Perdurantisme - Perdurantism

Perdurantisme eller utholdenhetsteori er en filosofisk teori om utholdenhet og identitet . Debatten om utholdenhet involverer for tiden tre konkurrerende teorier-en tredimensjonalistisk teori kalt "endurantisme" og to firedimensjonalistiske teorier kalt "perdurantisme" og "eksdurantisme". Som perdurantist anses alle objekter å være fire-dimensjonale ormer og de utgjør de forskjellige områdene i romtiden. Det er en sammensmeltning av alle de permanentes øyeblikkelige tidsskiver samlet og blandet til en komplett merologisk helhet. Perdurantisme antar at tidsmessige deler alene er det som til slutt endrer seg. David Lewis i "On The Plurality of World" sier at endringen er "besittelse av forskjellige egenskaper av forskjellige tidsmessige deler av et objekt" (12).

Ta en permanent og isoler en del av den romlige regionen. Den isolerte romlige delen har en tilsvarende tidsdel som matcher den. Vi kan forestille oss et objekt, eller firedimensjonal orm: et eple. Dette objektet er ikke bare romlig utvidet, men tidsmessig utvidet. Den fullstendige utsikten over eplet inkluderer at det kommer fra blomstringen, dets utvikling og det siste forfallet. Hvert av disse stadiene er en tidsskive av eplet, men ved å se et objekt som tidsmessig forlenget, ser perdurantismen objektet i sin helhet.

Bruken av "endure" og "perdure" for å skille mellom to måter et objekt kan antas å vedvare, kan spores til David Kellogg Lewis (1986). Samtidsdebatt har imidlertid vist vanskelighetene med å definere perdurantisme (og også endurantisme). For eksempel har arbeidet til Ted Sider (2001) antydet at selv varige gjenstander kan ha tidsmessige deler, og det er mer nøyaktig å definere perdurantisme som påstanden om at objekter har en tidsmessig del i hvert øyeblikk at de eksisterer. For tiden er det ingen universelt anerkjent definisjon av perdurantisme. Andre hevder at dette problemet unngås ved å skape tid som en kontinuerlig funksjon , snarere enn en diskret .

Perdurantisme blir også referert til som " fire-dimensjonalisme " (spesielt av Ted Sider), men perdurantisme gjelder også hvis man tror det er tidsmessige, men ikke-romlige abstrakte enheter (som immaterielle sjeler eller universaler av den typen som aksepteres av David Malet Armstrong ) .

Ormeteoretikere og sceneteoretikere

Fire-dimensjonalister bryter seg inn i to forskjellige undergrupper: ormteoretikere og sceneteoretikere.

Ormeteoretikere mener at et vedvarende objekt består av de forskjellige tidsdelene det har. Det kan sies at gjenstander som vedvarer utvides gjennom tidsdimensjonen til blokkuniverset, i likhet med at fysiske objekter utvides i rommet. Dermed tror de at alle vedvarende objekter er fire-dimensjonale "ormer" som strekker seg over rom-tid, og at du tar feil når du tror at stoler, fjell og mennesker rett og slett er tredimensjonale.

Sceneteoretikere tar diskusjonen om vedvarende objekter til å være snakk om en bestemt tidsdel, eller et stadium, om et objekt til enhver tid. Så, på en måte å snakke på, eksisterer et emne bare i en øyeblikkelig periode. Imidlertid er det andre tidsmessige deler på andre tider som emnet er relatert til på en bestemt måte (Sider snakker om "modale motpartsforhold", mens Hawley snakker om "ikke-humane forhold") slik at når noen sier at de var en barn, eller at de vil være en eldre person, er disse tingene sanne, fordi de har et spesielt "identitetslignende" forhold til en tidslig del som er et barn (som eksisterer tidligere) eller en tidsmessig del som er en eldre person (som eksisterer i fremtiden). Sceneteoretikere kalles noen ganger "eksdurantister".

Eksdurantisme, i likhet med perdurantisme, forutsetter evighetens tidsmessige ontologi. Med denne alternative fire-dimensjonalistiske utholdenhetsteorien er imidlertid vanlige objekter ikke lenger ormer, men er snarere helt nåværende moment. Dessuten vinner eller mister ting ikke egenskaper/deler fordi hvert distinkte trinn har alle disse egenskapene/delene i sin helhet fra ett motstykke -trinn til det neste.


Det har blitt hevdet at sceneteori, i motsetning til ormteorien, bør favoriseres da den nøyaktig redegjør for innholdet i vår erfaring. Sistnevnte krever at vi for øyeblikket opplever mer enn et enkelt øyeblikk av våre liv mens vi faktisk opplever at vi bare opplever et øyeblikk, i tråd med scenevisningen. Samtidsperdurantist er uenig og argumenterer for at det er en sammensmeltning av alle de permanentes øyeblikkelige tidsskiver samlet og blandet til en komplett merologisk helhet. Perdurantist tror ikke du opplever mer enn ett stykke av gangen, men at alle disse øyeblikkene er en del av virkeligheten og omfatter deg som en helhet.

Nylig har det blitt hevdet at perdurantisme er overlegen eksdurantisme fordi exdurantisme er for ekstravagant til å telle vanlige gjenstander i verden. Ekstravagant av den grunn at objekter i sin helhet er bundet til deres øyeblikkelige stadier, og det er praktisk talt et uendelig antall av disse stadiene, noe som ikke er rimelig når man teller i den vanlige verden. En eksdurantist hevder en kontinuant å ha den samme identiteten ganske enkelt fra at dette stadiet ligner på et etterfølgende stadium, som er det som gjør de to stadiene til tidsmessige motparter. Likheten mellom øyeblikkelige motpartsfaser er ikke tilstrekkelig til å unnslippe uklarhet fordi likheten i seg selv er vag. Lignende på hvilken måte? Ved å legge merke til når det er likhet mellom sorter og at det er tilstrekkelige årsakssammenhenger mellom dem, unngår eksdurantister uklarhet så godt de kan. Motpartsteoretikere følger identiteten til en kontinuant fra å følge forholdet mellom stadier. Problemet ligger fremdeles at det ikke er noe klart grensepunkt for hva som var og hva som ikke var en motstykke til objektet, og om vi virkelig kan tilskrive et årsakssammenheng mellom de tydelige momentane motstykkeobjektstadiene.

For en eksdurantist er det like mange objekter som det er øyeblikk i en kontinuants romtidskarriere, det vil si at det er like mange objekter som det er stadier av en kontinuants eksistens; f.eks. med en kontinuant som et eple, er det like mange forskjellige objekter som det er stadier i eplets romtidskarriere, som er et enormt antall. Perdurantister og endurantister tror begge at det bare er ett objekt-en kontinuant-som vedvarer, mens eksdurantister tror at det er en kontinuert, men en mangfold av objekt-stadier som forlater. På den annen side, som Stuchlik (2003) sier, vil sceneteorien ikke fungere under muligheten for gunky time , som sier at for hvert tidsintervall er det et subintervall, og ifølge Zimmerman (1996) , det har vært mange selvutnevnte perdurantister som mener at tiden er gunky eller ikke inneholder noen øyeblikk. Noen perdurantister tror ideen om gunk betyr at det ikke er noen øyeblikk, siden de definerer disse som tidsintervaller uten subintervaller.

Se også

Merknader

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker