor ikke å bli berømmet av verden: skam og tap kan følge. Han som ser i det skjulte vil belønne deg, og Han kommer en dag for å sitte i dommen . Måtte jeg kunne se ham med glede, selv om mine gjerninger ikke er så gode som de kan være. Jeg har ikke mansangene for å snakke om den rettferdige hushjelpen, men jeg må prøve å gi henne den tredje balladen nå!

Se også

referanser

Videre lesning

  • Theodor Möbius, 'Vom isl. mansöngr ', Zeitschrift für deutsche Philologie: Ergänzungsband (1874), 42-61. Den viktigste studien av mansöngvar .
  • TM Johnstone, 'Nasīb og Mansöngur', The Journal of Arabic Literature , 3 (1972), 90-95. Sammenligner den parallelle litterære utviklingen av mansöngur og den arabiske Nasīb (poesi) .
  • Ingibjörg Gísladóttir, „Krist vil ek allrar på star ....“ Um eðli Hallfreðar historie vandræðaskálds. University of Island, BA-avhandling i islandsk litteratur, 2008.