Romersk-katolske bispedømme Mostar-Duvno - Roman Catholic Diocese of Mostar-Duvno
|
Bispedømme Mostar-Duvno
Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis Mostarsko-duvanjska biskupija
| |
|---|---|
 | |
| plassering | |
| Land | Bosnia og Herzegovina |
| Kirkelig provins | Erkebispedømme Vrhbosna |
| Statistikk | |
| Område | 8368 km 2 (3 231 kvm) |
| Befolkning - totalt - katolikker (inkludert ikke-medlemmer) |
(fra 2016) 454 505 197 656 (43,5%) |
| Sokner | 66 |
| Informasjon | |
| Valør | katolikk |
| Sui iuris kirke | Latinsk kirke |
| Rite | Roman Rite |
| Etablert | 5. juli 1881 |
| Katedral | Maria-katedralen, Kirkens mor |
| Skytshelgen | Saint Joseph |
| Sekulære prester | 67 |
| Nåværende ledelse | |
| Pave | Francis |
| Biskop | Petar Palić |
| Vicar General | Željko Majić |
| Dommerfullmektig | Nikola Menalo |
| Biskoper emeriterer | Ratko Perić |
| Kart | |
 | |
| Nettsted | |
| md-tm.ba | |
Den bispedømme Mostar-Duvno ( latin : Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis ) er en bestemt kirke av katolske kirke i Bosnia-Hercegovina . Det omfatter Nord- Hercegovina . Biskopssetet er i Mostar , Bosnia-Hercegovina . Den ble dannet 5. juli 1881, da det apostoliske vikariatet i Hercegovina ble hevet til bispedømmet. Det er det største katolske bispedømmet i Bosnia-Hercegovina etter antall katolikker.
Bispedømmet Mostar-Duvno beholder også bispetradisjonen fra bispedømmet Duvno , et antikt bispedømme som først ble nevnt i 591, undertrykt i det 7. århundre og gjenopprettet på 1300-tallet.
Bispedømmets sete er Marias katedral, mor til kirken . Bispedømmet gir ut et månedlig magasin Crkva na kamenu .
Bispedømmet dekker et område på 8,368 km kvm, med 175,395 katolikker i 66 sokner av bispedømmet. Det er 67 bispedømmeprester. Den franciskanske provinsen Hercegovina serverer 29 menigheter.
Den nåværende biskopen i Mostar-Duvno er Petar Palić . Han fungerer også som apostolisk administrator av Trebinje-Mrkan , som administreres av biskopene i Mostar-Duvno siden 1890.
Historie
Romerriket og middelalderen
Under det romerske imperiet , på territoriet til det nåværende bispedømmet Mostar-Duvno, var det to bispedømmer: Duvno og Narona-Sarsenterum . Bispedømmet Duvno ( Delminium ) ble først nevnt i 591, av pave Gregor den store . Venantius av Salona ble martyrdøpt på territoriet til bispedømmet Duvno i det 3. århundre.
Bispedømmet Duvno ble undertrykt i det 7. århundre, men reetablert i 1337 av pave Benedikt XII som et forsvar mot den bosniske kirken som var utbredt i Kongeriket Bosnia og utvidet sin innflytelse på Kroatias territorium .
Ottomansk styre
I 1482 ble Hercegovina erobret av osmannene. Mange flyktet etter erobringen eller migrerte senere. Fransiskanske klostre ble ødelagt og kirker ble til moskeer. På 1500-tallet omkom de siste franciskanerklostrene i Hercegovina, men de forble aktive blant katolikkene. På 1600-tallet var biskoper i Vest-Hercegovina ikke lenger til stede blant befolkningen, så biskopen i Makarska utvidet sine jurisdiksjoner over Vest-Hercegovina, inkludert bispedømmet Duvno.
I 1709 og 1722 kom det to begjæringer fra katolikkene fra Bosnia og Hercegovina til Propagandaen for å sende dem en biskop som skulle bo blant dem. I 1722 prøvde Propaganda å returnere setet til biskopen av Duvno som ville ha jurisdiksjonen over dem, og ba om råd fra erkebiskopene i Split og Zadar samt biskopen av Makarska, men de motsatte seg å hevde at " Duvno-kirken er cannocialy united "med deres bispedømmer. På en sesjon med Propagandaen fra april 1722 ble det konkludert med at Propagandaen kunne trekke de nye grensene til bispedømmet Duvno, men det ble ikke gjort ytterligere forsøk på saken.
Katolikkene i Bosnia-Hercegovina fortsatte å sende petisjonene til Propaganda i 1723, 1729 og 1734. I 1734 begynte Propaganda å studere saken og spurte om statusen til katolikker i Bosnia-Hercegovina og bispedømmet Duvno. De ba nuncio i Wien, Østerrikske imperium, diskutere saken med biskopen i Bosnia som flyktet fra osmannerne og bodde i Đakovo, om å etablere det nye bispedømmet. Propagandaen hadde en ny sesjon om saken i juni 1735 og diskuterte proposisjonen fra erkebiskopen av Zadar om reetablering av bispedømmet Duvno. De mottok også et svar fra nuncio som informerte dem om at den østerrikske keiseren ikke vil motsette seg å sende en apostolsk vikar til Bosnia. Til slutt gikk Propaganda med på å imøtekomme forespørslene fra katolikkene i Bosnia-Hercegovina og ba erkebiskopen i Zadar om å foreslå dem en passende biskop.
Erkebiskopen av Zadar fremmet et forslag om at jurisdiksjonen til det apostoliske vikariatet skulle omfatte bispedømmet Duvnos bispedømme, uten utnevnelse av en spesiell biskop av Duvno, for å unngå konflikten med erkebiskopen i Split og biskopen i Makarska. Til slutt, 25. september 1735, innvilget pave Klemens XII opprettelsen av det apostoliske vikariatet i Bosnia .
Den nye apostolske vikarbiskopen Mate Delivić , en franciskaner, foretok et apostolisk besøk i hele Bosnia i 1736–37, men ikke i Hercegovina, på grunn av hindringen fra biskopen i Makarska. Dermed oppsto den nye striden mellom biskopen av Makarska og erkebiskopen i Split (som kontrollerte deler av territoriet rundt Livno ) på den ene siden, og den apostoliske vikaren i Bosnia og den andre. Biskopen av Makarska og erkebiskopen i Split prøvde å opprettholde sin innflytelse ved å utnevne bispedømmerprestene i menigheter, og prøvde å erstatte franciskanerne. Den nye apostoliske vikaren, også en franciskaner, biskop Pavao Dragičević , instruerte franciskanerne om at de ikke tillot noen kirkefunksjon for noen prest uten hans godkjennelse.
Biskop Stjepan Blašković av Makarska foreslo en kompromissløsning til propagandaen i 1759, som inkluderte etablering av et annet bispedømme som satt i Mostar og som ville omfatte Hercegovinas territorium. Forslaget ble nektet av Propaganda.
Apostolsk vikariat i Hercegovina
Det er ikke noe dokument som indikerer den eksakte datoen for opprettelsen av det apostoliske vikariatet i Hercegovina. Hercegovinske franciskanere, for det meste fra klosteret i Kreševo , som tok pastoral omsorg over Herzegovina , bestemte seg for å etablere et eget kloster i Hercegovina i Široki Brijeg i 1840. Ledere av dette initiativet var Nikola Kordić , Anđeo Kraljević og Ilija Vidošević . På den tiden hadde den apostoliske vikaren i Bosnia Rafael Barišić et urolig forhold til de bosniske franciskanerne . De hercegovinske franciskanerne etablerte kontakt med Vizier av Hercegovina Ali Pasha Rizvanbegović fikk sin egen eyalet av den osmanske sultanen for sin lojalitet under det bosniske opprøret . Fransiskanerne mente at de ville bygge sitt eget kloster raskere hvis den apostoliske vikaren ville komme til Hercegovina.
Predikanten for Čerigaj friar Ilija Vidošević skrev til biskop Rafael om ideen om å opprette et eget hercegovinsk apostolisk vikariat, en idé også støttet av Ali Pasha. I 1843 kom biskop Rafael tilbake fra en tur i Albania og bodde i Čerigaj, hvor Fr. Ilija hjalp ham med å etablere en forbindelse med Ali Pasha. I 1844 tillot kirkemyndighetene fransiskanerne å bygge et kloster i Široki Brijeg, så de hercegovinske franciskanene forlot sine tidligere klostre for å bygge et nytt. I 1845 skrev biskop Rafael til propagandaen for å tillate ham å flytte til Hercegovina, og uttalte den formen der, han ville også tjene bispedømmet Trebinje-Mrkan og at katolikker og muslimer der "alle elsker ham og vil ha ham, inkludert Vizier" .
Deres hovedargument for opprettelsen av et spesielt vikariat var antall menigheter og trofaste katolikker i Hercegovina. I følge en rapport fra biskop Augustin Miletić fra 1818–19 hadde Hercegovina 8 menigheter og 3100 katolske familier, med totalt 20.223 katolikker. Ti år senere rapporterte den samme biskopen at det var 51,744 katolikker, en tredjedel av det totale antallet katolikker i Bosnia og Hercegovina.
29. oktober 1845 informerte biskop Rafael propagandaen om at han vil gi avkall på sitt kontor som apostolsk vikar i Bosnia. Roma og Istanbul gikk inn i forhandlingene om sete til biskop Rafael, og begge fulgte hans overføring til Hercegovina. Kirkens forhandler var Mons. Andon Bedros IX Hassoun . Propagandasekretæren skrev til biskop Rafael 13. mars 1846 og informerte ham om suksessen i forhandlingene og kalte ham til å trekke seg fra kontoret til den apostoliske vikaren i Bosnia "så snart som mulig", noe han gjorde.
29. april 1846 Propaganda informert biskopen Rafael at han skulle flytte til Herzegovina umiddelbart etter at han mottar en Ferman av godkjenning fra Sultan. Rundt samme dag mottok biskop Rafael, den gangen i Istanbul, fermanen, samt to godkjenningsbrev fra Ali Pasha. Biskop Rafael fikk flere privilegier, inkludert garanti for religionsfrihet. Han informerte propagandaen om godkjenningen 26. mai 1846. Han forlot Istanbul til Trieste to dager senere og ankom Hercegovina 18. juni 1846. Biskopeboligen ble bygget i Vukodol nær Mostar , mens biskopen bodde i Seonica nær Županjac (Duvno) , dagens Tomislavgrad), hvor han etablerte kurien . Ettersom den eksisterende jordpakken i Vukodol var for liten til en bolig, kjøpte Ali Pasha privateid land fra en lokal muslim og ga den til vikariatet, med sterk motstand fra de muslimske lokalbefolkningen. Ali Pasha ga også beskyttelsen under konstruksjonen. Byggingen ble fullført i begynnelsen av 1851, og biskop Rafael flyttet dit i juni 1851.
Etter at biskopen flyttet i Mostar, blomstret det religiøse livet til de lokale katolikkene. Katolikkene fra de nærliggende åsene rundt Mostar vendte tilbake til byen og ble involvert i det offentlige, kulturelle og politiske livet i byen.
7. desember 1864 ble biskop Rafael etterfulgt av Fr. Anđeo Kraljević , også en franciskan og Custos av Franciscan Custody of Herzegovina . Han ble innviet til biskop i Zadar 25. mars 1865 og installert som apostolsk vikar 13. juni 1865. Biskop Anđeo var en av lederne for initiativet for opprettelsen av det apostoliske vikariatet i Hercegovina tilbake på 1840-tallet.
Biskop Anđeo startet byggingen av katedralkirken, initiert av biskop Anđeo. 7. mars 1866 velsignet han hjørnesteinen i kirken, som til slutt ble bygget i 1872, da biskopen innviet den til apostlene Peter og Paul . Dermed ble vikariatets sete flyttet fra Vukodol til den nye kirken. Året etter, 1873, ble menighetsboligen bygget ved siden av den.
Biskop Anđeo inngikk en konflikt med den franciskanske forvaring av Hercegovina, på grunn av at franciskanerne kontrollerte alle menighetene i Hercegovina, mens biskop Anđeo, selv om en franciskaner selv, ønsket å ha bispedømmerpresterskap til sin disposisjon. I 1878 skrev han til nuncio i Wien om nødvendigheten av innføring av bispedømmerprestene i vikariatet fordi lederen for den franciskanske forvaring hadde all autoritet, med den apostoliske vikaren bare et figurhode som bekrefter hans beslutninger. Han ba ham også om å lobbye med Holy Holy for å etablere et bispedømme slik at han kan finne nye sokner som vil bli kontrollert av bispedømmerpresterskapet, med franciskanerne som beholder resten av soknene.
Fransiskanerne i Hercegovina hadde dårlige forhold til biskopen Anđeo og hevdet at han ikke ga dem nok av de samlete almissene til byggingen av klosteret i Humac. Et anonymt brev ble sendt til keiser Franz Joseph fra Østerrike-Ungarn, der han hevdet at biskopen gir donasjoner som ble sendt til ham av Østerrike-Ungarn til osmannene og beskyldte ham for å være en turkofil . Franciscan Custody utestengte seg fra dette brevet. I februar 1877 ba biskop Anđeo fra Propaganda om å sende en apostolisk besøkende i Hercegovina og beskyldte Paškal Buconjić , på den tiden verge for Humac-klosteret, for uaktsomhet overfor sognene og de hercegovinske franciskanene for å ta betalingen for vedlikehold med makt fra troende under påske nattverd. Menigheten kalte biskop Casimir Forlani den apostoliske besøkende, og han ankom Mostar i februar neste år. Forlani avsluttet rapporten i mai 1878, og rådet biskopen til å handle i samsvar med fransiskanerne og registrere inntekter og utgifter, samt å hjelpe til med byggingen av klosteret i Humac. Spørsmålet om soknene forble uavklart.
Biskop Anđeo Kraljević døde 27. juli 1879 mens han var på krismebesøk i Konjic . Hercegovinske franciskaners valg for hans arv var Fr. Paškal Buconjić. På grunn av hans lojalitet til Østerrike-Ungarn, lobbyet de østerriksk-ungarske myndighetene for Fr. Paškal som etterfølger av biskop Anđeo, med anbefaling fra den apostoliske vikaren i Bosnia , biskop Paškal Vuičić . Pave Leo XIII godkjente nominasjonen og utstedte to dekret 30. januar 1880, en som han utnevnte Fr. Den apostoliske vikaren Paškal og den andre som han ble utnevnt til som biskop av Magydus . For å forbedre forbindelsen mellom Hercegovina og Kroatia, Fr. Paškal ble innviet til biskop i Zagreb av erkebiskopen i Zagreb kardinal Josip Mihalović 19. mars 1880, hvorpå biskop Paškal besøkte keiser i Wien og pave i Roma. Han ble til slutt installert som den apostolske vikaren 25. april 1880. Hans bispemotto var "Alt for troen og hjemlandet".
Hans valg om å bli innviet i Zagreb og ikke av noen nabobiskoper, gjorde det mulig for Hercegovina å eliminere dominansen til de bosniske franciskanerne , som med hjelp fra biskop av Đakovo Josip Juraj Strossmayer prøvde å kontrollere det. Biskop Paškal jobbet jevnt og trutt på karrieren. Med den østerriksk-ungarske okkupasjonen av Bosnia-Hercegovina i 1878, ble sjansene for Buconjić å bli boligbiskop med gjeninnføringen av det vanlige kirkehierarkiet, til forskjell fra den apostolske vikaren i Bosnia biskop Paškal Vuičić.
I mars 1880 diskuterte kardinal Mihalović og biskop Paškal organiseringen av kirken i Bosnia-Hercegovina. Mens han var i Wien våren 1880, møtte biskop Paškal Apostolisk Nuncio til Østerrike-Ungarn, kardinal Domenico Jacobini , som senere konsulterte kardinal Josip Mihalović om organiseringen av kirken i Bosnia og Hercegovina. Begge to ble imponert over biskop Paškal.
Biskop Paškal Buconjić
Med den østerriksk-ungarske okkupasjonen av Bosnia og Hercegovina i 1878, og undertegnelsen av konvensjonen mellom Østerrike-Ungarn og Holy Holy 8. juni 1881, ble grunnlaget for bispekandidater etablert. I følge konvensjonen hadde keiseren enerett på biskopavtalen i Bosnia og Hercegovina. Pave Leo XIII med den apostoliske oksen Ex hac augusta fra 5. juli 1881, gjenopprettet det vanlige kirkehierarkiet i Bosnia-Hercegovina. Paven etablerte erkebispedømmet Vrhbosna med setet i Sarajevo og underordnet seg tre andre bispedømmer: det nyetablerte bispedømmet Banja Luka , det allerede eksisterende bispedømmet Trebinje-Mrkan (under den apostoliske administrasjonen fra biskopen i Dubrovnik på den tiden) og bispedømmet Mostar-Duvno, som han la til tittelen biskop av Duvno også. Bispedømmet Mostar-Duvno omfattet territoriet til det apostoliske vikariatet i Hercegovina, som dermed ble avskaffet. På tidspunktet for opprettelsen hadde bispedømmet Mostar-Duvno 130 000 katolikker.
På grunn av sine tidligere pro-østerrikske holdninger nominerte finansminister Josip Szlávy biskop Paškal til stillingen som boligbiskop i Mostar-Duvno til keiseren, som gikk med på og utnevnte biskop Paškal til den nye boligbiskopen 9. oktober 1881. Keiserens utnevnelse ble sendt til Roma for den offisielle bekreftelsen, og pave Leo XIII proklamerte biskop Paškal som boligbiskop 18. november 1881, samtidig som han løste ham tittelen biskop av Magydus .
Som biskop favoriserte Buconjić den franciskanske forvaring , mer enn bispedømmet. I stedet for å åpne seminarer for utdannelse av bispedømmerpresterskapet , hjalp Buconjić med å grunnlegge to franciskanske seminarer, det ene som et gymnas i Travnik , åpnet i 1882, og det andre i Sarajevo som et teologiseminar, åpnet i 1893. Bare fem bispedømmerprester har ordinert under hans bisdom, sammenlignet med at over 70 fransiskanere ble ordinert.
Han ga også bort noe av bispedømmets eiendom til depotet. Han innviet hjørnesteinen til det franciskanske klosteret i Mostar 19. mars 1889. Klosteret ble bygget på stedet for det tidligere menighetshuset, hvor katedralkirken - den nåværende kirken St. Peter og Paul - også var lokalisert. Buconjić gikk med på å gjøre kirken til en klosterkirke, mens den nye katedralkirken skulle bygges med hjelp fra den keiserlige regjeringen. Han informerte den hellige kongregasjonen for forplantning av troen om dette 14. mai 1885. Buconjić kjøpte landet til den nye katedralen i Rondo-kvartalet i Mostar (hvor dagens kroatiske lodge "Herceg Stjepan Kosača" ligger). Eiendommen der den nye katedralen skulle bygges, ble senere satt under panterett til fordel for den franciskanske varetekt av Hercegovina på grunn av gjeld, da Buconjić var sengeliggende.
Buconjić tok med seg franciskanske nonner i Mostar i 1899 og ga Sisters of Mercy et hus og en hage i Ljubuški . Buconjić bygde biskopsresidensen i Glavica, Mostar fra 1905 til 1909, og flyttet inn i den 24. mars 1909. I løpet av sitt 30 år lange bispedømme ble fem bispedømmeprester i bispedømmet Mostar-Duvno ordinert, sammenlignet med de 74 franciskanerne som var presteordinert.
Hovedspørsmålet under Buconjićs bispedømme bispedømme var fordeling av sogner mellom bispedømmerpresterskapet og franciskanerne, som prøvde å bekrefte sin dominans i Hercegovina med Roma. Selv om den pavelige oksen Ex hac augusta avsluttet alle privilegiene franciskanerne hadde i misjonsarbeidet, ønsket de likevel å beholde alle sognene i bispedømmet. Fransiskanerne var sikre på at siden Buconjić selv var fransiskaner, at han ikke ville forstyrre deres besittelse av sokner. Likevel skrev Custos Marijan Zovko til ordensgeneralen i desember 1881 om sognene i Hercegovina. Generalen spurte ham om retten til å eie disse soknene, som Zovko svarte på i februar 1882, at franciskanerne opprettet soknene og kontrollerte dem, derfor har de beskyttelsen over dem. Zovko spurte igjen generalen om situasjonen med menighetene i Hercegovina i desember 1882, og generalen svarte at hercegovinske franciskanere ikke har noe å være redd for, siden Buconjić elsker den franciskanske forvaring. Buconjić bekreftet overfor generalen at han ikke ville ta sognene fra franciskanerne, men ville beholde de nyetablerte menighetene for bispedømmet.
Den nye Custos Luka Begić , som ble valgt i mai 1883, ble bekymret for at franciskanerne ville bli truet, selv om bare de nyetablerte sognene ville bli kontrollert av bispedømmet, og insisterte på at selv disse sognene skulle tilhøre franciskaneren Varetekt. Han snakket med Buconjić om saken, og Buconjić fulgte hans bekymringer, og var enig i at selv de nyetablerte soknene skulle tilhøre forvaret. Begić informerte generalen om avtalen i juli 1883, og siden han ikke fikk noe svar, skrev han igjen i mars 1885 da Buconjić skulle besøke Roma og avgjøre saken. Generalens stedfortreder Andrea Lupori svarte i mai 1885 og ba om at Buconjić hadde med seg kontrakten om sognene som var signert av ham og forvarerne.
Vaktmakten bestemte at Begić skulle følge Buconjić i Roma, med instruksjon om at sognene vest fra elven Neretva skulle beholdes av franciskanerne, mens de på østbredden skulle kastes av biskopen, men i tilfelle ville dette ikke bli akseptert, fikk Begić beskjed om å gi seg "minst mulig". Buconjić og Begić ankom Roma den 12. mai 1885. Begics anmodning ble mottatt av Propaganda i juni 1885, og de informerte statssekretariatet om saken. Utenriksminister kardinal Luigi Jacobini ba Nuncio kardinal Serafino Vannutelli i Wien om å spørre Buconjić om menighetene som skulle holdes tilbake av franciskanerne og de som var til hans disposisjon. Vannutelli spurte Buconjić i desember 1885 om han er enig i Begićs forslag eller om å skrive hvilke sogn som skal beholdes av franciskanerne, og hvilke som skal stå til hans disposisjon. I januar 1886 skrev Buconjić tilbake til Vannutelli og informerte ham om at han ikke ville ta sognene fra franciskanerne.
Etter å ha mottatt Buconjićs svar, informerte Vannutelli Jacobini om at avtalen mellom fransiskanerne og Buconjić ikke skulle bekreftes, og at menighetene skulle deles som i Bosnia , der situasjonen var den samme som i Hercegovina. Han foreslo at en tredjedel av menighetene i det minste skulle stå under biskopens disposisjon. Siden Buconjić selv var franciskaner, mente Vannutelli at det ville være umulig å bringe en ny løsning, og at de hercegovinske Custos burde informeres om at Roma ikke ønsker å gi noen nye dekreter siden det er en harmoni mellom biskopen og munker. Jacobini aksepterte Vannutellis stilling. Dermed holdt Roma saken uavklart. Friar Lujo Radoš oppfordret fruktbart Kongregasjonen for ekstraordinære kirkelige anliggender i mars 1888.
Lupori rådet Friar Nikola Šimović til å forklare franciskanernes holdning til saken til Nuncio i Wien og prøve å få en bekreftelse på deres forslag. I slutten av oktober 1889 besøkte han Nuncio som fortalte ham at han vil prøve å løse saken i fransiskanernes interesse. Etter at han kom tilbake til Mostar, skrev Šimović igjen til Nuncio og minnet ham om Rados forslag fra 1888. Nuncio svarte i desember 1889 og lovet at han vil støtte et slikt forslag. Imidlertid forble problemet fortsatt uløst i årevis.
I 1892 ble den franciskanske forvaring av Hercegovina hevet til en provins. Etter at Begić ble valgt som provinsiell i 1898, prøvde han å formidle enhver avtale han kunne, i stedet for å ha den usikre status quo . Buconjić skulle besøke Roma etter påske i 1899, noe som Begić var en mulighet til å endelig løse sokneproblemet. Custos Rafael Radoš skulle være med i Buconjić i Roma, men han døde i mars 1899, så Begic skrev til ordensgeneralen i april for å representere den franciskanske provinsen i Hercegovina. Buconjić diskuterte saken med Begić, og begge ønsket å bevare den sterke franciskanske tilstedeværelsen i bispedømmet Mostar-Duvno. Til slutt foreslo Buconjić at 25 menigheter skulle tilhøre franciskanerne, mens tolv menigheter ville stå til biskopens disposisjon. Buconjić foreslo også at det ble opprettet ytterligere tolv menigheter som ville stå til rådighet for biskopen.
Til slutt bekreftet pave Leo XIII 17. juli 1899 Decisia , hvor 14 sogn ble utpekt til bispedømmerpresten, mens andre ble overlatt til franciskanerne. Buconjić utsatte pavens beslutning så langt han kunne. Han ga ut Decisia først i 1908. Fransiskanerne og Buconjić var misfornøyde med en slik beslutning. I begynnelsen av denne publikasjonen ble det skrevet: "Vi anså det som tilstrekkelig å presentere kopiene av den høytidelige Decisia i forhold til de soknene som ble opprettet eller de som burde, for øynene til bispedømmene og spesielt de unge. Denne avgjørelsen må forbli solid og konstant for å unngå enhver uenighet eller endring av ønsker ". Han ba paven om tillatelse til å stole på visse bispedømmer til fransiskanerne, ettersom han manglet bispedømmeprestene. Med tiden forble Deceisa imidlertid verken solid eller konstant, og "uenighet og uendringsevne " ble ikke unngått. Viljen til biskop Buconjić om delingen av sognene ble ikke respektert.
Se også
Merknader
Referanser
Bøker
- Eubel, Conradum (1814). Hierarchia catholica medii aevi . 1 . Regensburg: Monsaterii.
- Wolfsgruber, Cölestin (1911). "Bispedømmer av Mostar og Markana-Trebinje". I Herbermann, Charles G .; Pace, Edward A .; Pallen, Condé B .; Shahan, Thomas J .; Wyne, John J. (red.). The Catholic Encyclopedia . 10 . New York: Robert Appleton Company.
- Pandžić, Bazilije (2001). Hercegovački franjevci - sedam stoljeća s narodom [ hercegovinske franciskanere - syv århundrer med folket ] (på kroatisk). Mostar-Zagreb: ZIRAL.
- Perić, Marko (2002). Hercegovačka afera: pregled događaja i važniji dokumenti [ Herzegovina Affair: gjennomgang av hendelser og relevante dokumenter ] (på kroatisk). Mostar: Biskupski ordinarijat Mostar.
Tidsskrifter
- Nikić, Andrija (1979). "Osnivanje Apostolskog vikarijata u Hercegovini" [Etablering av det apostoliske vikariatet i Hercegovina]. Croatica Christiana Periodica (på kroatisk). 3 (3): 21–50.
- Vrankić, Petar (2016). "Izbori i imenovanja biskupa u Hercegovini u doba austro-ugarske vladavine (1878. - 1918.) na primjeru biskupa fra Paškala Buconjića" [Valg og utnevnelse av biskoper i Hercegovina under den østerriksk-ungarske regjeringen (1878 - 1918) på eksemplet med Biskop Fr. Paškal Buconjić]. Hercegovina (på kroatisk). 2 : 109–140.
Eksterne linker