Sensus fidelium -Sensus fidelium

Sensus fidei (følelse av troen), også kalt sensus fidelium (følelse av de troende) er ifølge katekismen til den katolske kirken "den overnaturlige forståelsen av troen fra hele folks side, fra biskopene til de siste av de troende, de viser et universelt samtykke i spørsmål om tro og moral. " Ved å sitere dokumentet Lumen gentium fra Det andre Vatikankonsil , tilføyer katekismen: "Ved denne forståelse av troen, vekket og opprettholdt av sannhetens Ånd, mottarGuds folk, ledet av den hellige læremyndigheten , ... ... troen, en gang for alle overgitt til de hellige ... Folket holder fast ved denne troen, trenger den dypere inn med riktig dom og bruker den mer i det daglige. " Grunnlaget for dette kan bli funnet i Jesu ordtak i Mt 16:18 at "Helvetes porter vil ikke seire over det," der "det" refererer til "Kirken", det vil si Herrens folk som fremfører levende tradisjon med essensielle trosretninger gjennom historien, med biskopene som overvåker at denne tradisjonen ikke følger veien for feil.

Begrepene sensus fidei fidelium (følelsen av troen fra de troendes side) og sensus fidei fidelis (følelsen av troen fra den enkelte troendes side) brukes også.

Offisielt ekskluderte forståelser

Visninger av lekfolk alene

Det andre Vatikanrådet gjorde det klart at sensus fidelium (følelse av de trofaste) ikke betyr sensus laicorum (følelse av lekfolk ), som om det var en karisme gitt til lekfolk isolert fra katolske kirkens hierarki, og som om presteskapet var ikke inkludert blant "de troende". Det uttalte:

Hele kroppen til de troende, salvet som den er av Den Hellige, kan ikke ta feil i spørsmål om tro. De manifesterer denne spesielle egenskapen ved hjelp av hele folks overnaturlige dømmekraft i spørsmål om tro når de "fra biskopene til de siste trofaste" viser universell enighet i spørsmål om tro og moral. Denne dømmekraften i spørsmål om tro vekkes og opprettholdes av sannhetens ånd. Det utøves under veiledning av den hellige undervisningsmyndighet, i trofast og respektfull lydighet som Guds folk godtar det som ikke bare er menneskers ord, men virkelig Guds ord.

Den erklærte at Kristus oppfyller sitt profetiske embete "ikke bare gjennom hierarkiet som underviser i hans navn og med sin autoritet, men også gjennom lekmennene som han gjorde sine vitner og som han ga forståelse for troen [ sensus fidei ] og en attraktivitet. i tale slik at evangeliets kraft kan skinne frem i deres daglige sosiale og familieliv.

Uavhengig av Kirkens magisterium

I en tale til Den internasjonale teologiske kommisjonen 7. desember 2012, skilte pave Benedikt XVI mellom den autentiske betydningen av sensus fidei og en forfalsket forståelse: "Det er absolutt ikke en slags offentlig kirkelig mening, og å påkalle den for å bestride læren. av Magisterium ville være utenkelig, siden sensus fidei ikke kan utvikles autentisk hos troende, bortsett fra i den grad de fullt ut deltar i Kirkens liv, og dette krever ansvarlig overholdelse av Magisterium, til deponering av tro.

Dette skillet ble også uttrykt av Det andre Vatikankonsil i avsnittet som er sitert ovenfor, der det står at dømmekraften til de troende i spørsmål om tro og moral "utøves under ledelse av den hellige læremyndigheten, i trofast og respektfull lydighet mot som Guds folk godtar det som ikke bare er menneskers ord, men virkelig Guds ord ".

Hva som kan være et motsatt syn, ble uttrykt i en artikkel av redaksjonen i den progressive amerikanske tidsskriftet National Catholic Reporter : "Velsignet John Henry Newman sa at det er tre magisteria i kirken: biskopene, teologene og folket. I spørsmålet om kvinners ordinasjon er to av de tre stemmene blitt stille, og det er grunnen til at den tredje stemmen nå må høre seg ... Vår melding er at vi mener sensusfideliet er at ekskludering av kvinner fra prestedømmet har ikke noe sterkt grunnlag i Skriften eller noen annen overbevisende begrunnelse, derfor bør kvinner ordineres. Vi har hørt den trofaste samtykket til dette i utallige samtaler i menighetshaller, forelesningssaler og familiesammenkomster. Det har blitt studert og bedt over hver for seg og i grupper. " En gren av Cardinal Newman Society motarbeidet dette synet ved å sitere det paven tilfeldigvis sa bare fire dager senere, og ved å kommentere: "Man trenger ikke se veldig langt i katolske kretser for tiden for å finne noe omtale av sensus fidelium som bokstavelig talt betyr" følelse av faith '... Nylig har begrepet blitt misbrukt for å argumentere for ' ekteskap ' av samme kjønn , prevensjon og til og med kvinners ordinering . Det er en form for' Magisterium by Gallup 'der en person hevder at de fleste katolikker er enige med dem om et problem, så selv om magisteriet sier noe annet, har de trumfkortet på grunn av sensus fidei . " Kardinal Newmans egentlige syn er at bare Ecclesia docens ("undervisningskirken", magisterium) skiller, diskriminerer, definerer, forkynner og håndhever noen del av apostlenes tradisjon begått for hele kirken.

Kardinal Charles Journet skrev at sensus fidei er "verken en lære eller et magisterium, men bare den følte overbevisningen om en sannhet." Troende kan blande seg med deres trosopplysninger eller følelser som er fremmede for dem, og de trenger derfor, sa han, "å bli hjulpet, ledet, bedømt av det guddommelig assisterte magisteriet." Magisteriet på sin side "har til oppgave å skjelne og bekrefte det som forhåndsføltes, indikeres og forventes av sensus fidei. "

Identifisert med rådende mening

Den Kongregasjonen for troslæren utelukket "sosiologiske argumentasjon som mener at den oppfatning av et stort antall kristne ville være en direkte og adekvat uttrykk for 'overnaturlig følelse av tro' ( sensus fidei ) Det kommenterte:". Den troende kan fremdeles ha feilaktige meninger, siden alle tankene hans ikke kommer fra troen. Ikke alle ideene som sirkulerer blant Guds folk er forenlige med troen. Dette er desto mer gitt at folk kan bli påvirket av en offentlig mening påvirket av moderne kommunikasjonsmedier. Ikke uten grunn la Det andre Vatikanrådet vekt på det uoppløselige båndet mellom sensus fidei og veiledningen fra Guds folk av pastorens magisterium. Disse to realitetene kan ikke skilles fra hverandre. "

Når det gjelder å dømme en holdning som reflekteres i inkvisisjonens aktiviteter , uttalte pave Johannes Paul II : "Teologene vil bli ledet av et skille i deres kritiske refleksjon: skillet mellom den autentiske sensus fidei og den dominerende mentaliteten i en spesifikk epoke som kan ha påvirket deres mening. Sensus fidei må bli bedt om å utøve kriteriene for en jevn vurdering av Kirkens liv i fortiden. "

Teologkardinal Georges Cottier skrev: " Sensus fidei skal selvsagt ikke identifiseres med flertallets enighet, den defineres ikke på grunnlag av statistikken over meningsmålingene. I Kirkens historie har det skjedd at det i visse sammenhenger har skjedd i visse sammenhenger. den sensus fidei har blitt manifestert av isolerte individer, enkelt helgener, mens generell oppfatning hang på doktriner ikke i samsvar med den apostoliske tro."

Donal Dorr har i stedet kommentert kritisk på det han ser på som Kirkens manglende evne til å lytte effektivt til det han ser på som sensus fidei , som han kanskje ser etter i land i tredje verden , siden han også snakker om den faktiske katolske sosiale læren som viser en vestlig og etnosentrisk skjevhet.

Påstand til en gruppe teologer i desember 2013, sa pave Frans : "Ved Den hellige ånds gave har medlemmene av kirken en" følelse av tro ". Dette er en slags" åndelig instinkt "som gjør oss sentire cum Ecclesia. [tenk med Kirkens sinn] og å skjelne det som er i samsvar med den apostoliske troen og er i evangeliets ånd. Selvfølgelig kan ikke sensus fidelium [følelsen av de troende] forveksles med den sosiologiske virkeligheten av Det er derfor viktig - og en av oppgavene dine - å utvikle kriterier som gjør det mulig å skelne de autentiske uttrykkene for sensus fidelium ... Denne oppmerksomheten er av største betydning for teologene. Pave Benedikt XVI påpekte ofte at teologen må forbli oppmerksom på den tro som de ydmyke og små lever, for hvem det gledet Faderen å åpenbare det han hadde skjult for lærde og vise. ”

Bekymret med Kirkens styresett

Å forveksle sensus fidelium eller sensus fidei med spørsmål om styring avviker fra rådets lære, som i stedet bruker det på Kirkens lærerkontor .

Det andre Vatikanrådet, sitert ovenfor, snakket om sensus fidei om å vise "universell enighet med hensyn til tro og moral", en "skjelneevne i trossaker ... utøvd under veiledning av den hellige læremyndigheten, i trofast og respektfull lydighet som Guds folk aksepterer det som ikke bare er menneskers ord, men virkelig Guds ord. "

Bruk av magisteriet

Konsensus blant de troende er et kraftig vitne til sannheten i en doktrine, men den konsensusen er ikke det som gjør læren sann. Konsensus er et resultat, ikke en årsak til sannheten i læren.

Den Sensus fidei , den universelle samtykke fra biskopene til den siste av de troende, i et spørsmål om tro, forvarslet definisjonen av Marian dogmer av Immaculate Conception og forutsetningen om Mary : Pave Benedikt XVI sa: "Tro både i den ubesmittede unnfangelsen og i den kroppslige antagelsen om jomfruen var allerede til stede i Guds folk, mens teologien ennå ikke hadde funnet nøkkelen til å tolke den i helheten i troslæren. Guds folk går derfor foran teologer og dette er alt takket være den overnaturlige sensus fidei , nemlig den kapasiteten tilført av Den Hellige Ånd som kvalifiserer oss til å omfavne troens virkelighet med ydmykhet av hjerte og sinn. I denne forstand er Guds folk den 'lærer som går først 'og må da bli nærmere undersøkt og intellektuelt akseptert av teologien. " I begge tilfeller ble dogmen definert "ikke så mye på grunn av bevis i skriftene eller eldgamle tradisjoner , men på grunn av en dyp sensus fidelium og Magisterium." Hver av de to berørte pavene konsulterte verdens biskoper om troen til det katolske samfunnet før de fortsatte å definere dogmen.

Se også

Merknader

Bibliografi

Eksterne linker