Fengu folk - Fengu people
amaMfengu | |
|---|---|
 Et tidlig maleri av den første migrasjonen av Fengu -folket
| |
| Regioner med betydelige populasjoner | |
 Sør-Afrika | |
| Cape Province | 1 million |
| Språk | |
|
Xhosa ; Gamle Mfengu var et tydelig språk, Guthrie -kode S401 | |
| Religion | |
| Kristen, afrikansk tradisjonell religion | |
| Relaterte etniske grupper | |
| Nguni · Zulu · Basotho · Xhosa · Swazi · Matabele | |
| Person | uMfengu |
|---|---|
| Mennesker | amaMFengu |
| Språk | isiXhosa |
De Fengu mennesker (i Xhosa Mfengu og flertall amafengu ) refererer til en rekke etniske grupper som flyktet fra mfecane å inngå ulike xhosa talende områder, men nå ofte anses å ha assimilert av Xhosa hvis språk de snakker nå. Begrepet stammer fra verbet "ukumfenguza" som betyr å vandre rundt for å søke service. Historisk sett oppnådde de betydelig berømmelse for sin militære evne i grensekrigene .
De var tidligere kjent som Fingo -folket , og de ga navnet sitt til distriktet Fingoland , den sørvestlige delen av Transkei , i Eastern Cape i Sør -Afrika .
Historie
Dannelse og tidlig historie
Navnet amaMfengu oversetter som "vandrere" og Mfengu -folket - som Bhaca , Bhele , Hlubi og Dlamini -folkene - ble dannet av stammene som ble brutt opp og spredt av Shaka og hans zulu -hærer i Mfecane -krigene.
De fleste av dem flyktet vestover og slo seg ned blant Xhosa . Etter noen år med undertrykkelse av Gcaleka Xhosa (som kalte Fengu -folket sine "hunder") på 1820 -tallet, dannet de en allianse med Kapp -regjeringen i 1835 og Sir Benjamin d'Urban inviterte 17 000 til å bosette seg ved bredden av Great Fish River i regionen som senere ble kjent som Ciskei . Noen lærde, inkludert Timothy Stapleton og Alan Webster, hevder at den tradisjonelle fortellingen om Fengu -folket som flyktninger fra Mfecane faktisk er en løgn konstruert av kolonialmisjonærer og administratorer. De setter spørsmålstegn ved eksistensen til Fengu -folket som en distinkt gruppe før kolonial kontakt, i stedet for å påstå at begrepet ble gitt av britene til en samling av Xhosa -avhoppere, innvandrerarbeidere og arbeidsfanger.
Tidlige grensekriger (1835–56)
De ble deretter bemerkelsesverdige allierte i Kappkolonien i grensekrigene mot deres tidligere undertrykkere. I denne egenskapen vant de flere seire mot sine Xhosa -fiender (spesielt Gcaleka Xhosa), og gjennom skarp og vellykket styring av regional handel dannet de en utviklet og materielt vellykket nasjon. I tillegg kjøpte mange gårder og startet virksomheter i de små byene som dukket opp i den delen av Cape -grensen.
Storfe-drapbevegelsen (1856–58)
Fengu-folket deltok ikke i det store storfe-drapet i 1857, som ødela Xhosa-folket .
Mens Xhosa slaktet sine egne storfe og brente avlingene sine, kjøpte mange av Fengu -folket i stedet Xhosa -storfeet til svært lave priser, bare for å videreselge dem med fortjeneste under den påfølgende hungersnøden. De ble også registrert som å produsere store overskudd av korn på dette tidspunktet for sine sultende naboer. Hungersnøden forårsaket av storfe-drapet førte effektivt til slutt en stor del av den væpnede motstanden i Øst-Kapp.
Fengu-Gcaleka-krigen (1877–79)
Over et tiår med relativ fred og økonomisk utvikling, som nådde en topp på midten av 1870-tallet, ble avsluttet av en rekke ødeleggende tørke over Transkei, som begynte å legge store belastninger på forholdet mellom grupper. Alvorligheten deres økte frem til 1877, da den siste store krigen som Fengu -folket kjempet, den niende grensekrigen , brøt ut etter en barskamp mellom Fengu og Gcaleka -gjester, i et Fengu -bryllup. Mange Fengu -mennesker var Cape -borgere på dette tidspunktet, så Cape Colony tok et partisansk syn på krigen, noe som førte den i konflikt med Gcaleka -styrkene.
Kappregjeringen utnevnte Fengu-kaptein Bikitsha til å lede Kapps styrker (hovedsakelig sammensatt av Fengu, Thembu og Boer kommandoer) i krigen. De påførte fienden en rekke knusende nederlag og spredte hærene sine i løpet av bare tre uker. Utakknemligheten til den britiske guvernøren Sir Henry Bartle Frere , som raskt ydmyket Kapps Fengu -allierte ved å tvangs avvæpne dem, fikk Fengu til å begynne å identifisere seg mer med Xhosa, delvis også som en reaksjon på økende forfølgelse fra kolonimyndighetene.
Transkei og Ciskei
Fenguene bodde i Bantustans of Transkei og Ciskei , opprettet av apartheidregjeringen . Ciskei var åstedet for politisk rivalisering mellom Rharhabe og Fengu som et resultat av apartheidpolitikken om "gjengjeldelse", som resulterte i harme mot den historisk bedre utdannede og relativt økonomisk fordelaktige Fengu, og denne rivaliseringen kulminerte med valget av Lennox Sebe , en Rharhabe, som erstattet Fengu-leder sjefsjef Thandathu Jongilizwe Mabandla i 1973, men Sebe forlot deretter sin anti-Fengu-retorikk.
Kristendommen i Fengu -samfunnet
Kristendommen spilte en stor rolle i overlevelsen til det truede Fengu -folket etter Mfecane -krigene. Etter kontakt med Gcaleka Xhosa, som var fiendtlig mot dem, fant Fengu -folket trøst hos pastor John Ayliff, misjonæren i Butterworth som viet seg til stammen i de neste 30 årene. I 1835 ledet Ayliff 17 000 og 22 000 storfe til Peddie 14. mai 1835 samlet Fengu -folket seg under et gammelt melketre i Peddie -distriktet, i nærvær av pastor John Ayliff, og sverget en ed om å adlyde dronningen, å godta kristendommen og utdanne barna. Denne avtalen ble kjent som 'Fingo-eden'. Rett etter å ha akseptert kristendommen, ble Fengu den første Bantu i Sør -Afrika som brukte ploger, demonstrert for dem av misjonærene, og også den første som plantet hvete. En liten gruppe flyttet til Tsitsikamma og bar sine kristne skikker med seg. Fenguene, som var de fleste Wesleyanere, flyttet snart til Grahamstown hvor de kjempet på siden av britene i den åttende grensekrigen 1850 til 1853 og ble belønnet med land i en landsby kjent som Fingo i Grahamstown i 1855. Den utdannede Fengu gikk så langt som Port Elizabeth , hvor de jobbet ved havnen og etablerte bysamfunn i Cape Town, hvor de også fortsatte å praktisere som kristne. Siden dagen 'Fingo-eden' ble sverget, har 14. mai blitt feiret som Fingo-frigjøringsdagen og en seremoni som ble holdt under det gamle melketreet der eden ble sverget.
Fengufolk i Zimbabwe
Etter okkupasjonen av Matebeleland i 1893 tok Ndebele til våpen i et forsøk på å gjenopprette Ndebele-staten i 1896. Cecil John Rhodes hadde med seg en gruppe Fengu-krigere (som hadde kjempet på siden av britene) og ble kjent som "Cape Boys" i 1896. Etter krigen prøvde Rhodos videre å 'nøytralisere' det 'krigslignende' Ndebele-folket ved å invitere flere Fengu-folk til Sør-Rhodesia. "Han lovet Fengus tre" reserver "som de kunne gjøre opp med forutsetningen om at hver mann skulle jobbe i tre måneder i året. Etter 36 måneders arbeid ville hver enkelt få en individuell tittel". Flere Fengu -ledere flyttet til Sør -Rhodesia som Wesleyanske metodister, salvationister, anglikanere, presbyterianere og lutheranere. I 2000 feiret Mbembesi Fengu/Xhosa -samfunnet sitt hundreårsjubileum i Zimbabwe. Fengu i Zimbabwe, som er Xhosa -høyttalere, er gjenstand for den første doktorgradsoppgaven noensinne skrevet i Xhosa av Dr. Hleze Kunju med tittelen IsiXhosa ulwimi lwabantu abangesosininzi eZimbabwe: Ukuphila nokulondolozwa kwaso (Xhosa as a Minority Language in Zimbabwe:) Survival
Veldtman Bikitsha (1829–1912)
I store deler av 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet ble Fengu ledet av kaptein Veldtman Bikitsha. Opprinnelig en konstabel som var til stor tjeneste for Kapp i den 8. grense -krigen, ble han senere forfremmet og tjente som en de facto militær leder for Kappens Fengu -kommandoer.
Statsminister John Molteno , som hadde en meget høy oppfatning av Bikitsha, utnevnte ham til leder for Cape -styrkene (sammen med sjefsdommer Charles Griffith) i den 9. grensen i 1877, hvor han raskt vant en rekke strålende seire mot Gcaleka . Gjennom den 9. grense -krigen var Bikitsha og hans beliggenhet et fokuspunkt for angrepene i Gcaleka -hærene og kom under enormt militært press.
Hans militære geni i grensekrigene ga ham betydelig berømmelse, og han var allment anerkjent leder i Kappkolonien . Hans mot ble også ofte referert til. Han hoppet berømt en gang på en såret og ladende løve, holdt den i halen, overmannet den og drepte den. Han ble invitert til London i 1889, der dronning Victoria ba om å få møte ham for å takke ham for sine tjenester. Han sa angivelig til henne "Vi har aldri fryktet en hvit mann, og vi har aldri løftet hånden mot noen av folket ditt."
Han grunnla Transkei General Council, og fungerte som jurymedlem og kommisjonær for Kappkolonien senere i livet
John Tengo Jabavu (1859–1921)
Etter hvert som Fengu -historien gikk over fra militært forsvar til politisk kamp, steg den store Fengu -politikeren og aktivisten John Tengo Jabavu fremtredende etter at Bikitshas militære ledelse tok slutt.
Jabavu redigerte de første avisene som ble skrevet i Xhosa, og fra 1876 redigerte han Isigidimi samaXhosa ("The Xhosa Messenger"). Fra 1884 redigerte han Imvo Zabantsundu ("Black Opinion"). Han skrev om trusselen om Afrikanernas nasjonalisme , like rettigheter for Sør -Afrikas svarte befolkning og til støtte for kvinners rettigheter .
Rivaliseringen mellom Fengu og Gcaleka Xhosa, som tidligere hadde brutt ut i krig, gikk ned i en periode med Jabavus lederskap, ettersom større enhet ble oppmuntret. Likevel gjensto noen divisjoner. Jabavus viktigste politiske rival, Walter Rubusana , var Xhosa. Rubusanas fremvekst på 1890-tallet var gjennom den nye Gcaleka-dominerte sørafrikanske Native National Congress og deres avis Izwi Labantu ("The Voice of the People") som ble finansiert av Cecil Rhodes . Fremveksten av Xhosa -institusjoner betydde at Jabavu og Fengu ikke lenger var i stand til å gi det eneste lederskapet i Cape's Black -samfunnet.
I løpet av de neste tiårene var det splittelser mellom Jabavus bevegelse Imbumba ("Unionen") og Rubusanas sørafrikanske innfødte nasjonale kongress . Imidlertid ble rivaliseringen endelig lagt til ro, og det var forening under den nylig navngitte African National Congress . Et av de tidlige målene med denne bevegelsen var endelig å hvile "aberrasjonene til Xhosa-Fingo-feiden."
Britisk annektering
Britiske Kaffraria hadde blitt annektert til Kappkolonien i 1866. Uten den korte opprøret i 1877 og 1878, da Gcaleka vendte seg mot sine Fengu -naboer, gikk den britiske annekteringen av land øst for Kei -elven passende, men generelt uhindret. I september 1879 ble dette fulgt av Idutywa Reserve og Fenguland og Gcalekaland i 1885. Det antas at omstruktureringen av disse territoriene i divisjonene Butterworth, Idutywa, Centani, Nqamakwe, Tsomo og Willowvale stammer fra denne tiden.
Sosial endring og tilpasningsevne
Opprinnelig bønder hadde Fengu -folket raskt bygget seg skoler, opprettet og redigert egne aviser og oversatt internasjonal litteratur til språket deres. Grunnen til at Fengu-folket var i stand til å tilpasse seg så effektivt til endrede omstendigheter (som kapitalismens og urbaniseringens komme) var fordi de manglet en fast stammelig sosial struktur og hierarki (etter antagelig å ha mistet den på sin tidligere flukt fra Zulu). Denne tilstanden av sosial endring og fleksibilitet tillot dem å raskt tilpasse seg den europeiske ekspansjonen, lære og tilpasse nye teknikker og dra nytte av omveltningene som fulgte. Andre stammer var ofte mistenksom overfor ideer fra utsiden og motstod følgelig enhver endring for å møte den koloniale trusselen. Fengu hadde ingen overordnet sjef som andre stammer, men kapteinsjefen, Veldman Bikitsha, var en Fengu og hadde myndighet over Fengus militære kapasitet.
Mange Fengu har også senere giftet seg med andre etniske grupper, spesielt med Xhosa og Zulu, mens noen fortsatt bor i Zimbabwe.
Territorium
Regionen som senere ble kjent som Transkei ble opprinnelig delt inn i territorier kjent som Idutywa Reserve, Fingoland og Galekaland (Gcalekaland). Fingoland lå grenselandene helt sør for Transkei, like nord for Kei -elven .
Etter deres annektering av britene ble de imidlertid omstrukturert til divisjonene Butterworth, Tsomo og Ngqamakwe for Fingoland; Centani og Willowvale for Galekaland; og Idutywa for Idutywa Reserve.
Dagens Sør-Afrika
I dag har praktisk talt alle Fengu -folkene giftet seg med andre etniske grupper, spesielt med Xhosa og Zulu. Mange blir nå ofte ansett - spesielt av utenforstående - for å være etnisk Xhosa og andre zulu , på grunn av deres felles språk og noen lignende skikker. Et betydelig antall har en blandet rasebakgrunn, spesielt i og rundt Cape -provinsene.
Se også
Referanser
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : Chisholm, Hugh, red. (1911). " Fingo ". Encyclopædia Britannica . 10 (11. utg.). Cambridge University Press.
