Matteus 2: 1 - Matthew 2:1

Matteus 2: 1
←  1:25 2: 2  →
James Tissot - The Magi Journeying (Les rois mages en voyage) - Brooklyn Museum
Bok	Matteusevangeliet
Kristen bibeldel	Nytt testament

Matteus 2: 1 er det første verset i andre kapittel av Matteusevangeliet i Det nye testamente . Det forrige verset ender med at Jesus ble kalt av sin far ; dette verset markerer den klare starten på en ny fortelling, selv om bruken av et sitat fra Jesaja 7:14 i Matteus 1:23 også gjenspeiles i bruken av fire sitater fra Det gamle testamente i kapittel 2.

Dette verset tar for seg magienes ankomst til hoffet til Herodes den store i Jerusalem . Denne historien om magiene fortsetter til Matteus 2:12 .

Innhold

Den opprinnelige Koine Greek , ifølge Westcott og Hort , lyder:

του δε ιησου γεννηθεντος εν βηθλεεμ της ιουδαιας εν ημεραις ηρωδου

του βασιλεως ιδου μαγοι απο ανατολων παρεγενοντο εις ιεροσολυμα

I King James-versjonen av Bibelen lyder teksten:

Da Jesus ble født i Betlehem i Judea i dagene av

Kongen Herodes, se, der kom vismenn fra øst til Jerusalem,

The New International Version oversetter passasjen som:

Etter at Jesus ble født i Betlehem i Judea, i løpet av tiden

av kong Herodes kom Magi fra øst til Jerusalem.

For en samling andre versjoner, se BibleHub Matthew 2: 1 .

Fødsel av Jesus

Dette verset inneholder full dekning gitt i Matteus til Jesu fødsel. I motsetning til Luke , tar Matteus svært lite hensyn til denne hendelsen, og fokuserer langt mer på det som skjedde før og etter.

Betlehem

Dette er det første punktet i evangeliet der Betlehem blir nevnt. At det er spesifisert som "i Judea " tilskrives Albright og Mann behovet for å skille det fra et annet Betlehem i Sebulon , sannsynligvis den moderne byen Beit Lahna. Andre forskere mener at det også er å hevde at Jesus ble født i hjertet av jødedommen, og også en kobling til den gamle testamente-skikkelsen Judas eller Juda .

Jesus ble født i Betlehem er viktig for både Matteus og Lukas, men det knytter seg særlig tett til slektsforskningen i Matteus 1 . Slektsforskningen fokuserer på hvordan Jesus var arving til kong David . David ble født i Betlehem, og Jesus ble født her sementerte sin rolle som den Davidiske arvingen. Å få ham født i Betlehem var også viktig, ettersom det antas at kritikere angrep Jesu opprinnelse i den mindre og perifere byen Nasaret .

"Herodes the King" er akseptert for å referere til Herodes the Great som regjerte fra rundt 47 f.Kr. og mest sannsynlig døde i 4 f.Kr., men kanskje varte til 2 eller 1 f.Kr. Alle disse tallene ser ut til å være i strid med Lukas 2: 1 , som nevner en romersk folketelling , og Lukas 2: 2 , som sier at Quirinius var guvernør i Syria . Lukas ser dermed ut til å plassere Jesu fødsel etter 6 e.Kr. At Matteus har Jesu fødsel i årene f.Kr., er ikke en bibelfeil. Det tilskrives heller Dionysius Exiguus som gjettet feil om når du skulle starte kalenderen.

Ankomst av magiene

Ordet magi refererte opprinnelig til zoroastriske prester i Persia , men da dette evangeliet ble skrevet, hadde det kommet til å bety alle som dabblet i den okkulte kunsten som magi , astrologi og drømmetolkning. Siden kapittelet senere refererer til deres interesse for stjerner, er det sannsynlig at magi her refererer til astrologer. KJV-oversettelsen som "vise menn" anses av moderne forskere som ganske unøyaktige, hovedsakelig motivert av ønsket om ikke å antyde noen støtte for den arkane kunsten. Matthew sier aldri hvor mange magier det er, bare at det er mer enn en. Tradisjoner som magier som er konger og har navn utviklet seg senere. Det er mange forskjellige oversettelser av ordet som er funnet, for eksempel "kloke menn" og "astrologer". Det eneste andre stedet ordet forekommer i Det nye testamente er i Apg 13: 6 og Apg 13: 8 . Den aktuelle magien er en negativ figur, og ordet blir oftere oversatt som tryllekunstner eller trollmann .

Uttrykket "fra øst" er den eneste informasjonen Matthew gir om hvor magiene kom fra. Mange lærde har teoretisert om hvor dette østlandet kan være. Tradisjonelt utviklet synspunktet at magiene var persiske eller partiske , og kunstverk skildrer dem generelt i persisk klær. Hovedstøtten for dette er at de første magiene var fra Persia, og at landet fortsatt hadde det største antallet. Interessen for astronomi får noen til å tro at de var fra Babylon , som var sentrum for astrologi på den tiden. Den eldste attesterte teorien fra 160 e.Kr. er at de var fra Arabia . Dette passer med gavene de tok med, som kommer fra den delen av verden. Brown kommenterer at forfatteren av Matthew sannsynligvis ikke hadde et bestemt sted i tankene, og uttrykket "fra øst" er for litterær effekt og tilført eksotisme.

Den hellige Remigius sier at "meninger varierer med hensyn til magiene. Noen sier at de var kaldeere, som er kjent for å ha tilbedt en stjerne som Gud, og ved sin fiktive gud ble vist veien til den sanne Gud. Andre antar at de var perser, mens andre hevder at de kom fra verdens ender. Den mest sannsynlige oppfatningen er at de var etterkommere av Bileam, som hadde profetien, Det vil reise en stjerne ut av Jakob, (Num 24,17.). de så stjernen de visste at en konge ble født. "

Augustin kommenterer magienes komme og sa: "Jesus ble da hverken manifestert for de lærde eller rettferdige. Fordi uvitenhet tilhørte hyrdene, utroskap for den avgudsdyrkende magiene. Likevel tiltro den hjørnesteinen dem begge til seg selv, for han kom å velge de dumme tingene i denne verden for å forvirre de kloke, og han kom ikke for å kalle de rettferdige, men syndere, for at ikke noe stort skulle opphøye seg selv, skulle ingen svake fortvile. "

Kommentar fra kirkens fedre

Augustin : Etter den mirakuløse jomfrufødselen, gikk et gudemann som hadde guddommelig kraft, fra en jomfru; i det uklare skjulet til en slik vugge, en smal bod, der den uendelige majestet lå i en kropp som var smalere, en Gud ble sugd og led innpakningen av dårlige filler - midt i alt dette, plutselig, en ny stjerne skinte på himmelen på jorden, og kjørte bort verdens mørke, forandret natt til dag; at dagstjernen ikke skal skjules om natten. Derfor er det slik at evangelisten sier: Nå da Jesus ble født i Betlehem.

Den hellige Remigius : I begynnelsen av dette avsnittet av evangeliet setter han tre flere ting; personen, da Jesus ble født, stedet i Betlehem i Judæa og tiden i kong Herodes 'dager. Disse tre omstendighetene bekrefter hans ord.

Jerome : Vi tror evangelisten først skrev, som vi leste på hebraisk, 'Juda', ikke 'Judæa.' For i hvilket annet land er det et Betlehem, at dette må skilles ut som i 'Judæa?' Men 'Juda' er skrevet fordi det er et annet Betlehem i Galilea.

Glossa Ordinaria : (ord. Jos. 19:15.) Det er to Betlehem; den ene i stammen Zabulon, den andre i stammen Juda, som tidligere het Efrata.

Augustin : Når det gjelder stedet, er Bethlehem, Matthew og Luke enige; men årsaken og måten å være der på, forteller Lukas, Matteus utelater. Lukas utelater igjen beretningen om magiene, som Matteus gir.

Pseudo-Chrysostomos : La oss se på hva som tjener denne betegnelsen på tiden. I kong Herodes 'dager. Den viser oppfyllelsen av Daniels profeti, hvor han sa at Kristus skulle bli født etter sytti ukers år. For fra profetiets tid til Herodes regjeringstid var årene på sytti uker fullført. Eller igjen, så lenge Judæa ble styrt av jødiske fyrster, selv om de var syndere, så ble så lange profeter sendt for endring; men nå, mens Guds lov ble holdt under makten til en urettferdig konge, og Guds rettferdighet er slaver av det romerske styre, blir Kristus født; jo mer desperat sykdom krevde jo bedre lege.

Rabanus Maurus : Ellers nevner han den fremmede kongen for å vise profetiens oppfyllelse. Septeret skal ikke vike fra Juda eller en lovgiver mellom føttene hans før Silo kommer. (1.Mos. 49:10.)

Ambrose : Det sies at noen idumæanske røvere som kom til Ascalon, hadde med seg blant andre fanger Antipatera. Han ble instruert i jødenes lov og skikker, og fikk vennskapet til Hyrcanus, kongen av Judæa, som sendte ham som sin stedfortreder til Pompey. Han lyktes så godt med målet for sitt oppdrag, at han gjorde krav på en del av tronen. Han ble drept, men sønnen Herodes var under Antonius utnevnt til konge av Judæa, ved et dekret fra Senatet; så det er klart at Herodes søkte tronen til Judæa uten tilknytning eller krav om fødsel.

Chrysostomos : Kongen Herodes, og nevnte hans verdighet, for det var en annen Herodes som drepte Johannes.

Pseudo-Chrysostom : Da han ble født ... se vise menn, det vil si umiddelbart etter fødselen, og viser at en stor Gud eksisterte i en liten mann.

Rabanus Maurus : Magierne er menn som spør filosofisk om ting, men vanlig tale bruker Magi for trollmenn. I sitt eget land holdes de imidlertid med andre anseelser, da de var kaldeæernes filosofer, i hvis historie læres konger og fyrster av den nasjonen, og som de kjente til Herrens fødsel.

Augustine : Hva var disse magiene, men ikke de første fruktene av hedningene? Israelske hyrder, hedenske magier, den ene langtfra, den andre fra nær, skyndte seg mot den ene hjørnesteinen.

Augustin : Jesus ble da hverken åpenbart for de lærde eller de rettferdige; for uvitenhet tilhørte hyrdene, utroskap for de avgudsdyrkende magiene. Likevel tiltrekker den hjørnesteinen dem begge til seg selv, da han så at han kom for å velge de dumme tingene i denne verden for å forvirre de kloke og ikke for å kalle de rettferdige, men syndere; at ingenting stort skal opphøye seg selv, ingen svake skal fortvile.

Glossa Ordinaria : Disse magiene var konger, og selv om gavene deres var tre, skal det ikke utledes derfra at de bare var tre i antall, men i dem ble det forutbildet at nasjonenes tro kom fra de tre sønnene til Noah . Eller prinsene var bare tre, men hver hadde et stort selskap med seg. De kom ikke etter et års slutt, for han ville da blitt funnet i Egypt, ikke i krybben, men på den trettende dagen. For å vise hvorfra de kom, sies det, fra øst.

Saint Remigius : Det bør være kjent at meningene varierer med hensyn til Magi. Noen sier at de var kaldeere, som er kjent for å ha tilbedt en stjerne som Gud; dermed viste deres fiktive guddom dem veien til den sanne Gud. Andre tror at de var persere; andre igjen, at de kom fra de ytterste ender av jorden. En annen og mer sannsynlig oppfatning er at de var etterkommere av Bileam, som hadde sin profeti: Det skal reise en stjerne ut av Jakob (4. Mos 24:17) så snart de så stjernen, ville vite at en konge var Født.

Se også

• Magienes reise
• Tre vise menn

Referanser