Vår, sommer, høst, vinter ... og vår -Spring, Summer, Fall, Winter... and Spring

Vår, sommer, høst, vinter ... og vår
SpringSummerFall.jpg
Hangul 봄 여 름 가 을 겨 울 그 리 고 봄
Revidert romanisering Bom yeoreum gaeul gyeoul geurigo bom
McCune - Reischauer Pom yŏrŭm kaŭl kyŏul kŭrigo pom
I regi av Kim Ki-duk
Skrevet av Kim Ki-duk
Produsert av Karl Baumgartner
Lee Seung-jae
Med hovedrollen O Yeong-su
Kim Ki-duk
Kim Young-min
Seo Jae-kyung
Park Ji-a
Ha Yeo-jin
Kim Jong-ho
Kinematografi Baek Dong-hyun
Redigert av Kim Ki-duk
Musikk av Park Ji-woong
produksjon
selskaper
LJ Film
Pandora Film
Distribuert av Cineclick Asia
Sony Pictures Classics (USA)
Utgivelsesdato
Driftstid
 103 minutter
Land Sør -Korea
Tyskland
Språk Koreansk
Billettluke 9,53 millioner dollar

Spring, Summer, Fall, Winter ... and Spring (også kjent som Spring, Summer, Autumn, Winter ... and Spring ) er en sørkoreansk film fra2003regissert av Kim Ki-duk om et buddhistisk kloster som flyter på en innsjø i en uberørt skog. Historien handler om livet til en buddhistisk munk når han går gjennom årstidene i livet, fra barndom til alderdom.

Filmen spiller O Yeong-su , Kim Young-min, Seo Jae-kyung og Kim Jong-ho. Regissøren selv fremstår som mannen i livets siste fase. Filmen ble utgitt i USA i 2004 av Sony Pictures Classics , i tekstingformat.

Sammendrag

Filmen er delt inn i fem segmenter (titulære sesonger), hvert segment skildrer et stadium i livet til en nybegynner buddhistisk munk og hans eldre lærer. Segmentene er omtrent ti til tjue år fra hverandre, og handlingen til hver finner sted i løpet av sesongen med tittelen. Historien utfolder seg ganske enkelt, men implikasjonene av karakterenes handlinger kommenteres i stillhet av tilstedeværelsen av buddhistiske symboler og ikonografi.

Vår

Vi blir introdusert for livet til den veldig unge buddhistiske lærlingen som bor sammen med sin herre på et lite flytende kloster, som driver på en innsjø i de rolige skogkledde fjellene i Korea. Lærlingen og hans herre lever et liv i bønn og meditasjon, ved hjelp av en gammel robåt for å nå bredden av innsjøen hvor de regelmessig går, trener og samler urter.

En dag, i en bekk blant steinete åser, plager lærlingen en fisk ved å knytte en liten stein til den med snor og le mens den sliter med å svømme. Like etter gjør han det samme med en frosk og en slange; mesteren hans observerer stille ved alle tre anledninger, og den kvelden knytter en stor, glatt stein til lærlingen mens han sover. Om morgenen forteller han til lærlingen at han ikke kan ta av steinen før han har løsnet skapningene han plaget - og legger til at hvis noen av dem har dødd, vil han "bære steinen i hjertet for alltid". Gutten sliter med lasten på ryggen gjennom skogen, og finner fisken liggende død i bunnen av bekken, frosken fremdeles lever og sliter der han forlot den, og slangen i en blodpøl, antagelig angrepet og drept av et annet dyr, ute av stand til å komme seg unna. Mesteren ser på når gutten begynner å gråte tungt av å se hva han har gjort mot slangen.

Sommer

Lærlingen (nå i tenårene) møter en mor og datter (kledd i moderne klær, noe som indikerer at filmen finner sted i moderne tid) som går langs skogstien og leter etter klosteret. Lærlingen hilser dem stille og ror dem over innsjøen til klosteret, hvor en fargerik hane nå er en del av husstanden. I buddhistisk kunst er denne fuglen representasjonen av begjær og begjær. Datteren har en uspesifisert sykdom (hun viser symptomer på feber) og har blitt brakt til den buddhistiske mesteren av moren sin, i håp om at hun vil bli helbredet. Mesteren samtykker i å ta inn tenåringsjenta en stund, og moren drar. I løpet av de neste dagene finner lærlingen seg seksuelt tiltrukket av jenta, men er for sjenert til å si noe; Men når han finner henne sove foran Buddha -statuen, famler han brystet hennes. Hun våkner og slår ham. I en skyldig panikk begynner lærlingen å be ustanselig, noe hans herre bemerker som merkelig. Jenta berører lærlingens skulder og ser ut til å tilgi ham.

Etter hvert vandrer de to ut i skogen og har sex. De gjentar handlingen i løpet av de neste nettene, og skjuler forholdet for mesteren, til han oppdager dem sovende og nakne, og driver rundt sjøen i robåten. Han vekker dem ved å trekke pluggen ut av et slukhull i båten. I stedet for å uttrykke sinne eller skuffelse, advarer han bare sin lærling om at "begjær fører til begjær etter besittelse, og besittelse fører til drap" og forteller ham at jenta må forlate. Lærlingen er fortvilet og løper bort om natten i jakten på jenta og tar med seg klostrets Buddha -statue og hanen. Implikasjonene av hans to tyverier er at mens han er tynget av sitt begjær som symbolisert av fuglen, har han også med seg "byrden" av sin herres lære som symbolisert av Buddha -statuen.

Falle

Mange år senere, i løpet av høsten, kommer den aldrende mesteren tilbake fra en forsyningskjøring til den lokale landsbyen, og hadde med seg en katt i sekken.

Ved en tilfeldighet skimter mesteren en historie om sin tidligere lærling i en avis: Han er etterlyst for drapet på kona. Da han forutså at lærlingen skulle komme tilbake, modifiserer han klærne for tenåringsmunken for hånd, og like etter dukker den voksne lærlingen opp i den åndelige døren ved sjøkanten, full av sinne og bærer den blodfargede kniven som han stakk sin kone for å ha hatt en affære med en annen Mann. Uvillig til å fortsette, forsegler han øynene, munnen og nesen i et selvmordsritual og sitter foran den nylig returnerte Buddha -statuen og venter på døden. Mesteren oppdager ham og slår ham hensynsløst og erklærer at selv om han kan ha drept kona, vil han ikke drepe seg selv så lett. Han knytter sin blodig lærling til taket og setter et lys for å brenne sakte gjennom tauet, og begynner deretter å skrive ut " Heart Sutra " på klosterdekket, holder katten i armene og dypper halen i en bolle med svart blekk. Lærlingen faller til slutt, og begynner med omvendelsen, klipper han håret og blir beordret til å skjære de kinesiske tegnene inn i skogen for å stille hjertet hans.

To detektiver ankommer klosteret for å arrestere lærlingen, men mesteren ber dem om å tillate ham til neste dag å fullføre oppgaven. Lærlingen fortsetter hele natten og faller i søvn umiddelbart etter endt behandling. Påvirket av mesterens beroligende tilstedeværelse, hjelper detektiver den gamle munken med å male lærlingens utskjæringer i oransje, grønt, blått og lilla. Dette ser ut til å stille hjerter også.

Lærlingen våkner og blir fredelig tatt bort av detektiver, med katten som følger dem bak i båten. Etter at de drar, bygger mesteren, vel vitende om at livet hans er på slutten, en bål i robåten. Han forsegler ører, øyne, nese og munn med papir i det samme dødsritualet som lærlingen hans utførte og mediterer mens han blir kvalt og brent i hjel. Mesters tårer kan sees gjennom papirseglene mens han er oppslukt av flamme og en slange svømmer fra robåten til klosteret.

Vinter

Parolert vender den nå middelaldrende lærlingen tilbake til den frosne innsjøen og til sitt tidligere hjem, som har drevet ubebodd i årevis. I løpet av dette segmentet er dyremotivet slangen, det buddhistiske symbolet på sinne. Han finner herrens klær, lagt ut like før hans død, og graver herrens tenner ut av den frosne robåten. Han hugger en statue av Buddha ut av is, pakker sin herres " sarira " (små krystaller som noen ganger finnes blant kremerte rester av munker og betraktes som hellige relikvier) i rød klut, og setter dem i statuen hvor "det tredje øyet" ville være plassert, under en foss. Han finner en bok med koreografiske meditative holdninger og begynner å trene og trene i isværet.

Etter hvert kommer en kvinne til klosteret med sønnen hennes og et sjal viklet rundt ansiktet hennes. Hun forlater sønnen og flykter ut i natten, men mens hun løper over den frosne innsjøen snubler hun ved et uhell i et hull i isen som munken gravde. Han finner kroppen hennes dagen etter, og han fjerner henne fra vannet for å se på ansiktet hennes, selv om det ikke vises for seerne. I stedet, i neste skudd, er skjerfet åpent på isen, og et utskåret steinhode av Buddha sitter på det.

Til slutt fullfører han sin lange selvdisiplin, og knytter klosterets store, sirkulære slipestein til kroppen. Det er et symbol på den buddhistiske Bhavacakra , livets hjul og gjenfødelse. Han tar en statue av den kommende Buddha, Maitreya , fra klosteret og klatrer til toppen av de høyeste av de omkringliggende fjellene. Mens han klatrer, drar steinhjulet bak seg og sliter med å bære statuen, reflekterer han over fisken, frosken og slangen han plaget. Da han nådde toppen, ber han og lar statuen sitte på toppen av den sirkulære slipesteinen, med utsikt over klosteret i innsjøen langt nedenfor.

... og våren

Tilbake til våren igjen, starter syklusen igjen: Den nye mesteren bor i klosteret med den forlatte babyen, nå sin lærling. Gutten blir vist plage en skilpadde, illevarslende et tradisjonelt symbol på lang levetid og prognostisere fremtiden. Guttet vandrer inn i de steinete åsene, ekko sin forgjenger og tvinger stein inn i munnen på en fisk, frosk og slange (disse siste scenene ble slettet i den amerikanske utgivelsen av filmen).

Produksjon

Ki-duk sa om filmen: "Jeg hadde til hensikt å skildre gleden, sinne, sorgen og gleden over våre liv gjennom fire årstider og gjennom livet til en munk som bor i et tempel på Jusan Pond omgitt av natur."

Sett

"Eremitaget som er scenen for vår, sommer, høst, vinter ... og vår er et kunstig konstruert sett laget for å flyte på toppen av Jusanji -dammen i Cheongsong -fylket , Nord -Gyeongsang -provinsen i Sør -Korea . Skapt for rundt 200 år siden, Jusanji -dammen ( 36 ° 21′45.70 ″ N 129 ° 11′22.91 ″ E / 36,3626944 ° N 129,1896972 ° Ø / 36.3626944; 129.1896972 ) er en kunstig innsjø der fjellene rundt reflekteres i vannet. Den beholder den mystiske auraen om å ha trær som er mer enn hundre år gamle og fremdeles vokser langs. LJ Film var i stand til å få tillatelse til å bygge settet etter å endelig ha overbevist Miljøverndepartementet gjennom seks måneders forhandlinger. "

Resepsjon

Vår, sommer, høst, vinter ... og vår ble hyllet av filmkritikere, og hadde en 95% "Fresh" -vurdering på anmeldelseaggregatoren Rotten Tomatoes og en 85 av 100 på Metacritic . Peter Rainer fra New York berømmet filmens "rolige skjønnhet" og argumenterte: "Kim opphøyer naturen-livets gang-uten å bøye seg til sentimentalitet. Han ser tannen og kloen, og han ser transcendensen. Om dette er en buddhistisk egenskap, Jeg kan ikke si, men inntrykket denne filmen etterlater er dyptgående: Her er en artist som ser ting hele. " James Berardinelli skrev at filmens tempo "er bevisst, men det er for mye rikdom i filmens følelsesmessige veggteppe til at den kan betraktes som kjedelig eller uttrukket. [...] Filmen reiser spørsmål om hvordan vi lever våre liv og hvordan handlinger, som krusninger i tidens vann, kan ha uventede konsekvenser år senere. " Berardinelli uttalte også at de "perfekt sammensatte bildene [forsterket] en følelsesmessig resonanshistorie."

Roger Ebert inkluderte filmen på sin Great Movies -liste i 2009, og skrev: "Filmen i sin skjønnhet og ro blir forførende og fascinerende. [...] Det er liten eller ingen dialog, ingen forklaringer, ingen taler med meldinger. [Ki -duk] kommer ned på liv som for lengst har tatt sin form. Hvis konflikt kommer, vil karakterene hans på en eller annen måte bringe det over seg selv, eller i seg selv. Det får oss til å være mer oppmerksom. "

I en internasjonal kritikerundersøkelse fra 2016, BBC , Spring, Summer, Fall, Winter ... and Spring ble kåret til en av de 100 største filmene siden 2000. I 2020 rangerte The Guardian det som nummer 5 blant klassikerne i moderne Sør Koreansk kino.

Musikk

Den tradisjonelle sangen som ble brukt nær slutten av filmen, mens den voksne munken klatrer på fjellet, kalles " Jeongseon Arirang ", sunget av Kim Young-im . Filmpartituret ble komponert av Ji Bark .

Kontrovers

En sekvens nær slutten av filmen ble fjernet fra den internasjonale versjonen av filmen, sannsynligvis på grunn av dyremishandling.

Se også

Referanser

Eksterne linker