Memnon (mytologi) - Memnon (mythology)
I gresk mytologi , Memnon ( / m ɛ m n ə n / ; gammel gresk : Μέμνων betyr 'fast bestemt') var en king av Etiopia og sønn Tithonus og EOS . Som kriger ble han ansett for å være nesten Achilles lik i dyktighet. Under Trojan -krigen førte han en hær til Trojas forsvar og drepte Antilochus under en hard kamp. Memnons død gjenspeiler Hector , en annen forsvarer av Troy som Achilles også drepte av hevn for en falent kamerat, Patroclus .
Etter Memnons død ble Zeus rørt av Eos 'tårer og ga ham udødelighet. Memnons død er lenge relatert til det tapte eposet Aethiopis , komponert etter Iliaden rundt det 7. århundre f.Kr. Quintus of Smyrna registrerer Memnons død i Posthomerica . Hans død er også beskrevet i Philostratus ' Imagines .
Dictys Cretensis , forfatter av en pseudokrønike om den trojanske krigen , skriver at "Memnon, sønn av Tithonus og Aurora, ankom med en stor hær av indere og etiopiere, en virkelig bemerkelsesverdig hær som besto av tusenvis og tusenvis av menn med forskjellige slags våpen, og overgikk håpet og bønnene til og med Priam . "
Memnon i Quintus fra Smyrna's Posthomerica
Memnon leder sin hær av etiopiere , ankommer Troy i umiddelbar kjølvannet av et krangel mellom Polydamas , Helen og Priam som handler om hvorvidt den etiopiske kongen vil dukke opp i det hele tatt. Memnons hær beskrives som for stor til å bli regnet, og hans ankomst starter en stor bankett til hans ære. Som vanlig avslutter de to lederne (Memnon og i dette tilfellet Priam ) middagen med å utveksle strålende krigshistorier, og Memnons historier får Priam til å erklære at den etiopiske kongen vil være Troys frelser. Til tross for dette er Memnon veldig ydmyk og advarer om at han håper at hans styrke vil bli sett i kamp, selv om han mener det er uklokt å skryte på middagen.
Før neste dags kamp, så stor er den guddommelige kjærligheten til Memnon at Zeus får alle de andre olympierne til å love å ikke blande seg i kampene. I kamp dreper Memnon Nestors sønn, Antilochos , etter at Antilochos har drept Memnons kjære kamerat, Aesop . Nestor søker hevn og til tross for hans alder prøver han å kjempe mot Memnon, men den etiopiske krigeren insisterer på at det ikke ville være bare å bekjempe en så gammel mann, og respekterer Nestor så mye at han nekter å kjempe. På denne måten blir Memnon sett på som veldig lik Achilles - begge har sterke verdisett som ble sett positivt på av datidens krigerkultur.
Når Memnon når de greske skipene, ber Nestor Achilles om å kjempe mot ham og hevne Antilochos, noe som fører til at de to mennene kolliderte mens begge hadde på seg guddommelig rustning laget av Hephaestus , noe som gjorde en annen parallell mellom de to krigerne. Zeus favoriserer dem begge og gjør hver mann utrettelig og enorm, slik at hele slagmarken kan se dem støte som halvguder. Til slutt stikker Achilles Memnon gjennom hjertet og får hele hæren til å flykte i frykt.
Til ære for Memnon samler gudene alle bloddråpene som faller fra ham og bruker dem til å danne en enorm elv som på hvert årsdag for hans død vil bære stanken av menneskelig kjøtt. Etiopierne som bodde i nærheten av Memnon for å begrave sin leder blir omgjort til fugler (som vi nå kaller Memnonides) og de blir ved graven hans for å fjerne støv som samler seg på den.
Memnon i Afrika
Romerske forfattere og senere klassiske greske forfattere som Diodorus Siculus mente Memnon kom fra " Aethiopia ", et geografisk område i Afrika, vanligvis sør for Egypt. Fordi det originale historiske verket av Arctinus fra Milet bare overlever i fragmenter, kommer det meste som er kjent om Memnon fra post-homeriske greske og romerske forfattere. Homer nevner bare Memnon i Odyssey .
Herodotus kalte Susa "byen Memnon", Herodotus beskriver to høye statuer med egyptisk og etiopisk kjole som noen, sier han, identifiserer som Memnon; han er uenig, og har tidligere uttalt at han tror det er Sesostris . En av statuene var på veien fra Smyrna til Sardis . Herodot beskrev en skåret figur som samsvarer med denne beskrivelsen nær den gamle veien fra Smyrna til Sardis.
Pausanias beskriver hvordan han undret seg over en kolossal statue i Egypt , etter å ha blitt fortalt at Memnon begynte sine reiser i Afrika:
I egyptiske Theben, da jeg krysset Nilen til de såkalte rørene, så jeg en statue som fortsatt satt og som ga ut en lyd. De mange kaller det Memnon, som de sier fra Etiopia overkjørte Egypt og så langt som til Susa. Thebans sier imidlertid at det er en statue, ikke av Memnon, men av en innfødt ved navn Phamenoph, og jeg har hørt noen si at det er Sesostris. Denne statuen ble brutt i to av Cambyses, og i dag blir den kastet ned fra hode til midten; men resten sitter, og hver dag ved soloppgang bråker det, og lyden man best kan sammenligne med en harpe eller lyre når en streng er brutt.
Philostratus av Lemnos beskriver i sitt verk Imagines kunstverk av en scene som skildrer Memnon:
Nå er slik scenen i Homer, men hendelsene som maleren skildret er som følger: Memnon som kommer fra Etiopia dreper Antilochus, som har kastet seg foran denne faren, og det ser ut til å slå terror blant Achaeans - for før Memnons tid svarte menn var bare et emne for historien - og akeaerne, som fikk besittelse av kroppen, klaget Antilochus, både sønnene til Atreus og Ithacan og sønnen til Tydeus og de to heltene med samme navn.
I følge Manetho Memnon og den 8. faraoen i det 18. dynastiet var Amenophis en og samme konge.
Memnon sønn av Eos (Dawn) og Tithonus
I følge gamle greske poeter ble Memnons far Tithonus revet bort fra Troja av gudinnen for daggry Eos og ble ført til jordens ender ved kysten av Oceanus.
I følge Hesiodos bar Eos til Tithonus bronzede væpnede Memnon, etiopiernes konge og den herlige Emathion . Zephyrus , vestvindens gud , var i likhet med Memnon også den førstefødte sønnen til Eos av en annen far Astraeus , noe som gjorde ham til halvbroren til Memnon. I følge Quintus Smyrnaeus sa Memnon selv at han ble oppvokst av Hesperides på kysten av Oceanus. Memnon som bodde på det vestlige hav og faren hans ble drevet dit, ville gjøre ham til sønn av daggry (øst) som i sønnen til Troja i stedet for sønnen i Øst -Asia som tidligere forskere har foreslått basert på deres mening.
Det er statuer av Amenhotep III i Theban Necropolis i Egypt som var kjent for romerne som Colossi of Memnon . I følge Plinius den eldre og andre, ga en statue en lyd om morgenen.
Merknader
Referanser
- Dictys Cretensis , fra Den trojanske krigen. The Chronicles of Dictys of Crete and Dares the Phrygian oversatt av Richard McIlwaine Frazer, Jr. (1931-). Indiana University Press. 1966. Onlineversjon på Topos Text Project.
- Graves, Robert , The Greek Myths , Harmondsworth, London, England, Penguin Books, 1960. ISBN 978-0143106715
- Graves, Robert, The Greek Myths: The Complete and Definitive Edition. Penguin Books Limited. 2017. ISBN 978-0-241-98338-6 , 024198338X
- Herodot (2003). Historiene . London, England: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044908-2.
- Herodotus , The Histories med en engelsk oversettelse av AD Godley. Cambridge. Harvard University Press. 1920. ISBN 0-674-99133-8 . Onlineversjon i Topos Text Project. Gresk tekst tilgjengelig på Perseus Digital Library .
- Homer , The Odyssey med en engelsk oversettelse av AT Murray, PH.D. i to bind. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1919. ISBN 978-0674995611 . Onlineversjon på Perseus Digital Library. Gresk tekst tilgjengelig fra samme nettsted .
- Philostratus den eldre . Imagines , oversatt av Arthur Fairbanks (1864-1944). Loeb Classical Library Volume 256. London: William Heinemann, 1931. Onlineversjon på Topos Text Project.
- Philostratus the Lemnian (Philostratus Major), Flavii Philostrati Opera. Bind 2 . Carl Ludwig Kayser. i aedibus BG Teubneri. Lipsiae. 1871. Gresk tekst tilgjengelig på Perseus Digital Library .
- Plinius den eldre , The Natural History . John Bostock, MD, FRSHT Riley, Esq., BA London. Taylor og Francis, Red Lion Court, Fleet Street. 1855. Onlineversjon på Perseus Digital Library.
- Plinius den eldre, Naturalis Historia. Karl Friedrich Theodor Mayhoff. Lipsiae. Teubner. 1906. Latin tekst tilgjengelig på Perseus Digital Library.
- Quintus; James, Alan W. (2004). Det trojanske eposet: Posthomerica . Bok II. Baltimore, MD: Johns Hopkins UP.
- Quintus Smyrnaeus , Troys fall oversatt av Way. AS Loeb Classical Library Volume 19. London: William Heinemann, 1913. Onlineversjon på theio.com
- Quintus Smyrnaeus, Troias fall . Arthur S. Way. London: William Heinemann; New York: GP Putnam's Sons. 1913. Gresk tekst tilgjengelig på Perseus Digital Library .
Videre lesning
- Griffith, R. Drew. "Memnons opprinnelse." Klassisk antikk 17, nr. 2 (1998): 212-34. Tilgang 15. juni 2020. doi: 10.2307/25011083.
- Heichelheim, FM "DEN HISTORISKE DATOEN FOR DEN SLUTTE MEMNONMYTEN." Rheinisches Museum Für Philologie 100, nr. 3 (1957): 259-63. Tilgang 15. juni 2020. www.jstor.org/stable/41243876.
- Petit, Thierry. "Amathousiens, Éthiopiens et Perses". I: Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes . Bind 28, 1998. s. 73–86. [DOI: https://doi.org/10.3406/cchyp.1998.1340 ]; www.persee.fr/doc/cchyp_0761-8271_1998_num_28_1_1340