Filisterisme - Philistinism
Innen filosofi og estetikk beskriver begrepet filistinisme holdninger, vaner og egenskaper hos en person som deprecerer kunst og skjønnhet , spiritualitet og intellekt . Som et nedsettende begrep beskriver philistine en person som er trangsynt og fiendtlig til sinnets liv, hvis materialistiske verdensbilde og smak indikerer en likegyldighet til kulturelle og estetiske verdier.
Den samtidige betydningen av filistrin stammer fra Matthew Arnolds tilpasning til engelsk av det tyske ordet Philister , slik det ble brukt av universitetsstudenter i deres antagonistiske forhold til byfolket i Jena , Tyskland, hvor en rekke resulterte i flere dødsfall, i 1689. Om opptøyer, Georg Heinrich Götze , den kirkelige superintendenten, brukte ordet Philister i sin preken om sosiale klasse fiendtligheter mellom studenter og byfolk. Götze tok for seg byen-mot-kjole- saken med en formanende preken, "Filisterne være på deg", hentet fra Dommernes bok (kap. 16 , Samson mot filistrene), fra Tanakh (hebraisk bibel), vedtatt i Det kristne gamle testamente .
Historie
I tysk bruk brukte universitetsstudenter begrepet Philister (filister) for å beskrive en person som ikke var utdannet ved universitetet; i den tyske sosiale konteksten identifiserte begrepet mannen ( Philister ) og kvinnen ( Philisterin ) som ikke var av universitetets sosiale sett.
I engelsk språkbruk, som beskrivelse av anti-intellektualisme , begrepet filister - en person mangelfull i kulturen i liberal arts - var vanlig britisk bruk av tiåret av 1820, som beskrev den borgerlige , kjøpmann middelklassen i viktoriatiden ( 1837–1901), hvis rikdom gjorde dem likegyldige for kulturen. In Culture and Anarchy: An Essay in Political and Social Criticism (1869) sa Matthew Arnold:
Nå er bruken av kultur at den hjelper oss, ved hjelp av sin åndelige standard for perfeksjon, å betrakte rikdom som bare maskineri, og ikke bare å si som et ordspørsmål at vi betrakter rikdom som bare maskineri, men virkelig å oppfatte og føler at det er slik. Hvis det ikke var denne rensende virkningen som kulturen hadde påført oss, ville hele verden, fremtiden så vel som nåtiden, uunngåelig tilhøre filistrene. De som tror mest på at vår storhet og velferd bevises ved at vi er veldig rike, og som mest gir liv og tanker for å bli rike, er bare menneskene vi kaller filistrene. Kultur sier: «Tenk derfor på disse menneskene deres livsstil, deres vaner, oppførsel, selve tonene i stemmen; se oppmerksomt på dem; observere litteraturen de leser, tingene som gir dem glede, ordene som kommer ut av munnen deres, tankene som gjør møblene til deres sinn; ville noen formue være verdt å ha under forutsetning av at man skulle bli akkurat som disse menneskene ved å ha det? ”
- Kultur og anarki (1869) s. 28–29.
Bruk
Betegnelsene og konnotasjonene til begrepene filistinisme og filistin har utviklet seg til å konsekvent beskrive den uhøflige personen som er fiendtlig overfor kunst , kultur og sinnets liv , som i stedet foretrekker livet til økonomisk materialisme og iøynefallende forbruk som avgjørende menneskelige aktiviteter.
- 17. århundre
Mens han var involvert i et søksmål, beskrev forfatteren og poeten Jonathan Swift (1667–1745), i sin tids slang, en gruff fogd som en filist, noen som regnes som en nådeløs fiende.
- 18. århundre
Den polymath Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) beskrev filister personlighet, ved å spørre:
Hva er en filister? En hul tarm, full av frykt og håp om at Gud vil vise barmhjertighet!
Goethe beskrev videre slike menn og kvinner ved å merke seg at:
Filisten ignorerer ikke bare alle livsvilkår som ikke er hans egne, men krever også at resten av menneskeheten skal lage sin eksistensmåte etter sine egne.
I komedie av manerer spille, The Rivals (1775), Richard Brinsley Sheridan (1751-1816) identifiserer en voldelig aristokrat som 'det blodtørstige filister, Sir Lucius O'Trigger'.
- 1800 -tallet
I Sykdommen til døden (1849) kritiserer filosofen Søren Kierkegaard åndsløsheten i den filial-borgerlige mentaliteten til trivialitet og fortvilelsens selvbedrag.
Filosofen Friedrich Nietzsche (1844–1900) identifiserte filisten som en person som på grunn av mangel på sann enhet bare kunne definere stil negativt.
- Det 20. århundre
- I romanen Der Ewige Spießer (The Eternal Philistine, 1930 ) hånet den østerriksk -ungarske forfatteren Ödön von Horváth (1901–38) den kulturelle grovheten til den filistiske mannen og hans begrensede syn på verden. Den eponymiske filistinen er en mislykket forretningsmann, en selger av brukte biler, som streber etter rikdommens høye liv ; For å innse denne ambisjonen, søker han å møte en rik kvinne som vil støtte ham, og legger derfor ut på en togreise fra München til Barcelona for å søke henne på verdensutstillingen.
- I forelesningene om russisk litteratur (1981), i essayet 'Philistines and Philistinism' beskriver forfatteren Vladimir Nabokov (1899–1977) den filistinske mannen og kvinnen som:
En fullvoksen person hvis interesser er av materiell og vanlig karakter, og hvis mentalitet er dannet av lagerideer og konvensjonelle idealer for hans eller hennes gruppe og tid. Jeg har sagt en "fullvoksen" person fordi barnet eller ungdommen som kan se ut som en liten filist, bare er en liten papegøye som etterligner måtene til bekreftede vulgarer, og det er lettere å være en papegøye enn å være en hvit hegre. "Vulgarian" er mer eller mindre synonymt med "filistinsk": stresset i en vulgarian er ikke så mye på konvensjonen av en filist, som på vulgariteten til noen av hans konvensjonelle forestillinger. Jeg kan også bruke begrepene "skånsom" og "borgerlig". Genteel innebærer den blonder-gardinforfinede vulgariteten, som er verre enn enkel grovhet. Å burpe i selskap kan være frekt, men å si "unnskyld" etter et burp er mildt, og dermed verre enn vulgært. Begrepet borgerlig bruker jeg etter Flaubert , ikke Marx . Bourgeois, i Flauberts forstand, er en sinnstilstand, ikke en lommestatus. En borgerlig er en selvglad filist, en verdig vulgarer. . . generelt sett forutsetter filistinisme en viss avansert sivilisasjonstilstand, der gjennom tidene har visse tradisjoner samlet seg i en haug og har begynt å stinke.
- I Lectures on Literature (1982), når han snakket om romanen Madame Bovary (1856), om den borgerlige kona til en landlege, sa Nabokov at filistinisme er åpenbar i den prudiske holdningen demonstrert av mannen eller kvinnen som anklager et verk av kunsten å være uanstendig .
Se også
Referanser
Eksterne linker
Bruk
Betegnelsene og konnotasjonene av begrepene filistinisme og filistin har utviklet seg til å inkludere individer som er fiendtlige overfor kunst , kultur og sinnets liv , og i stedet for favoriserer økonomisk materialisme og iøynefallende forbruk som overordnede menneskelige aktiviteter.
- Det 16. århundre
- 17. århundre
Mens han var involvert i et søksmål, beskrev forfatteren og poeten Jonathan Swift (1667–1745), i sin tids slang, en gruff fogd som en filist, noen som regnes som en nådeløs fiende.
- 18. århundre
Den polymath Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) beskrev filister personlighet, ved å spørre:
Hva er en filister? En hul tarm, full av frykt og håp om at Gud vil vise barmhjertighet!
Goethe beskrev videre slike menn og kvinner ved å merke seg at:
. . . Filister ignorerer ikke bare alle livsvilkår som ikke er hans egne, men krever også at resten av menneskeheten skal lage sin eksistensmåte etter sine egne.
I komedie av manerer spille, The Rivals (1775), Richard Brinsley Sheridan (1751-1816) identifiserer en voldelig aristokrat som 'det blodtørstige filister, Sir Lucius O'Trigger'.
- 1800 -tallet
Komponisten Robert Schumann (1810-1856) opprettet Davidsbündler , et fiktivt samfunn hvis formål er å bekjempe filistinene. Denne kampen vises i noen av hans musikalske stykker, for eksempel Davidsbündlertänze , Op. 6, og den avsluttende delen av Carnaval , op. 9, som har tittelen "Marche des Davidsbündler contre les Philistins".
I Sykdommen til døden (1849) kritiserer filosofen Søren Kierkegaard åndsløsheten i den filial-borgerlige mentaliteten til trivialitet og fortvilelsens selvbedrag.
Filosofen Friedrich Nietzsche (1844–1900) identifiserte filisten som en person som på grunn av mangel på sann enhet bare kunne definere stil negativt.
- Det 20. århundre
- I romanen Der Ewige Spießer (The Eternal Philistine, 1930 ) hånet den østerriksk -ungarske forfatteren Ödön von Horváth (1901–38) den kulturelle grovheten til den filistiske mannen og hans begrensede syn på verden. Den eponymiske filistinen er en mislykket forretningsmann, en selger av brukte biler, som streber etter rikdommens høye liv ; For å innse denne ambisjonen, søker han å møte en rik kvinne som vil støtte ham, og legger derfor ut på en togreise fra München til Barcelona for å søke henne på verdensutstillingen.
- I forelesningene om russisk litteratur (1981), i essayet 'Philistines and Philistinism' beskriver forfatteren Vladimir Nabokov (1899–1977) den filistinske mannen og kvinnen som:
En fullvoksen person hvis interesser er av materiell og vanlig karakter, og hvis mentalitet er dannet av lagerideer og konvensjonelle idealer for hans eller hennes gruppe og tid. Jeg har sagt en "fullvoksen" person fordi barnet eller ungdommen som kan se ut som en liten filist, bare er en liten papegøye som etterligner måtene til bekreftede vulgarer, og det er lettere å være en papegøye enn å være en hvit hegre. "Vulgarian" er mer eller mindre synonymt med "filistinsk": stresset i en vulgarian er ikke så mye på konvensjonen av en filist, som på vulgariteten til noen av hans konvensjonelle forestillinger. Jeg kan også bruke begrepene "skånsom" og "borgerlig". Genteel innebærer den blonder-gardinforfinede vulgariteten, som er verre enn enkel grovhet. Å burpe i selskap kan være frekt, men å si "unnskyld" etter et burp er mildt, og dermed verre enn vulgært. Begrepet borgerlig bruker jeg etter Flaubert , ikke Marx . Bourgeois, i Flauberts forstand, er en sinnstilstand, ikke en lommestatus. En borgerlig er en selvglad filist, en verdig vulgarer. . . generelt sett forutsetter filistinisme en viss avansert sivilisasjonstilstand, der gjennom tidene har visse tradisjoner samlet seg i en haug og har begynt å stinke.
- I Lectures on Literature (1982), når han snakket om romanen Madame Bovary (1856), om den borgerlige kona til en landlege, sa Nabokov at filistinisme er åpenbar i den prudiske holdningen demonstrert av mannen eller kvinnen som anklager et verk av kunsten å være uanstendig .