Det romersk -katolske erkebispedømmet Santa Fe - Roman Catholic Archdiocese of Santa Fe

Erkebispedømmet i Santa Fe Archidioecesis Sanctae Fidei in America Septentrionali Arquidiócesis de Santa Fe
Cathedral Basilica of St. Francis of Assisi
Våpenskjold
plassering
Land	forente stater
Territorium	19 fylker i det nordøstlige New Mexico
Den kirkelige provinsen	Santa Fe
Statistikk
Område	61 142 kvm mi (158 360 km 2 )
Befolkning - totalt - katolikker (inkludert ikke -medlemmer)	(fra 2014) 1 473 000 323 850 (22%)
Sogn	93
Informasjon
Valør	katolikk
Sui iuris kirke	Latinsk kirke
Rite	Roman Rite
Etablert	19. juli 1850 (For 171 år siden)
Katedral	Cathedral Basilica of St. Francis of Assisi
Skytshelgen	St. Francis av Assisi
Nåværende ledelse
Pave	Francis
Erkebiskop	John Charles Wester
Biskoper emeritus	Michael Jarboe Sheehan
Kart
Nettsted
archdiosf.org

Den erkebispedømmet i Santa Fe (latin: Archidioecesis Sanctae Fidei i Amerika Septentrionali , spansk: Arquidiócesis de Santa Fe ) er en latinsk kirke kirkelig territorium eller bispedømme av den sørvestlige delen av USA i delstaten New Mexico . Mens moderkirken , Cathedral Basilica of St. Francis of Assisi , ligger i byen Santa Fe , er dens administrative sentrum i byen Albuquerque . Bispedømmet består av fylkene Rio Arriba , Taos , Colfax , Union , Mora , Harding , Los Alamos , Sandoval , Santa Fe , San Miguel , Quay , Bernalillo , Valencia , Socorro , Torrance , Guadalupe , De Baca , Roosevelt og Curry . Den nåværende erkebiskopen er John Charles Wester , som ble installert 4. juni 2015.

Erkebispedømmet kunngjorde at det ville begjære konkursbeskyttelse 29. november 2018 i møte med dusinvis av pågående søksmål som stammer fra en skandale om seksuelle overgrep som strekker seg flere tiår tilbake og en ny etterforskning av statsadvokaten for Den katolske kirkes håndtering av forseelser fra sin side. presteskap. Konkurs ble deretter begjært i juni 2019.

Historie

Opprinnelsen til katolicismen i New Mexico

Katolisismens historie i Santa Fe -området begynte på midten av 1500 -tallet, med spanskens ankomst til området. Mens conquistadorer allerede hadde passert det som nå er kjent som New Mexico på jakt etter gull og sølv allerede i 1527, ankom den første permanente bosetningen ikke i området før i 1598. I det året ankom Juan de Oñate fra New Spain med 500 Spanske nybyggere og nesten 7000 husdyrhode det. Med ham fulgte ti fransiskanerprester , som etablerte de første spanske oppdragene i New Mexico . Spesielt en, San Miguel -misjonen , regnes som en av de eldste kirkestrukturer som opprinnelig ble bygget på det kontinentale USA. De originale adobe -veggene og alteret ble bygget av Tlaxcalan -indianerne fra Mexico i 1610, men mye av strukturen ble gjenoppbygd i 1710 (se Liste over de eldste kirkene i USA ).

I 1608 konverterte fransiskanerne over 7000 innfødte til katolisisme. Mens de innfødte deltok i messe og oppførte seg som katolikker, fortsatte de innfødte Pueblo -folket å praktisere sine lokale skikker og tro, til stor misjon for misjonærene. Til tross for forsøk på å forby bruk av entheogene legemidler og beslagleggelse av masker, bønnepinner og illustrasjoner som ble brukt i religiøse seremonier, var forsøkene på å fullstendig konvertere de innfødte aldri helt vellykkede. Selv om misjonærenes tidlige forsøk på å konvertere Pueblo -indianerne kan sees på som en fiasko, fortsatte det proselytiserende aspektet ved spansk kolonisering og maktens oppgave. Dette førte til slutt til spenning mellom siviladministrasjonen og presteskapet. En spansk guvernør, Bernardo López de Mendizábal , forsøkte å beskytte innfødte rettigheter ved å håndheve arbeidsrettigheter og la innfødte praktisere innfødte religiøse seremonier. Misjonærene svarte med å ha guvernøren arrestert og overgitt til den meksikanske inkvisisjonen , hvor han ble funnet skyldig i kjetteri . Dette sikret misjonen til misjonærene, som påla innfødte befolkning sine strenge regler.

Denne strenge teokratiske regelen som ble pålagt de innfødte i Pueblo kulminerte i det som nå er kjent som Pueblo -opprøret . Som svar på arrestasjonen av 47 Pueblo -medisinmenn og henrettelsen av fire, ledet en Pueblo -indianer ved navn " Popé " et opprør for å utvise spanjolene fra området i 1680. 400 spanske nybyggere ble drept, inkludert 21 av de 33 fransiskanske misjonærene. . Resten, inkludert mange indiske slaver, trakk seg sørover til El Paso del Norte . Etter opprøret ødela de innfødte alle elementene i katolicismen i området og renset seg i et rituelt bad. Uavhengigheten deres var kortvarig, og spanjolene kom tilbake i 1692. Etter at fransiskanerprestene kom tilbake, kunne de innfødte praktisere sine tradisjonelle ritualer, seremonier og religion.

Med ordene til erkebispedømmet Santa Fe var perioden etter gjenerobringen av New Mexico til meksikansk uavhengighet en tid med forsoning og vekst. Mens det fortsatt var overgrep og represalier på begge sider, produserte århundrene som fulgte en "virkelig unik" form for katolisisme som gjenspeiler de kulturelle og historiske forholdene i området.

Meksikansk -amerikansk krig, Zubiría og Santa Fe -ringen

I 1833 ble José Antonio Laureano de Zubiría y Escalante utnevnt til erkebiskop av Durango. En stor del av Zubirías oppdrag som biskop var å styrke forbindelsen mellom katolisisme og meksikansk nasjonalisme. Zubiria planla å håndheve denne forbindelsen ved å bekrefte kirkens institusjonelle hierarki. Selv om han hadde bemerkelsesverdig suksess, kompliserte annekteringen av New Mexico til USA etter den meksikansk -amerikanske krigen (1846–1848) planene hans. Store deler av territoriet som en gang falt under hans jurisdiksjon ble plutselig et territorium i USA, noe som kompliserte forestillingen om den nasjonale, rasemessige og religiøse identiteten.

Det var et forsøk på å introdusere euro-amerikanske presteskap for regionen, som en måte å fortrenge meksikanske prester og "amerikanisere" den katolske kirken der, noe som skapte spenning mellom de meksikansk-amerikanerne og euro-amerikanerne. På den tiden så en stor mengde euro-amerikanere katolisismen som en "overtroisk" kirke og følte at meksikanere var rasemessig dårligere for å tro på dette. Det var en kobling mellom euro-amerikanerne og de meksikanske amerikanerne som bodde i New Mexico og andre deler av sørvest som forårsaket mange problemer for de meksikanske amerikanerne som identifiserte seg med katolicismen. Euro-amerikanerne som hadde erstattet de meksikanske prestene, følte at assimilering til amerikansk kultur var avgjørende, og de brukte rasistiske ideer for å rettferdiggjøre endringene de foretok i den katolske kirke. Imidlertid hadde Zubiria fortsatt jurisdiksjon over Doña Ana, La Mesilla og Las Cruces som holdt den nyutnevnte biskopen i Santa Fe Jean Lamy og hans geistlige utenfor Sør -New Mexico til 1868. José Jesus Baca, en prest som opprinnelig ble utnevnt av Zubiria, spurte overføring til erkebispedømmet Durango etter endringen. Som svar utnevnte Zubiria ham til å føre tilsyn med alle de store prestegjeldene i Sør -New Mexico (Mora). Baca følte seg mest komfortabel i en av prestegjeldene, ved navn Mesilla, hvor han bestemte seg for å innta en politisk posisjon som en del av Kirken, og fortsatte Zubirias oppgave med motstand.

Baca ble politisk aktiv i området og lånte sin støtte til det republikanske partiet . Han støttet de republikanske kandidatene fordi han følte at det stemte overens med hans katolske tro, og at meksikanere som støttet demokrater "forrådte" sin religion. Til tross for hans støtte til republikanerne, i 1871, delte Baca og José Manuel Gallegos , som var demokrat, en intens motstand mot fransk kontroll over New Mexicos prestegjeld. Gallegos tapte et valg fordi tilpasningen til katolisismen syntes å antyde motstanderne at lojaliteten hans var mot Mexico i stedet for til USA. Etter dette så Baca på Gallegos som en trussel mot meksikanske katolikker på grunn av hans politiske holdning. Baca oppmuntret "lojale katolikker" til å stemme på Gallegos 'motstander, og trodde at dette ville tillate Baca og de andre meksikansk -amerikanske prestene å fortsette å ha jurisdiksjon over de sørlige New Mexico prestegjeldene.

Dessverre for Baca sikret ikke den republikanske seieren at han og de andre meksikanske prestene ville beholde kontrollen over disse prestegjeldene. Valget i 1872 satte scenen for Santa Fe -ringen. The Santa Fe Ring var en gruppe innflytelsesrike og mektige eliter i New Mexico som manipulert den felles land grant system for å samle landet. Selv om Baca hadde Yur spådd at meksikanerne ville miste kontrollen over prestegjeldene i Sør -New Mexico med valget av en demokrat, skjedde tapet av jord uansett på grunn av den enorme mengden makt som Santa Fe -ringen hadde.

De meksikanske amerikanerne som hadde kontroll over de sørlige New Mexico-prestegjeldene begynte gradvis å miste makten til euroamerikanerne. Denne tidsperioden viste seg å være en tid med intens konflikt mellom de meksikanske amerikanerne og euroamerikanerne. De meksikanske amerikanerne som bodde i dette området taklet ekstreme vanskeligheter som følge av deres tro. Euro-amerikanernes forsøk på å assimilere de meksikanske amerikanerne skapte uenighet mellom de to og førte til fortsatt taushet av meksikansk-amerikanske befolkninger i USA.

Etablering av erkebispedømmet med Jean Lamy

Etter den meksikansk -amerikanske krigen ga Guadalupe Hidalgo -traktaten USA myndighet over et stort territorium som tidligere var under meksikansk kontroll, inkludert New Mexico. Området som nå omfatter erkebispedømmet Santa Fe var opprinnelig en del av erkebispedømmet Durango i Mexico, under myndighet av biskop José Antonio Laureano de Zubiría . Etter denne annekteringen falt territoriet under jurisdiksjonen til den katolske kirke i USA .

I 1851 opprettet pave Pius IX det apostoliske vikariatet i New Mexico, og utnevnte Jean-Baptiste Lamy til sin første biskop. Før han ble utnevnt til Santa Fe, hadde Lamy blitt tildelt Danville, Ohio i 1839 etter å ha fulgt John Baptist Purcell til USA fra Sør -Frankrike. Jean Lamy spilte en avgjørende rolle i etableringen av erkebispedømmet Santa Fe. Jean Lamy ble kalt biskopen og hadde reist og til slutt ankom Santa Fe sommeren 1851.

Vel fremme der ble Lamy informert om at presteskapet ennå ikke anerkjente ham som biskop fordi den forrige biskopen, Zubiría, ennå ikke hadde bekreftet endringen. Lamy tok det på seg å besøke Zubiría i Durango for å bekrefte dette byttet. Selv etter dette besøket fortsatte konflikten mellom Lamy og Zubiría. Zubiría forble biskop av Durango , selv om territoriet var mye mindre etter Guadalupe -traktaten . Hovedkonflikten mellom Zubiría og Lamy var om hvem som skulle administrere Sør -New Mexico. Da Lamy kom tilbake til Santa Fe i 1852, ble det tydelig at elendighetene hans nettopp hadde begynt. Med Lamy som biskop, oppsto det mye kontrovers i hele Santa Fe. Mange av de første handlingene Lamy hadde utført som biskop, passet ikke godt med menighetene i New Mexico, og avgjørelsene hans hadde motsagt mange av biskopene før ham. For eksempel forbød Lamy Penitente Brotherhood og ekskommuniserte 5 prester som var samboer med kvinner utenfor ekteskapet. Videre hadde Lamy en kjent motvilje mot den nye meksikanske kulturen, og dette ble tydelig med behandlingen av meksikanske prester. Lamy uttrykte sin mislikning først gjennom utnevnelsen av presteskap. Ikke bare var de ikke-innfødte, men han hadde valgt å utnevne både franske prester og europeere som ikke passet godt hos de meksikanske katolikkene som bodde i New Mexico. Han fortsatte å uttrykke denne mislikningen gjennom en oppsigelse av dissidente prester, og hans ordre om å bygge en katedral som fulgte vestlig arkitektur i motsetning til den mer vanlige meksikanske stilen i kirker. Denne holdningen om å "amerikanisere" den katolske kirken i New Mexico skapte spenning mellom det for det meste meksikanske presteskapet og den nå vestlige administrasjonen. En meksikansk prest fra prestegjeldet Taos , Antonio José Martínez , utarbeidet en liste over klager mot Lamy, utarbeidet av mange av de andre prestene. En spesiell klage sentrerte seg om Lamys suspensjon av presten José Manuel Gallegos , noe som utløste kontrovers blant både presteskapet og sognebarnene, som sendte inn en annen begjæring til støtte for Gallegos. Gallegos fortsatte deretter med å stille til valg i New Mexico som demokrat.

Pentitetes "korsfestet" en av sine egne i et ritual på et ukjent sted i New Mexico, 1888

Mer kontrovers oppsto da Lamy hadde utnevnt Damaso Taladrid til å erstatte Martínez som prest i Taos. Taladrid var ikke godt likt blant prestene, og mange satte spørsmålstegn ved Lamys beslutning om å utnevne en ikke-innfødt til prest. I 1927 romanen døden kommer for erkebiskopen , Willa Cather skriver om en karakter representant for Lamy rolle. Hans skildring av de opprinnelige prestene i New Mexico gjenspeiler negativt den nye meksikanske kulturen, og beskriver Lamys handlinger for å utnevne franske og europeiske menn som en handling for å undertrykke meksikansk innflytelse i kirken. Lamys embetsperiode som erkebiskop i Santa Fe hadde startet med en rekke forsinkelser og kontroverser, og bare forverret seg med hans beslutning om å forbudt Penitente Brotherhood , som til slutt ble kjent som hans største første reform.

Innledende reformer

Den katolske kirkes forsømmelse av meksikanske amerikanere banet vei for Penitente Brotherhood i New Mexico. Penitente Brotherhood er et katolsk lekmannskap som fortsatt er aktivt i dag. Penitentes tror på tre kjerneprinsipper; nestekjærlighet, bønn og det gode eksempel. I tillegg til å dekke samfunnets religiøse behov, var gjensidig hjelp og nestekjærlighet i forkant i deres tro. Penitentes ble populær i New Mexico på 1820 -tallet etter meksikansk uavhengighet. Etter uavhengigheten trakk den katolske kirke sine presteskap og prester fra området, og skapte et religiøst tomrom for folket i New Mexico, som Penitente Brotherhood fylte. Penitentes har lenge vært en kilde til spenning i den katolske kirken, i god tid før de ble etablert i New Mexico. Mye av denne spenningen kommer fra praksisen med flagellasjon, som historisk sett har vært en veldig viktig idé i folkekatolicismen. Flagellasjon kan defineres som pisking eller juling, enten som en religiøs disiplin eller for seksuell tilfredsstillelse. (google definisjoner) Flagellering kan også gjøres mot deg selv, noe som ytterligere kompliserer diskusjonen. Penitente Brotherhood var kjent for voldshandlinger mot seg selv, spesielt iført bare hvite bomullsbukser med skjerf for å skjule den nedre delen av ansiktet, dra tunge kors og piske seg selv. Mange av disse flagelleringene skjer hver fastefredag , gjennom hele uken og fredager mellom den hellige uken og pinsen . Etterhvert som slutten på fastetiden nærmer seg, blir disse botshandlingene mer åpne for publikum, først og fremst på deres møtehus, kalt Moradas.

I god tid før etableringen i New Mexico, mottok brorskapet og troen på flagellasjon kritikk fra religiøse ledere og regjeringer. Pave Clemens VI utstedte en okse mot flagellasjon på 1300 -tallet, og de tyske biskopene forbød også montering av tyske flagellanter i denne perioden. I Spania forbød den kongelige cedulaen fra 1777 visse typer Penitente -oppførsel, spesielt flagellasjon. Denne reformen ville bli brakt av Spania til Mexico og ville tre i kraft også i New Mexico. Til og med meksikanske prester ønsket å holde brorskapet privat. I februar 1833 forbød sognepresten Antonio José Martínez , med stilltiende godkjennelse av biskop Zubiria, de offentlige soningshandlingene, men tillot likevel at øvelsen ble utført om natten og privat. Han forsto kraften Penitente hadde, og lot gruppen eksistere så lenge praksisen med flagellasjon ble holdt privat. Prest Martinez fortsatte deretter med å bli kjent i 1847, da han ledet et opprør som inkluderte drapet på guvernør Charles Bent , den første amerikanske guvernøren i de nyervervede områdene i New Mexico.

Etter annekteringen av territoriet av USA, vendte de isolerte meksikanske presteskapene og fromme katolikker seg videre til Penitente. I 1851 opprettet pave Pius IX det apostoliske vikariatet i New Mexico, og utnevnte Jean Lamy til sin første biskop. Joseph Lamy, en franskmann, ville sterkt avvise broderskapet og ytterligere handle for å forby det. Penitente -brorskapet adlød sin biskop og forvandlet seg til et mer hemmelighetsfullt samfunn, der det er i dag.
Et annet område der den katolske kirke og spesielt Lamy jobbet med å avslutte er Concubinage, definert som "et forhold mellom personer som er samboere uten fordel av ekteskap." Denne aktiviteten blir avvist av den katolske kirke. En måte Lamy så ut for å avslutte denne typen forhold var ved å kommunisere 5 spansktalende prestemenn for konkubinasjon. For eksempel var en prest som Lamy utviste Jose Manuel Gallegos. Noen vil til og med hevde at slutt på konkubinasjon var en grunn til at Jean Lamy ble sendt til New Mexico. For eksempel siteres en misjonær som argumenterte for at Lamy skulle sendes til USA om New Mexico, det "kaller seg fortsatt ynkelig et katolsk land ... De få prestene er uten veiledning eller disiplin. De er slappe. i religiøs overholdelse, og noen av dem lever i åpen konkubin. "

Krav om seksuelle overgrep og konkurs

Erkebispedømmet kunngjorde at det ville begjære konkursbeskyttelse 29. november 2018 i kjølvannet av dusinvis av pågående søksmål som stammer fra en skandale om seksuelle overgrep som strekker seg flere tiår tilbake. En ny etterforskning ble også beordret av statens riksadvokat om den katolske kirkes håndtering av forseelser fra dens presteskap. 21. juni 2019 begjærte erkebispedømmet Santa Fe offisielt konkurs i kapittel 11 etter at det ble kunngjort at det var 395 personer som saksøkte erkebispedømmet for tidligere seksuelle overgrep.

Biskoper

Ordinærer

Jean-Baptiste Lamy

Vicar Apostolic of New Mexico

1. Jean-Baptiste Lamy (1850–1853 se nedenfor )

Biskop av Santa Fe

1. Jean Baptiste Lamy ( se ovenfor 1853–1855 se nedenfor )

Erkebiskoper av Santa Fe

1. Jean-Baptiste Lamy ( se ovenfor 1855–1885)
2. Jean-Baptiste Salpointe (1885–1894)
3. Placide Louis Chapelle (1894–1897), utnevnt til erkebiskop av New Orleans og senere apostolisk delegat til Cuba og Puerto Rico og ekstraordinær utsending til Filippinene
4. Peter Bourgade (1899–1908)
5. John Baptist Pitaval (1909–1918)
6. Albert Daeger , OFM (1919–1932)
7. Rudolph Gerken (1933–1943)
8. Edwin Byrne (1943–1963)
9. James Peter Davis (1964–1974)
10. Robert Fortune Sanchez (1974–1993)
11. Michael Jarboe Sheehan (1993–2015)
12. John Charles Wester (2015 - i dag)

Coadjutor erkebiskoper

• Jean-Baptiste Salpointe (1884–1885)
• Placide Louis Chapelle (1891–1894)

Hjelpebiskoper

• John Baptist Pitaval (1902–1909), utnevnt til erkebiskop her
• Sidney Matthew Metzger (1939–1941), utnevnt til biskop av El Paso

Andre prester i dette bispedømmet som ble biskoper

• Arthur Tafoya , utnevnt til biskop av Pueblo i 1980
• ( Jeffrey Neil Steenson , tidligere bispebiskop og senere prest i dette erkebispedømmet, ble utnevnt til ordinær som leder av St. Peter i 2012, men kunne ikke bli katolsk biskop)

Kirker

Trapp og glassmalerier ved Loretto -kapellet

Katedral

Biskop Jean-Baptiste Lamy startet byggingen av katedralen Basilica of Saint Francis of Assisi (ofte kjent som St. Francis Cathedral ) i 1869. Det ville være den tredje kirken som okkuperte delen av landet. Den første var en Chapel konstruert ved frans Friars i 1610 som ble ødelagt i Pueblo opprør på 1680; den andre var en adobe sognekirke bygget i 1717 som St. Francis Cathedral erstattet. Byggingen var ikke ferdig før i 1884, da ble bispedømmet blitt erkebispedømmet , og katedralen - dedikert til den hellige Frans av Assisi - ble dens moderkirke . Erkebiskop Lamy er gravlagt i helligdommens etasje i katedralen, og en bronsestatue , dedikert i 1925, står i hans minne utenfor inngangen til katedralen.

Det ble bygget i en romansk stil som ble funnet i biskop Lamys innfødte Frankrike. Interiøret gjenspeiler pastellfargene i New Mexico; Benkene er laget av blondt tre, og veggene og søylene er malt mørkrosa med lysegrønne pynt. Stein for bygningen ble utvunnet fra det som nå er Lamy, New Mexico - navngitt til erkebiskopens ære - og glassmaleriene ble importert fra Frankrike. Katedralen var opprinnelig ment å ha to spir som stiger opp fra sine landemerker, men på grunn av kostnader ble dette forsinket og til slutt kansellert, noe som ga klokketårnene et veldig særegent utseende.

Conquistadora kapell

Det tilstøtende Conquistadora -kapellet er alt som gjenstår av den andre kirken. Dette lille kapellet ble bygget i 1714 og huser La Conquistadora , den eldste Madonna i USA, brakt av fransiskanere i 1626.

Høyde til en basilika

15. juni 2005 kunngjorde erkebiskop Sheehan at pave Benedikt XVI hadde utpekt katedralen til en basilika . Katedralen ble offisielt forhøyet 4. oktober 2005. Dens fulle navn, katedralen Saint Francis of Assisi , ble følgelig endret til Cathedral Basilica of Saint Francis of Assisi . [1]

Loretto kapell

Erkebispedømmet er også hjemmet til Loretto -kapellet , som inneholder en stigende vindeltrapp - bygningen som søstrene til Loretto anser for å være et mirakel på grunn av den uvanlige konstruksjonen av trappen (se Loretto -kapellet for en mer detaljert diskusjon).

Videregående skoler

• St. Michael's High School , Santa Fe
• St. Pius X High School , Albuquerque

Suffragan ser

Den kirkelige provinsen Santa Fe

• Gallup
• Las Cruces
• Føniks
• Tucson

Se også

Referanser

Eksterne linker

• Det romersk -katolske erkebispedømmet i Santa Fe offisielle nettsted

Koordinater : 35 ° 07′42 ″ N 106 ° 41′49 ″ W / 35.12833 ° N 106.69694 ° W / 35.12833; -106.69694