Ekspedisjoner fra Pisan - Genoese til Sardinia - Pisan–Genoese expeditions to Sardinia

Politiske divisjoner på Sardinia rundt 1015–16

I 1015 og igjen i 1016 angrep styrker fra taifa i Denia , øst for det muslimske Spania (al-Andalus) Sardinia og forsøkte å etablere kontroll over det. I begge disse årene avviste felles ekspedisjoner fra de maritime republikkene Pisa og Genova inntrengerne. Disse ekspedisjonene fra Pisan- Genoese til Sardinia ble godkjent og støttet av pavedømmet , og moderne historikere ser dem ofte som proto- korstog . Etter seieren vendte de italienske byene mot hverandre, og pisanerne oppnådde hegemoni over øya på bekostning av deres tidligere allierte. Av denne grunn er de kristne kildene til ekspedisjonen først og fremst fra Pisa, som feiret sin doble seier over muslimene og genoesen med en inskripsjon på veggene i Duomo .

Bakgrunn

Denia hadde kanskje vært vert for en marineskvadron under kalifene i Córdoba på 1000 -tallet; havnen var "veldig god og veldig gammel". I følge al-Idrīsī , som sitert i al-Himyarī , var verftene viktige for å utstyre kalifalflåten, og flåten som ble lansert mot Sardinia kan ha sin opprinnelse i dem. I 940 eller 941 signerte kalifatet traktater med Amalfi , Barcelona , Narbonne og dommerne på Sardinia som lovet trygg oppførsel i det vestlige Middelhavet, et område der de hadde vært utsatt for raid fra muslimske pirater basert fra Fraxinetum , Balearene og østlige havner i Spania, den såkalte Sharq al-Andalus (inkludert Denia og den berømte piratbasen ved Pechina ). Det er en registrering av en ambassade fra Sardinia til Córdoba kort tid etter avtalen, og fra 943 til c . 1000 er det ingen registrerte muslimske angrep på de kristne havnene i det vestlige Middelhavet.

Den karolingiske marinen hadde tilstedeværelse i både Pisa og Genova på begynnelsen av 800 -tallet. De norditalienske byene hadde sendt skip for å beskytte Sardinia mot en muslimsk flåte i 829, men det var sannsynligvis en muslimsk flåte som opererte ut av Sardinia som slo til i Roma i 841. Perioden på slutten av det tiende og det tidlige ellevte århundre tilsvarte en stor vekst i Pisas befolkning og i dens geografiske utstrekning: veggene og befestningene doblet seg i omfang etter hvert som forstedene vokste. Den inngikk hyppige territorielle tvister med nabolandet Lucca , ofte voldelige, og behovet for import vokste tilsvarende. Genova, med enda mindre innlandet til å støtte innbyggerne og verftene, ble også presset til å lete etter nye markeder.

Den Annales Pisani antiquissimi , civic Annals of Pisa utarbeidet av Bernardus Maragonis , ta bare noen få hendelser fra det tiende århundre, og alle har å gjøre med krigføring. I 970 var "pisanene i Calabria ", sannsynligvis førte krig mot de muslimske okkupantene for å sikre sine kjøpmenn en trygg passasje gjennom Messinastredet som skilte muslimske Sicilia fra halvøya. De Annales også ta opp et muslimer marine angrep på Pisa i 1004, og en Pisan seier over muslimene av Reggio i 1005. Den muslimske overgrep fra 1004 kan ha sin opprinnelse i Spania. Pisanangrepet var sannsynligvis et svar, og kanskje et seriøst forsøk på å sette en stopper for muslimsk piratkopiering, som Reggio tjente som base. I 1006 frigjorde en ambassade fra den bysantinske keiseren Basil II til hoffet til kalifen Hishām II noen andalusiske soldater som var blitt fanget utenfor kysten av Korsika og Sardinia. Sicilia, Korsika og Sardinia omfattet "øyruten", som knyttet de norditalienske byene til markedene i Nord -Afrika og det østlige Middelhavet. Uten kontroll over øyene ville utvidelsen av Pisan og Genoese -handelen blitt sterkt hindret. Fremveksten av Pisan og genueshandel i forbindelse med økt militær aktivitet, spesielt mot kristenhetens fiender, har en samtidig parallell på den andre siden av Italia i den voksende republikken Venezia .

Den taifa Denia på sitt høydepunkt.

I 1011 registrerer Pisan -annalene at en "flåte fra Spania" kom for å ødelegge byen, noe som antyder at aggresjonen var planlagt og organisert og ikke bare et piratangrep. Den mest sannsynlige kilden til denne flåten var havnen i Denia, deretter styrt av Mujāhid al-ʿĀmirī (Mogehid). I følge krøniken til Ibn ʿIdhārī mottok Mujāhid Denia fra Córdoban hājib Muhammad Ibn Abī ʿĀmir al-Manṣūr , som døde i 1002. Det er uklart fra Ibn ʿIdhārī om Mujāhid erobret balearene fra basen i Denia, eller om han tok kontroll av Denia fra en base i Balearene. En muslimsk enklave kan ha blitt etablert på Sardinia av Mujāhids baleariske forgjenger rundt 1000. I 1004 oppfordret pave Johannes VIII de kristne maktene til å utvise muslimene fra øya, som lå rett over havet fra Roma.

Første ekspedisjoner (1015)

Mujāhid var sannsynligvis motivert til å erobre Sardinia for å legitimere sin makt i Denia og Balearene. En borgerkrig ( fitna ) hadde brutt ut mellom forskjellige fraksjoner ( taifas ) etter 1009 i det fallende kalifatet. Mujāhid, som en frigjort slave, fant det nødvendig å legitimere sin posisjon ved å utnevne en marionettkalif, ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd Allāh ibn Walīd al-Muʿiṭī , i 1013. Han så sannsynligvis en mulighet til å sikre sin myndighet ved å føre en hellig krig ( jihād ), en enhet som hadde blitt brukt effektivt av mannen som utnevnte Mujāhid til å styre Denia, al-Manṣūr. Erobringen av Sardinia ble dermed gjennomført i navnet al-Muʿiṭī, og den islamske historikeren Ibn al-Khatīb berømmet Mujāhid for Gud for hans fromhet i hendelsen. En skole for islamsk rettspraksis, representert på Mujāhids tid av al-Mawardī , anerkjente " emirer ved erobring", de som Mujāhid som hadde rett til å styre land de erobret for islam.

I 1015 kom Mujāhid til Sardinia med 120 skip, et stort antall som bekrefter at ekspedisjonen ikke var designet for raid. Pisan Liber maiolichinus fra 1100-tallet , en historie med ekspedisjonen Balearene 1113–1115 , registrerer at Mujāhid kontrollerte hele den sardinske kystsletten. I datidens Pisan -historier beskrives ekspedisjonen til Sardinia i 1015 tertivt: "Pisanene og genoerne førte krig med Mujāhid på Sardinia, og beseiret ham av Guds nåde" og "Pisanene og genoese forsvarte Sardinia." Annalene som dekker årene 1005–16 er sitert i sin helhet nedenfor. Datoen for ekspedisjonen til 1015 er basert på Pisan -kalenderen , som også daterer Mujāhids andre ekspedisjon til 1017:

Beretningen om Liber maiolichinus er mer detaljert, selv om den utelukker genoese, og det refererer sannsynligvis til ekspedisjonen i 1015. Den rapporterer at til og med Pisan -adelsmennene, i sin iver, skiftet seg til å ro i galeiene . Det sammenligner dem også med sultende løver som skynder byttet. Mujāhid flyktet etter tilnærmingene til italienerne, ifølge Liber , som ikke nevner et faktisk engasjement i 1015.

Andre muslimske ekspedisjon (1016)

Mujāhid kom tilbake til Sardinia i 1016 med tanke på en mer grundig erobring av øya. Til dette formål tok han med seg rapporterte tusen hester fra Balearene. På disse øyene, som var kjent for sine hester og muldyr, hadde Mujāhid reformert skattesystemet og satt stallen til tjeneste for regjeringen som forberedelse til ekspedisjonen. Han ankom Sardinia med en stor flåte og en landingsstyrke som var i stand til å erobre raskt. Den lokale sardinske herskeren, Salusio , dommeren i Cagliari , ble drept i kampene og den organiserte motstanden brøt sammen. Troppene hans kan ha møtt garnisoner som hadde blitt igjen på øya etter den mislykkede ekspedisjonen i 1015. Han etablerte også et strandhode ved Luni , på kysten mellom Genova og Pisa, ifølge den tyske kronikeren og biskopen Thietmar fra Merseburg fra det ellevte århundre. (Thitmarus), som feildatert hendelsen til 1015. Luni ble angivelig overrasket, men innbyggerne og biskopen klarte å flykte. Både by og landsbygd ble plyndret uten motstand.

For å befeste erobringen begynte Mujāhid umiddelbart å bygge byer ved å bruke de lokale sardene for slavearbeid (han kan ha begravet noen levende i veggene i sin nye by). Området han kontrollerte, sletten mellom de sentrale fjellene og sjøen, tilsvarte grovt sett Judicature of Cagliari ( regnum Calaritanum in the Liber , III, 45), hvis dommer han hadde beseiret og drept. Stedet for en islamsk befestning kan tilnærmes, for et gresk charter fra 1081 refererer til et "castro de Mugete" (slottet Mujāhid) nær Cagliari , hovedbyen og havnen i domstolen. Arkeologisk forskning på 1970 -tallet avdekket det som kan være romerske bad modifisert for å passe islamsk smak nær Quartucciu .

Det er også mulig at en arabisk befolkning hadde vært tilstede på øya en stund hvis den faktisk hadde tjent som oppstillingsområde for angrepet på Roma i 841. Middelalderkartografer kalte den sørøstlige sardinske kysten fra Arbatax sør for Sarabus , en korrupsjon av Sard for "araberne", og selve navnet "Arbatax" kan stamme fra ārbaʿa , som betyr "fire", en mulig referanse til de fire bysantinske fortene som kantet den delen av kysten. Den liberus de paniliu , en betegnelse for "semi-frie kristne barn av muslimske slaver", vises i flere ellevte århundre donasjon charter fra regionen. Religiøst mangfold, på grunn av en stor endemisk arabisk befolkning, kan også forklare den tregheten som monastismen til enten den vestlige eller østlige sorten kom inn på området.

Andre kristne ekspedisjon (1016)

Tilstedeværelsen av Ilario Cao , en kardinal fra Sardinia, i kuria til pave Benedikt VIII - "en krigerisk pave, som har blitt sammenlignet med Julius II ... [b] ut sin rolle i konflikten med [Mujāhid] ... løfter ham til et høyere plan " - var sannsynligvis medvirkende til å få pavelig godkjenning og til og med aktiv støtte fra et militært foretak til Sardinia. Benedict ga til og med privilegier til de som deltok i kampanjen og ga den et "vermilion banner". En kilde fra det fjortende århundre registrerer at en pavelig legat ble sendt for å forkynne den som et korstog , men dette er sannsynligvis anakronistisk. Thietmar, en mye nærmere kilde, beskriver angrepet på "Luni" av "Kristi fiender" og hvordan Benedikt reagerte med å kalle "alle ledere ( rektorer ) og beskyttere ( forsvarere ) i Kirken" for å drepe dem og jage dem bort:

Når de reiste med skip, kom saracener til Lombardia og grep byen Luna hvis biskop knapt klarte å rømme. Så, uten motstand og i full sikkerhet, okkuperte de hele regionen og misbrukte beboernes kvinnefolk. Da nyheten om disse hendelsene nådde pave Benedikt, kalte han alle rektorene og forsvarerne for den hellige moderkirken, og ba både og befalte dem å bli med ham i et angrep på disse formodelige fiender av Kristus. Med Guds hjelp kunne de utslette dem. Videre sendte han i all hemmelighet en kraftig flåte for å eliminere enhver mulighet for at fienden kan trekke seg tilbake. Da han ble informert om denne utviklingen, var Saracen -kongen i utgangspunktet foraktelig, men valgte med noen få medlemmer av følget hans å unnslippe faren som nærmet seg på et skip. Likevel samlet styrkene seg, og angrep først og satte raskt den nærliggende fienden på flukt. Trist å si at slaktingen fortsatte i tre dager og netter. Endelig, beroliget av de frommes stønn, angret Gud. . .

Thietmar forteller videre at Mujāhid sendte en sekk med kastanjer til paven for å illustrere antall muslimske soldater han ville slippe løs på kristenheten. Benedict sendte tilbake en sekk hirse som representerte antallet kristne soldater som ville møte dem. Hele historien har blitt satt i tvil, men at pavedømmet interesserte seg direkte for Mujāhids angrep på kristne land, kan ikke tvile på. Thietmar sier at paven sendte en flåte, men dette betyr sannsynligvis bare at han oppfordret de maritime republikkene til å sende flåter på vegne av hele kristenheten og ikke at den kristne flåten besto av "for det meste leide leiesoldater", som det en gang ble foreslått.

De kombinerte styrkene i Pisa og Genova, som ankom i mai, var langt større enn Mujāhids styrker. Emirens tropper var allerede rastløse på grunn av mangel på tilstrekkelig bytte, og derfor prøvde han å flykte. Flåten hans ble hardt slått av en storm da den passerte gjennom en steinete bukt, ifølge de arabiske kildene, og pisanerne og genuaene plukket av de gjenværende skipene og fanget Mujāhids mor og hans arving. Det ser ut til at moren hans opprinnelig har vært en europeisk fanget og solgt til slaveri, ettersom hun valgte å bli hos "sitt folk" etter at hun ble fanget på Sardinia. Sønnen og arvingen, ʿAlī , forble som gissel i en årrekke. De muslimene som overlevde vraket av skipene sine ble slaktet på land av lokalbefolkningen.

Etterspill

I følge Annales pisani kjempet pisanerne og genuaene for kontroll over øya i kjølvannet av seieren over Denia. I det første forlovelsen, i Porto Torres , vant pisanerne. Pisa sikret seg et pavelig privilegium og styrket kontrollen over øya ved å installere munker fra Saint-Victor de Marseille og utvise alle disse munkene fra rivalen Monte Cassino som de kunne fange. Hennes interesse for å begrense islamsk piratkopiering stoppet ikke på Sardinia. I 1034 ødela flåten hennes piratbasen i Bône . De senere kampanjene fra Pisa og Genova fra det ellevte århundre, i likhet med Mahdia-kampanjen i 1087 , ble utført "for tilgivelse av [deres] synder", ifølge korstog-lærde Jonathan Riley-Smith . Pisas siste utpost på Sardinia ble erobret av James II av Aragon , som gjorde krav på kongeriket Sardinia og Korsika , i 1325.

Klosteret til Lérins på Saintle Saint-Honorat ble befestet i 1073, etter flere tiår med muslimsk raid.

Mujāhid angrep aldri Sardinia igjen, til tross for en sen middelaldersk historie om en invasjon av 1021, der "pisanene på øya ble jaget". Historisk sett mislyktes i 1017 pirater som opererte ut av taifaen i et stort angrep på Narbonne . Mujāhid fortsatte også å raide i fylket Barcelona og krevde hyllest inn på 1020 -tallet, da greven Berenguer Ramon I oppfordret en normannisk eventyrer, Roger I fra Tosny , til å beskytte ham. Etter farens død fortsatte ʿAlī sin politikk for å raide kristent territorium. Den klosteret Lérins ble angrepet flere ganger og dens munker solgt som slaver i markedet av Denia. I 1056 vedtok Genova en statutt som krever at utlendinger som var i byen i en tid med muslimsk aggresjon, skulle hjelpe republikken (for eksempel i rekognosering). Disse angrepene på kysten av Nord -Italia og Sør -Frankrike kan ha blitt satt i gang fra Korsika. De "onde mennene" som pave Gregor VII (1073–85) beordret biskop Landulf av Pisa (1070–75) om å fjerne fra øya kan ha vært muslimer.

Denia under Mujāhids etterfølgere ignorerte ikke Sardinia. I 1044 og igjen i 1056 ble en andalusisk muslimsk lærd som hadde begitt seg ut i Denia drept i aksjon utenfor Sardinia. Sannsynligvis deltok begge akademikerne i jihad . Det er også to Sard -helgenes liv fra slutten av det ellevte århundre som skildrer islamsk forfølgelse på øya. San Saturno di Cagliari , en tilpasning av Saint Saturninus ' liv , inneholder en bønn om befrielse fra muslimsk piratkopiering. Den lokale legenden om St. Gavin og hans martyrdom i løpet av de romerske forfølgelsene ble forvandlet om denne gangen i Sa Vitta et sa morte et passione de Sanctu Gavinu Prothu et Januariu , en beretning om hans forfølgelser av muslimer. Det ville ta et århundre før det kom fred til sjøfeltene rundt Sardinia. I 1150 signerte Pisa og taifaen i Valencia , som inkluderte Denia, en traktat der sistnevnte ikke ville kreve hyllest fra Pisan -skip på vei til Sardinia.

Merknader

Bibliografi