Meru -tårnet - Meru tower

Meruen til Pura Ulun Danu Bratan er dedikert til Shiva og hans konsort Parvathi .

Et Meru -tårn eller pelinggih meru er hovedhelligdommen i et balinesisk tempel . Det er et av tre, pagode -lignende struktur med en mur base, en tre-kammer og multi-lagdelt tekket tak. Høyden på Meru -tårnene representerer det hinduistiske fjellet Meru . Meru -tårnene er vanligvis dedikert til enten de høyeste gudene i hinduistisk panteon , den lokale panteonen eller en guddommelig person.

Meru -tårnet tilsvarer shikhara (Nord -India ) eller vimana (Sør -India) i indisk hinduistisk tempelarkitektur .

Beskrivelse

En rekke meru -tårn i forskjellige nivåer i Pura Taman Ayun , Bali .

Meru -tårnene består av en murbase på omtrent en meters høyde. Over denne plattformen er et trekammer hevet på stylter. Trekammeret overgår en serie med fiberstråtak av avtagende størrelse. De flerlags Meru tårn benytter vanligvis ijuk , som er sort Aren fibre som tekke materiale. Ulike hellige gjenstander ble begravet eller plassert i deler av meruen.

Et Meru -tårn er identifisert med Mount Meru i hinduistisk mytologi , bolig for de hinduistiske gudene. De er alltid plassert i det innerste helligdommen ( jero ) i et balinesisk tempel. Det enkelte meru -tårnet er dedikert til en bestemt hinduistiske gud , en guddommelig forfader eller til en lokal guddom på et bestemt sted (Sthana Devata) eller høye geografiske trekk, vanligvis et lokalt fjell . Meru ville tjene som det "midlertidige palasset" for gudene, som er basert på en balinesisk idé om at en gud ville ta et midlertidig palass i meru under en viss seremoni.

De stråtakene med flere etasjer er det mest gjenkjennelige trekket ved meru-tårnene. Antall tak er alltid merkelig og gjenspeiler statusen til guddommen som helligdommen er dedikert til. Den laveste meru inneholder tre nivåer, mens den mest prestisjefylte meru inneholder 11 nivåer.

Et tre-lags meru-tårn er vanligvis dedikert til en guddommelig forfader. Den sentrale helligdommen til Pura Luhur Uluwatu er et meru-tårn i tre etasjer dedikert til reformatorpresten Dang Hyang Nirartha fra 1100-tallet (senere deifisert som Betara Sakti Wawu Rauh). De lavtliggende meru-tårnene i Pura Taman Ayun er dedikert til de gamle kongene i kongeriket Mengwi . Andre tre-lags meru er dedikert til den lokale guden Gunung Lebak, Bhatara Danu.

Et meru-tårn på fem nivåer er dedikert til guden til Mount Agung , Bhatara Mahajaya.

Et elleve-ters meru-tårn er vanligvis dedikert til de høyeste gudene i det hinduistiske pantheonet. Den elleve-delte meruen til Pura Ulun Danu Bratan er dedikert til Shiva og hans konsort Parvati . Den Pura Meru av Lombok inneholder tre Meru tårn dedikert til Trimurti .

Konstruksjon

To meru -tårn av ulik høyde i Pura Ulun Danu i Bratan . Strukturen i midten av fotografiet er en kori agung gateway.

Konstruksjonen av en meru krever en spesiell konstruksjonsritual . Tre pripihs må plasseres riktig i en meru: på toppen av taket, i hovedkammeret i tre og under basen. Gjenstander var på forskjellige steder av meru for å gjøre en meru i stand til å bli en skikkelig beholder for guder for å komme inn i meru -tårnet.

De viktigste objektene som skal tilberedes i en meru er pripih. En pripih fungerer som en beholder for gudens iboende essens. Den er tilberedt i en meru slik at en gud kan legge seg inn i meruen. En pripih er i utgangspunktet en tynn tallerken laget av fem metallstykker ( pancadatu , av jern, kobber, gull, sølv og bly) som det er innskrevet kabalistiske symboler ( rajahan ) på. En pripih ville deretter bli pakket inn i alang-alang gress , blomster, urter og bomullsklut, alt bundet sammen av en rød, hvit og svart streng ( tridatu- streng). Pripih er vesentlig viktigere enn en statue som representerer gudens fysiske form ( upami ), og av denne grunn er en pripih mye mer vanlig enn et bilde av en gud i en meru. Pripihen er festet til en base laget av små mynter og plassert i enten en cucupu (en eske laget av gull, sølv eller en stein) eller en sangku (et keramikkfartøy). Denne beholderen vil bli plassert i meruens trekammer eller begravet i basen. Hvis pripih er riktig plassert, vil templet være trygt for ødeleggelse.

Også i trekammeret forberedes forskjellige gjenstander som representerer miniatyrmøbler (paměrah) som er nødvendige for de daglige kravene til en gud.

En annen pripih er plassert på toppen av meruen. Der sperrene på det øverste taket møtes, er det en vertikal søyle med et hulrom ( pĕtaka som betyr flagg) som er plassert i en liten eske som inneholder ni edelstener ( navaratna ). Den sentrale edelstenen representerer guden Shiva, mens 8 edelstener rundt representerer de åtte gudene i den himmelske retningen.

Utgravninger i Java avslører lignende rituelle praksiser ble brukt i konstruksjonen av de store hindu-buddhistiske templene i Indonesias klassiske æra.

Se også

Referanser

Sitert verk