Namnetes - Namnetes

Mynter av Namnetes.

De Namnetes var en gallisk stamme bolig nær den moderne byen Nantes i løpet av jernalderen og romerske perioden .

Navn

De er nevnt som Namnitō͂n (Ναμνιτῶν) av Polybius (2. c. F.Kr.) og Strabo (tidlig 1. c. AD), Namnetes av Caesar (midten av 1. c. F.Kr.) og Plinius (1. c. AD), og som Namnē͂tai ( Ναμνῆται) av Ptolemaios (2. c. E.Kr.).

Etymologien til etnonymet Namnetes er fortsatt usikker. Xavier Delamarre har foreløpig foreslått å tolke navnet som 'elvenes', ved å utlede det fra den proto-indo-europeiske roten * nem- ('buet, bøy'), som også ga den galliske roten nantu - ('dal' , strøm'). Elementet namn - i Namnetes har også blitt sammenlignet med elvenavn som Namn-asa i Nord-Spania, eller Nemun-as i Litauen. I følge Blanca María Prósper er imidlertid "Namnetes en locus desperatus av keltisk etymologi, og å bedømme ut fra det generelle utseendet inneholder den sannsynligvis en negativ partikkel. Etniske navn har ofte et eksotisk, for oss knapt forståelig, og vanligvis mer komplekst utseende enn steds- eller elvenavn. "

Geografi

Kart over det galliske folket i det moderne Bretagne  :

   Osismii

   Veneti

   Koriosolitter

   Gjør om

   Namnetes

Namnetene bodde mellom nedre Loire , Vilaine og Semnon- elvene. Territoriet deres lå vest for Andecavi , sør for Veneti og Redones , og nord for Pictones .

Hovedbyen deres var Condevincum, som tilsvarer den moderne byen Nantes , og deres sjefhavn var kjent som Portus Nemetum.

Historie

Våren 56 f.Kr. under de galliske krigene og ifølge Caesar , allierte Namnetes Veneti for å kjempe mot flåten laget av Caesar. Decimus Brutus, leder for den romerske flåten, vant til slutt slaget.

Samnitae / Namnete Women's Island

Ifølge Strabo , siterende Poseidonios , er det en øy i havet nær utløpet av Loire-elven som var bebodd av "kvinnene fra Samnitae", som generelt anses å være en feil og faktisk refererer til "Namnitae" eller Namnetes. Det ble aldri tillatt noen mann på øya, og kvinnene seilte fra den for å ha samleie med menn på kontinentet før de kom tilbake dit igjen. De hadde også den merkelige skikken å avdekke tempelet hvert år og takke det igjen samme dag før solnedgang, og hver kvinne hadde med seg lasten for å legge til på taket. Kvinnen hvis last ville falle ut av armene hennes, ble levert i stykker av resten, og de skulle ha båret bitene rundt tempelet med ropet "Ev-ah" på en hektisk måte.

Ifølge den franske arkeologen Jean-Louis Brunaux er det tre grunner til å betrakte historien som saklig. For det første antyder det våte og vindfulle klimaet i Vest-Gallia at de galliske boligene (laget av grener eller siv) ble tekket på nytt hvert år. For det andre var det, ifølge Plinius den eldre , ikke å slippe nytt materiale en vanlig religiøs praksis for kelterne. For det tredje eksisterte omring som en rite blant kelterne ifølge Poseidonios .

Referanser

Bibliografi