Refleksiv selvbevissthet - Reflexive self-consciousness

Refleksiv selvbevissthet er et konsept relatert til opplysningens , formulert av Eugene Halliday i løpet av 1940-50-årene i England. Han redegjorde for konseptet sitt i sin bok Reflexive Self-Consciousness , som etter å ha blitt sirkulert i softback-format i mange år, ble utgitt i hardback i 1989 av Melchisedec Press, ISBN  1-872240-01-1 .

I sin bok beskriver Eugene Halliday en måte vi kan utvikle evnen til å svare tilstrekkelig på de kravene livet stiller oss, evnen til å assimilere støt og slag av erfaring, slik at vi kan leve et helt og balansert liv. Veien til denne balansen er gjennom en forståelse av sentrum for vårt eget vesen, vår bevissthet, og gjennom dette, å finne vår plass i forhold til universet.

Betydning av refleksiv selvbevissthet

Eugene Halliday gjorde en livslang studie av kunst , religion , filosofi , psykologi og vitenskap . Fra sin forståelse formulerte han et sammenhengende sett med ideer. I sitt sædverk "Refleksiv selvbevissthet" redegjør han for bevissthetens natur og dens forhold til fenomeners, værens og menneskehetens verden. Ut fra dette forklarer han hvordan bevisstheten i seg selv kan bli "refleksiv". Med dette mener han at bevisstheten blir fullstendig selvgjennomsiktig og kontinuerlig klar over sin egen tilstedeværelse og natur.

Han sier at når man observerer en ting eller situasjon, kan man fremme denne refleksive tilstanden ved å vende vår egen bevissthet tilbake på seg selv. "Det er jeget, som er bevisstheten i seg selv som observerer denne tingen, dette jeget jeg er, jeg vender tilbake til jeget." Ved å plassere naturen som observatør i hjertet av sitt arbeid, utarbeider Halliday en metode for å frigjøre oss fra objektidentifisering, som låser oss inn i en syklus av betingede reflekser, nytelse og smerte unngåelse.

Han ser en kompleks struktur av celler, som hjernen, som "et kjøretøy for uttrykk for de komplekse bevissthetsprosessene" og ikke som opprinnelsen til den bevisstheten. Uansett hvor komplisert ordningen, kan bevissthet ikke oppstå fra de biokjemiske interaksjonene til et stort antall ikke-følsomme partikler.

Opprinnelse av å være

Halliday antyder at den endelige kilden og opphavet til vårt vesen er vitenskap eller bevissthet. Han ser dette opphavet som et uendelig felt av nærende makt. Halliday sammenligner aktiviteten til dette uendelige felt av nærende makt, kilden til alle vesener, med havet. Dens indre bevegelser, dens bølger, skaper virvler i seg, som gir opphav til alle verdens observerbare fenomener. Atomer , molekyler , celler , planter , dyr , menneskeheten, mennesker, alle dannes i dette uendelige sentientfeltet, og alle er følsomme. Det er ikke noe ikke-oppmerksomt nivå av å være. Dermed var han enig med filosofen Alfred North Whitehead da han sa "det er ingen døde hull i naturen". Dette uendelige felt med følelsesmakt, som er den ultimate kilden til universet og alt i det, er teologenes guddom, filosofenes absolutte.

involusjon

Før evolusjon utgjør Eugene Halliday en "involvering", hvor bevegelsene til denne absolutte følelsesmakten skaper universet og alle vesener i det. Bevissthet har en tendens til å falle i identifisering med vesener, ned til det groveste fysiske nivået i mineralverdenen. Gjennom evolusjonsprosessen utvikler sinnskap seg gjennom mineral, plante, dyr og menneske for å gjenoppdage den sanne naturen som bevisstheten i seg selv, i ett med det uendelige bevissthetsfeltet. Denne bevisstheten tilbake til kilden, er den refleksive selvbevisstheten til tittelen på boken.

referanser

  • Reflexive Self-Consciousness , Publisert av Melchisedec Press, 1989, ISBN  1-872240-01-1

Eksterne linker