Shuten -dōji - Shuten-dōji

Shuten-dōji (酒 呑 童子, også noen ganger kalt酒 顛 童子, 酒 天 童子eller朱 点 童子) er en mytisk oni eller demonleder i Japan , som ifølge legenden ble drept av helten Minamoto Raikō . Selv om han ble halshugget, tok demonens frittliggende hode fortsatt en bit på helten, som unngikk døden ved å ha flere hjelmer stablet på hodet hans.

Shuten-dōji hadde sin lair på Mount Ōe (大 江山) nordvest for byen Kyoto , eller Mount Ibuki , avhengig av versjonen. Det har også blitt teoretisert at det opprinnelige fjellet var Mount Ōe (大 枝 山) på den vestlige kanten av byen Kyoto .

Tekster

Den eldste gjenlevende teksten til legenden er spilt inn på 1300 -tallet Ōeyama Ekotoba (大 江山 絵 詞 "Tale of Mount Ōe in Pictures and Words"), en billedrulle som ble holdt av Itsuō kunstmuseum . Det ble senere innlemmet i korpuset Otogi-zōshi ("Companion tales"), og ble mye lest i treklossetrykte versjoner av dem kalt Otogi Bunko (Companion Library), spesielt Shibukawa Seiemon-utgaver (ca. 1720). Det er også et sett med tekster som lokaliserer Shuten-dōjis festning på Ibuki-fjellet . Mt. Ibuki-gruppetekstene avslører skurkens honji ( avataridentitet ) som "demonkongen i den sjette himmelen" ( Dairokuten maō  [ ja ] ), mens de Ōe-lokaliserte gruppetekstene vanligvis ikke gjør det, med unntak av Ōeyama Ekotoba som er eldst.

Lokalisering

Det er to forskjellige fjell som heter t.e i Tanba -provinsen . Den Otogi zoshi teksten i senere periode er tydelig henviser til Oeyama  [ ja ] (大江山) nordvest i Kyoto hovedstaden, siden det spesifikt nevner Senjōdake som er en del av denne fjellkjeden.

Men nylig stipend tildeler det opprinnelige fjellet å ha vært Mount Ōe (大 枝 山) lenger sør (på den vestlige kanten av Kyoto by og strekker seg til Kameoka, Kyoto ). Denne andre Mount Ōe har også et akkumulativt navn som heter Oi-no-Saka (老 ノ 坂, "Slope of Aging").

Det er faktisk noen relativt ferske versjoner som faktisk plasserer demon-lairen på den sørlige fjellet Ōe, eller fremstiller Senjōdaken som hoveddelen og Oi-no-Saka som den sekundære befestningen for demonene, ifølge religionsforsker og folklorist Takeda Chōshū  [ ja ] .

Sammendrag (eldste versjon)

Den eldste teksten ( Ōeyama Ekotoba eller Ōeyama Emaki ) versjonen legenden kan oppsummeres som følger:

Under keiser Ichijō (r. 986–1011), ble det rapportert om et stort antall savnede mennesker i hovedstaden Kyoto, de fleste av ofrene var unge kvinner. Abe no Seimei , den berømte onmyōdō -spåmannen fra det keiserlige hoffet, bestemmer at oni -king av Mount Ōe (senere identifisert som Shuten -dōji) var ansvarlig for bortføringene. Keiseren befalte deretter Minamoto no Raikō ( Minamoto no Yorimitsu ) og Fujiwara no Hōshō ( Fujiwara no Yasumasa  [ ja ] ) å utrydde denne demonen. Raikō fikk sine fire løytnanter kalt shitennō mens Hōshō bare hadde juniorsekretæren ( shōgen ) til Dazaifu for å hjelpe dem. Partiet forlot Kyoto i år 995.

Partiet møtte en gruppe på fire menn som viste seg å være transformasjoner av fire guder. Etter deres anbefaling forkledde Raikō og hans følge seg som yamabushi -prester. Da de reiste gjennom en huletunnel, kom de til en elv og fant en gammel kidnappet kvinne som vasket tøy . Den gamle kvinnen forklarte at de kidnappede unge jomfruene ble tvunget til å opptre som tjenestepiker , men ugrene slaktet jentene vilje, spiste kjøttet og drakk blodet deres.

Krigerne, som utga seg for å være prester, overbeviste ogrekongen om å gi dem losji. Ogre-kongen behandlet gjestene sine med skyld og begynte å fortelle historien om seg selv, hvordan han ble kalt Shuten-dōji, den "skyld-drikkende gutten" av hans underbarn for sin kjærlighet til å drikke skyld, og hvordan ogrene var blitt fordrevet. fra deres forfedre Hira-fjellene da Enryaku-ji- tempelet ble bygget i nærheten. og har vært på Mount Ōe siden 849.

Raikō tilbød deretter Shuten-dōji skylden som ble gitt ham av en av gudene, noe som gjorde ham ufør. Krigerne kledd i rustninger og våpen som de skjulte i sine presteskapskasser som ble kalt oi (笈). Deretter stormet de Shuten-dōjis sovekvarter, og mens de fire gudene holdt nede i okerens lemmer, skar Raikō av Shuten-dōjis hode med et slag av sverdet. Det avskårne hodet var fremdeles i live og knuste kjevene med sikte på hodet til Raikō, men krigeren forsvarte seg ved å ha på seg to av hans menns hjelmer i tillegg til sine egne. Gruppen vendte triumferende tilbake til Kyoto med hodet, som ble begravet i Uji no hōzō  [ ja ] (Treasure House of Uji) ved Byōdō-in- tempelet.

Fysisk beskrivelse

I følge Ōeyama Ekotoba- versjonen kom Shuten-dōji tilbake til sin sanne form da han sov. Han var 50 fot høy, hadde en rød kropp og et femhornet hode, med femten øyne; det ene beinet var hvitt og det andre svart, mens armene var gule og blå.

Otogi Bunko versjon

Versjonen av legenden som finnes i Shibukawa's Otogi Bunko er trykt i engelsk oversettelse av Haruo Shirane og Noriko T. Reider. Noen av de tekstlige likhetene og forskjellene er nevnt nedenfor.

Spådom og ekspedisjon

Denne versjonen er vag om tidsrammen, men i hovedstaden i Kyoto blir folk bortført. En viss midten rådgiveren søker sin datters oppholdssted og innkalling en diviner heter Muraoka ingen Masatoki (heller enn Seimei , som i den eldre teksten). Masatoki navngir demonene fra Mount Ōe i Tanba -provinsen som synderne.

Den Mikado kommandoer dannelse av en straffende lag, som består av de vanlige seks krigerne, Minamoto ingen Raiko og hans "fire skyts kings" ( Shitenno ) inkludert Watanabe ingen Tsuna og Hosho.

Tre guder og guddommelig skyld

Fordi demoner er formskiftende og formidable fiender, bestemmer gruppen seg for å hylle tre helligdommer: Yawata-helligdommen ( Iwashimizu Hachimangū ), Sumiyoshi-helligdommen og Kumano-helligdommen .

Senere møter gruppen gudene til de tre helligdommene forkledd som gamle menn. Gudene gir Raikō "skyld [som er] guddommelig eliksir, giftig for demoner" (神 便 鬼 毒酒, jinben kidoku shu ) som vil frarøve ogrene deres evne til å fly og bedøve dem.

Selv om Raikō allerede bærer sin egen vermilion-ror i ryggsekken (jf. §Navnet sverd og armer ), mottar han fra gudene en annen hjelm (av en hoshi kabuto  [ ja ] -type, oversatt som en "hobnailed hjelm" ) som han får beskjed om å bære når han halshugger fienden.

Infiltrasjon

Rett før de nådde lairet, møter Raikos gruppe giselen som jobber som vaskeri, som blir deres informant. Her er hun ikke en gammel kvinne som i den gamle teksten, men en 17 eller 18 år gammel datter av en hoffmann. Hun avslører at lairen som kalles Iron Palace ( Kurogane no gosho ,鐵 の 御所) ligger inne i Demon's Cavern ( Oni no iwaya 鬼 の 岩 屋), og advarer gruppen om de fire ogrene som er Shutendōjis løytnanter. (Jf. § Underordnede ).

Som i den eldste teksten, får Raikos parti som utgir seg for å være yamabushi- asketer, adgang til Shuten-dōjis bolig. Raikō avvæpner miskunnens mistanke ved å forklare at de som yamabushi følger veiene til En no Gyōja , som han sier var medfølende og sykehus mot demoner. Krigerne drikker opp blods skyld og spiser hjertelig menneskekjøttet for å få ytterligere tillit. På høyden av den fulle festen, tilbyr Raikō Shuten-dōji den guddommelige skyld som er giftig for demoner. Shuten-dōji begynner å fortelle sin livshistorie (han er opprinnelig fra Echigo-provinsen i henhold til denne teksten), og forteller også hvordan håndlangeren Ibaraki-dōji mistet en arm i et møte med Tsuna, en av Raikos menn.

Som i den eldre teksten utstyrer krigerne sin skjulte rustning og sverd og raider Shuten-dōji i sitt sovekammer. De tre gudene har ankommet for å hjelpe og lenke okerens lemmer til søylene. Idet Raikō posisjonerer seg med sverdet Chisui (eller "Bloodsucker") i hånden, skylder ogren krigeren for sin lure underhåndede taktikk og utbryter: "Så trist, dere-prester! Du sa at du ikke lyver. Det er ingenting falskt i demoners ord ".

Krigerne angriper med sverd og kutter Shuten-dōjis hode, men som i den eldre teksten prøver det frittliggende hodet å få en bit på Raikō, og helten er beskyttet av to hjelmer stablet på hodet hans: Løvenes kongehjelm på toppen den hobnailed hjelmen ( hoshi kabuto  [ ja ] ) gitt ham av gudene. Deretter engasjerer Ibaraki-dōji og Watanabe no Tsuna seg i en langvarig kamp, ​​og mens de kjempet, halshugget Raikō Ibaraki-dōji. De kvinnelige fangene blir frigjort og krigerne vender tilbake triumferende.

Underordnede

I denne versjonen spiller Ibaraki-dōji , som er berømt i seg selv, rollen som en av Shuten-dōjis håndlangere. Det er også fire andre underlinger kalt Shuten-dōjis "Four Divine Kings": Hoshikuma-dōji, Kuma-dōji, Torakuma-dōji og Kane-dōji.

Shuten-dōji, etter å ha fortalt historien om sitt eget liv, forteller om den berømte episoden der Ibaraki-dōji drar til hovedstaden og får armen avskåret av Watanabe no Tsuna (en av Raikōs menn). Senere halshugget Raikō Ibaraki-dōji som kjempet med Tsuna.

Shuten-dōjis "Four Divine Kings" ( shitennō ) er beskrevet av vaskeri-jenta, så Raikos gruppe er klar over deres eksistens på forhånd. Navnene deres, sammen med deres betydning, var: Hoshikuma-dōji (Star-Bear Demon), Kuma-dōji (Bear Demon), Torakuma-dōji (Tiger-Bear Demon) og Kane-dōji (Iron Demon).

Navngitt sverd og armer

Krigerne i oi (bærbare kister; "koffert" ifølge Reider) skjuler rustninger og sverd, hvorav mange har eget navn.

Raikos bryst inneholdt sverdet Chisui (ち す ゐ, antatt å være "血吸", dermed "Bloodsucker"), vermilion rustning ( hiodoshi ) kalt randen gusari (ら ん で ん 鎖, Randen Chain), og en vermilion hjelm kalt Shishiō ( "Lion King" eller "Lion Lord".) Hōshō's inneholdt en to-fots halberd ( ko-naginata ) kalt Iwakiri (Cutting Rock eller Stonecutter). Tsuna hadde et sverd som heter Onikiri  [ ja ] (Cutting Demon eller Demon Slasher) og gulgrønt sett med rustning og hjelm.

Et ekte eksisterende sverd ved navn Dōjigiri  [ ja ] , som er et av de fem beste sverdene under himmelen og utpekt nasjonal skatt i Japan, er forbundet med tradisjonen om å være sverdet som drepte Shuten-dōji.

I Otogi Bunko-teksten som er diskutert her, men siden mange sverd angriper Shuten-dōji og kutter hodet, er det ikke klart hvem eller hvilket sverd som skal krediteres halshugningen.

Analyse

Det har blitt sagt at Shuten-dōji var den sterkeste oni i Japan. Akademisk folklorist Kazuhiko Komatsu  [ ja ] har regnet Shuten-dōji blant de tre mest fryktede yōkai i middelalderens Kyoto, sammen med vixen Tamamo-no-Mae og demonen Ōtakemaru  [ ja ] .

Lokal folklore

Shuten-dōji, ifølge en legende, ble født i Ganbara , Echigo . Imidlertid er det også ideen om at fra basen av Mt. Ibuki , der den i litteraturen som Nihon Shoki , i legenden om nederlaget til den gigantiske slangen Yamata no Orochi til Susanoo i et slag, flyktet fra Izumo til Ōmi , hadde et barn med en velstående datter, med det barnet var Shuten-doji. Både far og sønn hadde en makeløs tørst etter skyld, som ofte blir sitert som støtte.

Niigata

I følge Otogi Bunko- versjonen som tidligere beskrevet, kom Shuten-dōji opprinnelig fra Echigo-provinsen (nå Niigata Prefecture ) og hadde levd siden Heian-perioden (800-tallet) da Dengyō Daishi og Kōbō-Daishi var aktive. Lokale sagn utdyper at han var en side av Kokojou-ji (国 上 寺) (i Tsubame , Niigata ) (ved foten av fjellet Kugami er det en Chigo-dō der han sies å ha passert).

En historie er at han var sønn av en smed i Echigo, at han var i mors liv i 16 måneder, og at han hadde tenner og hår da han ble født, umiddelbart kunne gå, kunne snakke på nivået av en 5–6 åring, hadde visdom og fysisk styrke til en 16-åring, og hadde et grovt temperament, og ble på grunn av denne uvanlig klare viddet avskåret som et "oni-barn". Ifølge Zentaiheiki , etterpå, da han var 6 år gammel, ble han forlatt av moren, vandret fra sted til sted og gikk deretter veien mot å være en oni. Det er også en legende om at siden han ble foraktet som et oni -barn, ble han satt i varetekt av et tempel, men ypperstepresten i templet var en bruker av uortodokse praksiser, og barnet ble et oni gjennom å lære seg disse uortodokse praksiser, at han utmattet ondskapens grenser.

I byen Wanou (for tiden Niigata, Niigata) sies det at når en gravid kvinne spiser en fisk som heter "tochi", vil det barnet bli en røver hvis det er en gutt, og en prostituert hvis det er en jente. Det sies også at en kvinne som spiste fisken, fødte et barn etter at den ble 16 måneder i livmoren hennes, og det barnet var Shuten-doji. I Wanou er det stedsnavn som Dōji -eiendommen og Dōji -feltet.

Mt. Ibuki, Shiga

Noen versjoner av legenden lokaliserer Mt. Ibuki i Provincemi -provinsen (nå Shiga Prefecture ).

Han, som ble født av den store slangen Yamata no Orochi (i avataren som myōjin på Ibuki -fjellet ) og en menneskelig jente, var en side på Mount Hiei fra en tidlig alder, og gjennomgikk trening, men han drakk sake som var forbudt av buddhismen , og faktisk var en stor drikker, og ble derfor hatet av alle. En dag, etter en religiøs festival der han kledde seg i en oni -drakt, var han i ferd med å ta av seg drakten, men han klarte det ikke siden den ble sittende fast i ansiktet hans, og gikk motvillig inn i noen fjellutsparinger der han begynte sin livet som en oni. Deretter møtte han Ibaraki-dōji , og siktet sammen til Kyoto.

Nara prefektur

Han var en side for Byakugō-ji i Yamato-provinsen (nå Nara Prefecture ), men fant et lik ved et fjell i nærheten, og på grunn av nysgjerrighet brakte det kjøttet tilbake til templet og fikk prestelæreren til å spise det uten å fortelle det ham at det var menneskekjøtt. Etterpå brakte siden ofte kjøtt tilbake, ikke bare fra kjøttet av lik, men også ved å drepe levende mennesker og komme tilbake med kjøttet. Presten, som syntes at det var mistenkelig, fulgte etter siden, oppdaget sannheten, kritiserte siden hardt og forlot ham i et fjell. Siden ble senere Shuten-dōji, og det har blitt sagt at stedet der han ble forlatt, dermed ble kalt chigo-saka (page-hill).

I følge en annen teori var han et barn av ypperstepresten i Byakugō-ji, men etter hvert som han modnet vokste han fangs og et horn, og ble senere et barn så grovt som et dyr. Presten ble flau over dette barnet, så barnet ble forlatt, men barnet kom senere til Mount Ōoe og ble Shuten-dōji.

Kyoto prefektur

Mt legende legenden

Fra Heian-perioden til Kamakura-perioden var han en oni som lovløst løp amok i hovedstaden, og han var basert på fjellet i Tanba-provinsen , eller Ōe i Nishikyō-ku, Kyoto , også kjent som Oi no Saka (老 ノ 坂) (i Rakusai -distriktet i Kyoto) så vel som den nærliggende Shinochōōji, Kameoka . For legenden om Mount Ōe i Tanba -provinsen er det en teori om at det var en feilaktig fremstilling av bandittene i Ōe som trakasserte forbipasserende reisende.

Oi-no-saka

I følge lokal legende, returnerte Yorimitsu og de andre med hodet tilbake til hovedstaden, men ved Oi-no-Saka (老 ノ 坂, "Slip of Aging") ved Mount Ōe i sørkanten av Kyoto by, de ble advart av et veistørrelsesbilde av Jizō , "ikke ta med noe urent inn i hovedstaden", og ettersom hodet ikke var i stand til å bevege seg lenger, begravde de alle hodet akkurat der. En annen teori er at da Dōji døde, og angret sine forbrytelser til da, ønsket han å hjelpe forskjellige mennesker som hadde sykdommer i hodet, at han ble guddommeliggjort som en stor visdomsgud (daimyōjin). Siden dette er Kubitsuka Daimyōjin fra Oi no Saka -skråningen, ville det ifølge legender utføre mirakler for sykdommer i hodet.

Andre

Det har også blitt sagt at han ble gravlagt i Mount Ee i Fukuchiyama, Kyoto , som er opprinnelsen til Onidake-inari-san jinja (鬼 岳 稲 荷 山 神社).

Nariaiji- tempelet i Kyoto prefektur bevarer skyldflasken og sake-koppen som angivelig ble brukt til å helle Shinbenkidokushu ( skylden som "forgiftet" Shuten-dōji).

Forholdet til Ibaraki-dōji

Shuten-dōji stormet sammen i Kyoto sammen med Ibaraki-dōji , men det er faktisk flere teorier om deres forhold. En av disse teoriene er at Ibaraki-dōji ikke var en mannlig oni, men en kvinnelig oni, og at Ibaraki-dōji var en elsker av sønnen hans, eller Shuten-dōji selv. Derfor har det blitt sagt at Shuten-dōji og Ibaraki-dōji visste om hverandres eksistens, og siktet mot hovedstaden sammen.

Forklarende merknader

Referanser

Sitater

Bibliografi

Se også

• Tenka-goken (Fem sverd under himmelen) -Dōjigiri ble sagt å bli brukt til å drepe Shuten-dōji