St. Mary's City, Maryland - St. Mary's City, Maryland
St Mary's City, Maryland | |
|---|---|
!["The State House", en rekonstruksjon av det opprinnelige Maryland Statehouse fra 1676, Marylands første hovedstad og hjemmet til den koloniale forsamlingen i Maryland, som står nær det opprinnelige stedet. [1]](https://wikipedia.org/wiki/File:St._Mary%27s_State_House,_Maryland.jpg) "The State House", en rekonstruksjon av det opprinnelige Maryland Statehouse fra 1676 , Marylands første hovedstad og hjemmet til den koloniale forsamlingen i Maryland, som ligger nær det opprinnelige stedet.
| |
  St Mary's City, Maryland Plassering i den amerikanske delstaten Maryland
 St Mary's City, Maryland St Mary's City, Maryland (USA)
| |
| Koordinater: 38 ° 11′21 ″ N 76 ° 25′56 ″ W / 38,18917 ° N 76,43222 ° V Koordinater : 38 ° 11′21 ″ N 76 ° 25′56 ″ W / 38,18917 ° N 76,43222 ° V | |
| Land |
 forente stater |
| Stat |
 Maryland
|
| fylke |
 St. Mary's
|
| Grunnlagt | 27. mars 1634 |
| Grunnlagt av | Leonard Calvert |
| Område | |
| • Total | 1,20000 sq mi (3,10799 km 2 ) |
| • Land | 1,10000 sq mi (2,84899 km 2 ) |
| • Vann | 0.100000 sq mi (0.258999 km 2 ) |
| Befolkning
( 2010 )
| |
| • Total | 933 |
| Tidssone | Øst (EST) |
| • Sommer ( sommertid ) | østlige (Amerika) |
| Postnummer | 20686 |
St. Mary's City Historic District | |
 St. Mary's City Historic District: Rekonstruert 1667 katolsk kirke, bygget på stedet for den opprinnelige jesuittiske misjonskirken i St. Mary's City kolonialoppgjør, Marylands første koloni.
HSMC, juli 2009 | |
 | |
| Nærmeste by | St. Mary's City, Maryland |
| bygget | c. 1667. Ombygd 2009. |
| NRHP referansenr . | 69000310 |
| Vesentlige datoer | |
| Lagt til NRHP | 4. august 1969 |
| Utpekt NHLD | 4. august 1969 |
St. Mary's City (også kjent som Historic St. Mary's City ) er en tidligere koloniby som var Marylands første europeiske bosetning og hovedstad. Det er nå et stort, statlig historisk område, som inkluderer en rekonstruksjon av den opprinnelige kolonibyggelsen, og et levende historieområde og museumskompleks. Halvparten av området er okkupert av campus for det offentlige høgskolen, St. Mary's College of Maryland .
Det er et ikke- innlemmet samfunn under statlig lov, og ligger i det sørlige St. Mary's County , som er den sørligste spissen av staten Maryland på vestkysten av Chesapeake Bay . St. Mary's City grenser til St. Mary's River , en kort tidevann til elven Potomac , i nærheten av der den munner ut i Chesapeake.
St. Mary's City er det historiske stedet for grunnleggelsen av Colony of Maryland (da kalt provinsen Maryland ). Den opprinnelige bosetningen var også den fjerde eldste permanente engelske bosetningen i USA.
St. Mary's City regnes også som fødestedet for religionsfrihet i USA, med det tidligste nordamerikanske kolonibygget som noen gang ble etablert med det spesifikke mandatet å være et fristed for både katolske og protestantiske kristne trosretninger.
Det er også et internasjonalt anerkjent arkeologisk forskningsområde og opplæringssenter for arkeologer, og er hjemmet til den historiske arkeologiske feltskolen. Det har vært over 200 arkeologiske utgravninger i St. Marys by de siste 30 årene. Arkeologisk forskning fortsetter i byen.
Historiske St. Mary's City: Rekonstruert koloniby og levende historie
Historiske St. Mary's City er et stort historisk tolkningsområde med offentlig tilgang med fire offentlige museer og er en gjenskaper av den opprinnelige kolonihovedstaden i Maryland og også den opprinnelige bosetterlandsbyen.
Det har flere levende historiemuseer , og hele komplekset er bemannet av periodekledde skuespillere som gjenskaper historien teatralsk, samt arkeologer og arkeologstudenter som gir vitenskapelig og historisk tolkning, offentlige arkeologiske utstillinger, rekonstruerte koloniale bygninger, inkludert pågående året rundt friluftshistoriske rekonstruksjoner , en fungerende kolonigård og den fullt fungerende replikaen av The Dove- seilskipet , som var en av de "to originale bosetterskipene som etablerte den første Maryland-kolonien" (Marylands historiske ekvivalent med Mayflower ).
Historiske St. Mary's City gir også presentasjoner om forskjellige aspekter av det indiske livet i skogstiden fra kolonitiden. På spesielle tider av året gir medlemmer av Piscataway Indian Nation også reenactments og andre kulturelle demonstrasjoner. Piscataway-folket var de opprinnelige innbyggerne i St. Mary's City og ble også venn med og hjalp de tidlige kolonistene.
Området er også vert for sommerproduksjoner (med historiske temaer) og andre spesielle arrangementer. Historiske St. Mary's City eies av staten Maryland og kjører under et registrert ideelt charter. I tillegg til generell turisme arrangerer organisasjonen spesielle turer for skolebarn, og håndterer mer enn 20 000 studenter på ekskursjoner per år.
Historic St. Mary's er under administrasjon av "Historic St. Mary's City Commission", et myndighetsorgan i staten Maryland.
St. Mary's College of Maryland
The Public Honours College, St. Mary's College of Maryland , er et statsfinansiert medarbeidere undergraduate liberal arts college. Det er bare en av to "Public Honours Colleges" i nasjonen og en av bare en håndfull små offentlige colleges for liberal liberal arts. Det var spesielt oppdraget fra delstaten Maryland å modellere etter langt dyrere private elitehøyskoler med den hensikt å tilby en slik utdanning i offentlig sektor.
Skolen er sekulær (ikke-religiøs); navnet feirer den opprinnelige kolonibebyggelsen med det navnet, hvorav halvparten lå der kollegiet nå står.
I 2014 rangerte US News & World Report i sin årlige "Best College and Universities" -rapport St. Mary's College som "5th" i nasjonen under kategorien "Top Public Schools" i "Colleges" -rangeringen.
St. Marys bys historie
Begynnelser
George Calvert
Colonial St. Mary's City ble først sett for seg av en engelsk Lord, George Calvert . Calvert var født i Yorkshire i en katolsk familie, men da han var tolv, tvang de lokale myndighetene foreldrene sine til å sende George og broren Christopher til en protestantisk veileder. Fra da av overholdt George den etablerte religionen og hadde en vellykket karriere i tjeneste for kronen. Hans første forsøk på å etablere en koloni var i 1621 i provinsen Avalon på land han kjøpte i Newfoundland, men etter noen år bestemte Calvert at et varmere klima ville være et bedre sted.
Etter konas død i 1622 og et skifte i hans politiske formue, i 1625, fratrådte Calvert sin stilling som statssekretær og vendte tilbake til religionen i sin barndom, i en tid med fortsatt religiøs forfølgelse av de romerske katolikkene i England. I 1631 fikk Calvert tilskudd fra kong Charles I som anerkjennelse for sine tjenester til konge og land. Det hadde vært en drøm fra George Calvert å etablere en koloni i Nord-Amerika og også gjøre det til et fristed for forfulgte katolikker.
Cecil Calvert
Maryland Archives, 1914. Malet av Florence Mackubin.
George Calvert døde kort tid før Maryland-charteret mottok det kongelige segl; imidlertid fortsatte kongen tilskuddet til sin eldste sønn og arving, Cecil. Cecil Calvert fortsatte og utvidet farens planer. Mens deres interesse for å skaffe et tilfluktssted for andre katolikker var ekte, var det avgjørende at bedriften var lønnsom. Tilhengere i England av Virginia-kolonien motarbeidet charteret, da de hadde liten interesse for å ha en konkurrerende koloni i nord. I stedet for å gå til kolonien selv, ble Baltimore igjen i England for å takle den politiske trusselen og sendte sin neste yngre bror Leonard i hans sted. Han reiste aldri til Maryland.
Leonard tilbrakte resten av livet der og ledet bosetterne gjennom mange prøvelser og trengsler, samt til store suksesser innen oppdrett og salg av tobakk tilbake til Storbritannia. Leonard, mer enn noen annen i familien, ble den egentlige grunnleggeren av koloniale Maryland.
The Ark og Dove
Ledet av Leonard Calvert, i november 1633, satte to skip, The Ark og The Dove , seil fra Isle of Wight , lastet med nybyggere, jesuittmisjonærer og indentured tjenere. Etter en lang, grov sjøreise med et stoppested for å forsyne seg på Barbados , ankom de det som nå er Maryland i mars 1634. De foretok sin første permanente bosetning i det som nå er St. Mary's County, Maryland og valgte å slå seg ned på en bløff med utsikt over St. Mary's River , en relativt rolig tidevanns biflod nær utløpet av Potomac River der den munner ut i Chesapeake Bay .
Nettstedet hadde blitt okkupert av medlemmer av Yaocomico- grenen av Piscataway Indian Nation , som hadde forlatt det som sårbart for angrep fra Susquehanna. Bosetterne hadde med seg en tidligere Virginia-kolonist som talte sitt språk flytende, og de møtte raskt med sjefen for regionen. Tayac Kittamaquund, overordnet sjef for Piscataway Indian Nation , solgte tretti miles land der til de engelske nykommerne. Han ønsket å utvikle dem som allierte og handelspartnere (spesielt på grunn av deres avanserte teknologi, som landbruksredskaper, metallbearbeiding, krutt og våpen, typer mat og brennevin osv.). I en stund eksisterte Piscataway, deres biflodder og engelske Marylanders fredelig.
Navngivning av St. Mary's City
St. Mary's City ble offisielt kåret og grunnlagt på stedet for den nye bosetningen 27. mars 1634. "Navnet stammer fra kongens forslag om at kolonien skal hete" Marianus "til ære for dronningen, Henrietta Maria ... De bosatte seg på "Terra Mariae". Den opprinnelige gruppen av bosettere nummererte 300, for det meste engelske og også noen irske. Det kan også ha vært minst en blandet rase (afrikansk og europeisk arv) indentured tjener som ble plukket opp på vei over i Barbados. Det var også andre indentured tjenere fra England og Irland.
Gruppen var en blanding av katolikker og protestanter i en tid med religiøs forfølgelse av katolikker på de britiske øyer . Leonard Calvert (1606-1647), selv romersk-katolsk , ble guvernør for den nye kolonien og fortsatte å lede bosetterne. St. Mary's City ble hovedstaden i den nye Maryland-kolonien , og forble det i seksti år til 1694.
1634–1635: Første lovgivende forsamling i Maryland
Den første Maryland-forsamlingen, den første sesjonen til et ikke-innfødt lovgivende organ i Maryland, ble sammenkalt i 1634 og møttes med jevne mellomrom gjennom 1635. Forsamlingen begynte raskt å utfordre en rekke Cecil Calverts påbud (sendt i et brev sammen med bosetterne), selv om de ikke utfordret hans eierskap over den nye kolonien eller hans krav om religiøs toleranse. Likevel presset de med suksess for mer personlige friheter og for å tilpasse Calvers utkast til realitetene på bakken i kolonien, som ikke alltid var de samme som hans forventninger. For eksempel ønsket han at de skulle leve på regimentert vis i det nybygde fortet i St. Mary's City, men det største behovet som forsamlingen oppfattet, var å tillate mer spredt jordbruk. Leonard Calvert ga diplomatisk støtte til forsamlingens ønsker i brev til sin bror, og Cecil Calvert tiltrådte stort sett.
Mathias de Sousa var en bosetter i kolonien som av et vitne ble beskrevet i historiske opptegnelser som "mulatto" (blandet afrikansk og europeisk arv, selv om det noen ganger betydde alle som var mørkhudede). Han kom opprinnelig til den nye kolonien som en tjener som jobbet for jesuittmisjonærene som hadde kommet med bosetterne. Han fikk senere sin frihet og fortsatte å bli forsamlingsmann, noe som gjorde ham (muligens) den første personen av afrikansk arv som deltok i et lovgivende organ i Nord-Amerika.
Tidlige mandater for religiøs toleranse
Instruksjoner fra George Calvert, First Lord Baltimore, og bevillingsinnehaveren til den nye Maryland Colony-kolonien spesifiserte i 1633 at den nye guvernøren og alle nybyggere skulle praktisere religiøs toleranse. Etter at George Calvert døde, krevde tilleggsinstruksjoner skrevet av sønnen Cecil Calvert, den nye Lord Baltimore, også religiøs toleranse i den nye kolonien. De ble sendt sammen med hans yngre bror Leonard Calvert som fulgte de første bosetterne til Maryland i 1634, og som ble utnevnt til den første guvernøren i Maryland-kolonien, selv om de også oppfordret katolikker til å være reservert om uttrykk for deres tro for ikke å motsette protestantene. . Disse instruksjonene ble de første lovene i Maryland.
Denne hensikten ble videreført og utvidet av flertallet av tidlige nybyggere på den tiden, som da de dannet sin første lovgivende forsamling, kalt "The Assembly of the Province of Maryland ", vedtok Maryland Toleration Act i 1649, noe som ytterligere kodifiserte beskyttelsen av religiøs frihet.
Første koloniby
Foto av Kathleen Tyler Conklin.
Den opprinnelige St. Marys bosetningen ble anlagt i henhold til en barokk byplan, med bosetterne som bodde tett i en by med kirke, butikker og hjem i nærheten og utvendige gårder, felt, skog og frukthager lagt i et rutenett eller strimler av land . Men de fleste innbyggerne i St. Marys byen senere foretrakk å leve på sine tobakksplantasjer i det omkringliggende landskapet. Oppgjøret var ment å være hovedstaden i den nye Maryland-kolonien og provinsen Maryland .
Ekspansjon
Tobakksuksesser og utvidelse av slaveri
St. Mary's City opplevde en økonomisk boom på grunn av vellykket tobakksoppdrett , som var den viktigste eksportvaren. Tobakk ble en ekstremt verdifull kontantavling i kolonien. Dette drev også utvidelsen av afrikansk slaveri . Eldre fremgangsmåter for å la skadeslaver få frihet ved å konvertere til katolisismen eller til slutt bestefar indente rettigheter til dem etter mange års trellskap, ble avskaffet. Koloniens karakter begynte å endre seg mer og mer til en slavebasert økonomi og slaveri begynte å legge seg inn i kulturen.
En økende bybefolkning bidro til ønsket om å bygge offentlige bygninger, hvorav noen var et statshus, et jesuittkapell , et fengsel og et vertshus.
Voksende religiøse spenninger
Under og etter den engelske borgerkrigen utviklet det seg kamper mellom protestanter og katolikker i kolonien. Ofte gikk denne spenningen i lange sykluser, med lengre perioder der spenningen ble mer undertrykt etterfulgt av akutte perioder der religiøse splittelser ville blusse opp, og noen ganger drev forandring i St. Mary's City og Maryland i prosessen.
Margaret Brent
Margaret Brent var en forretningsmessig og vellykket katolsk bosetter i St. Mary's City, som, i motsetning til den tidens morer som motet kvinner fra å administrere sine eiendommer, selv om dette var lovlig, insisterte på å styre sine egne forretningssaker. Hun hadde også reist til kolonien som en enslig, ugift kvinne, noe som var i strid med datidens forventninger.
Loven, skriftlig, hadde alltid vært på Brents side, men dagens vanlige praksis og tro garanterte ikke alltid håndheving, spesielt ikke i det mannsdominerte grensemiljøet i koloniene, langt borte fra domstolene i England. Som kvinne måtte hun forsvare sine juridiske rettigheter for å være sikker på at de ble respektert.
Brent forsvarte sin rett til å drive sitt eget gods ved common law-domstolen før forsamlingen i St. Mary's City, og gjorde en livlig sak, og vant, og gjorde henne til den første kvinnen i engelsk Nord-Amerika som sto for seg selv i en domstol og før en forsamling. Hun krevde også stemmerett i forsamlingen.
Brent fungerte også som advokat for kolonidomstolen og representerte for det meste kvinner i kolonien. Hun anses å ha vært veldig juridisk kløktig. Overlevende poster viser at hun innfridde minst 134 saker. Selv om hun ikke eksplisitt kjempet for kvinners rettigheter generelt, er hun kreditert for å ha gjort det implisitt.
Plyndringstiden
1644–46: Plyndringstid
Volden som stammer fra den engelske borgerkrigen spredte seg til slutt til koloniene, og et protestantisk raidparti angrep St. Mary's City, kjørte av mange bosettere og brente flere strukturer. Etter angrepet var det bare rundt 100 mennesker som fortsatt bodde i byen. Raiders tok kontroll over byen og la til ytterligere befestninger.
Raiderne plyndret hjemmene til alle de katolske innbyggerne i byen som nektet å gi avkall på sin tro og alle som bekjente seg vennskap til en katolikk. Dette ville senere bli kalt plyndringstiden av kolonistene.
1647: Leonard Calvert gjenerobber St. Mary's City
Leonard Calvert hadde tilbrakt noen år i eksil fra St. Mary's City, men forble i koloniene. I løpet av denne tiden giftet han seg med Margaret Brents søster, som også førte Margaret Brent inn i Calvert-familien som svigerfamilie, og fremme henne på noen måter til hennes fordel og på andre måter til skade for henne. Nesten to år senere klarte Leonard Calvert å heve en milits og ledet et angrep for å gjenerobre St. Mary's City. De lyktes i å kjøre av den protestantiske militsen og fikk tilbake kontrollen over byen.
Så utførte Calvert og hans menn vellykkede raid på Kent Island i Chesapeake, som hadde blitt et høyborg for hans fiender og beseiret styrken der. På dette tidspunktet hadde Calvert overtaket, selv om trusselen fortsatt var. Imidlertid ble Leonard Calvert i løpet av et år syk og døde, og skapte et midlertidig maktvakuum i kolonien og også bekymringsfullt for innbyggerne i St. Mary's City, og etterlot Calverts milits, som hadde beskyttet byen, ubetalt.
Margaret Brent griper inn til en personlig pris
Margaret Brent hadde blitt utnevnt av Leonard Calvert som utføreren av hans siste testamente, en veldig uvanlig betegnelse for en kvinne i sin tid. Hun håndterte derfor avviklingen av boet til Leonard Calvert. Men på samme tid hadde Calverts fortsatt ubetalte milits blitt et sikkerhetsproblem for St. Mary's City. Selv om militsen bare ble oppløst på grunn av at soldatene ikke var betalt, ville byen da være sårbar igjen for angrep. Og derfor begjærte Brent vellykket Maryland Assembly for å gi sin fullmakt over eierandelen til Cecil Calvert, Lord Baltimore, som var Leonards bror som bodde i England. Hun brukte deretter inntektene fra å avvikle noen av disse eierandelene til å betale militsmennene.
Selv om hennes handlinger senere ble forsvart av Maryland-forsamlingen som nødvendig i en nødsituasjon, oppsto det en belastning mellom familien Calvert i England og Brent. Selv om forsamlingen uttalte at Brents handlinger faktisk kan ha bidratt til å redde kolonien, godkjente ikke Calverts at Brent skulle ta en beslutning om å bruke penger samlet inn fra Cecil Calverts eiendeler.
Til forsvar for Brent utstedte Maryland Assembly følgende proklamasjon om henne:
... Kolonien var tryggere i hennes hender enn noen manns i provinsen,
og hun fortjener heller gunst og takk for henne så mye om
[seg] for den offentlige sikkerhet.
Dette påvirket imidlertid ikke Cecil Calvert.
Denne tvisten også sette av etniske spenninger mellom Brent familie og Cecil Calvert i England, fordi Brent bror, som også hadde vært i Maria by, hadde giftet seg med en indiansk prinsesse . I det samme brevet som beskyldte Margaret Brent for mishandling av Leonard Calvters eiendom, foraktet Cecil Calvert også broren Giles Brent for å ha giftet seg med en indianerkvinne. På slutten av brevet beordret Cecil Calvert Brent og hennes bror og søstre til å forlate Maryland Colony.
Selv om forsamlingen i stor grad støttet Brent og i stor grad tok sin side i striden med den gjenlevende Calvert-familien i England, ba hun også på denne tiden om stemmerett i forsamlingen. Men forsamlingen nektet henne den retten fordi hun var kvinne. Dette var det første kjente forsøket fra en kvinne i engelsk Nord-Amerika for å få stemmerett.
Til tross for appeller på vegne av Maryland-forsamlingen, hadde Cecil Calvert per brev krevd at hun og hennes bror og søstre skulle forlate Maryland-kolonien. Derfor forlot Brent kolonien med søsteren. De bodde et år på en øy i Potomac-elven og flyttet deretter til Virginia-kolonien. Andre slektninger flyttet direkte til Virginia. Brent etablerte et nytt gods der som hun kalte "Fred". Hun ble til slutt veldig suksessfull og bodde i Virginia resten av livet.
1649: Maryland forsamling ratifiserer "Maryland Toleration Act"
The Maryland Toleranse loven , utformet og vedtatt av gjenMaryLand montering i Maria byen, var den første loven kodifisert til mandat religiøs toleranse blant kristne i ulike sekter (spesielt katolikker og protestanter). Det ble ikke bare godkjent for å utføre ønsket fra George Calvert og hans sønn og Cecil Calvert om at kolonien skulle være et sted for religiøs toleranse mellom katolikker og protestanter. Mer presserende forsøkte handlingen, som gjaldt hele Maryland-kolonien, å bosette seg en gang for alle de religiøse splittelsene som hadde utløst den nylige kampene. Forsamlingen på den tiden var protestantisk flertall, og den aristokratiske ledelsen, inkludert kolonistyret i kolonien, var katolsk.
Handlingen var i kraft i 40 år, og bidro til relativ fred i kolonien i løpet av den tiden.
Stagnasjon
1660-tallet: Problemer i tobakksøkonomien
På 1660-tallet begynte tobakk, som lenge hadde vært en lukrativ boomavling, å oppleve prisfall. Dette skyldtes sannsynligvis økt produksjon og konkurranse i andre kolonier. Problemet ble deretter forverret av Maryland-planters som kuttet tobakksproduktet med andre blader for å kompensere for prisnedgangen på en tobakksfat. Selv om det var nyttig på kort sikt, skadet denne kuttpraksisen på lengre sikt omdømmet til Maryland-tobakk i England og devaluerte de årlige tobakksavlingene ytterligere. Alt dette begynte, trinnvis, å ha en destabiliserende effekt på Maryland-kolonien, som deretter forverret latente religiøse spenninger mellom de fleste protestantiske planters og den katolske aristokratiske ledelsen.
Alt dette forsterket avhengigheten av slaveri i St. Mary's City ytterligere , ettersom plantasjeeiere prøvde å eliminere kostnadene for betalt arbeidskraft for å produsere tobakk.
1676: Original murstein Maryland Statehouse konstruert
I 1676 ble det opprinnelige Maryland Statehouse , hjemmet til den koloniale forsamlingen i Maryland, ferdig. Det nåværende rekonstruerte stathuset ligger ikke på det opprinnelige stedet, som i dag ligger under kirkegården til den tilstøtende Trinity Episcopal Church. Da det opprinnelige statshuset ble demontert i 1829, ble Trinity bygget av statsteinssteinene.
1678: Første trykkeri i sørlige kolonier åpner i St. Mary's City
Da han flyttet til St. Mary's City i 1678, ble William og Dinah Nuthead de første skriverne i Maryland. Mens Dinah Nuthead var analfabeter, hjalp hun ofte mannen sin med å betjene trykkpressen. Ved å kopiere brevene og prosessene til mannen sin, var Dinah i stand til å fortsette trykkerivirksomheten etter ektemannens død i 1695. Etter å ha fått en lisens til å trykke fra kolonistyret, ble Dinah den første kvinnelige trykker i kolonien. Da Dinah flyttet til Annapolis, Maryland i 1695, var hun i stand til å fortsette trykkerivirksomheten sin på det nye stedet.
Avslå
1689: Vannutbrudd av religiøs konflikt
I 1689, omtrent førti år etter at Maryland Toleration Act ble vedtatt, ble sekteriske spenninger mellom protestanter og katolikker så store at protestantiske bosettere gjorde opprør mot Lords Baltimore i det protestantiske opprøret i Maryland . Den engelske kronen overtok Maryland-kolonien og utnevnte kongelige guvernører, og erstattet kalvertene.
Juridisk påbudt religiøs toleranse ble avskaffet, først ved kongelig resolusjon og deretter senere ved en lov vedtatt av en nå majoritets-protestantisk statsforsamling, i den nye hovedstaden i Annapolis .
1690-tallet: Katolikker mistet stemmerett, andre antikatolske politikker ble implementert
I 1692 mistet katolikker i Maryland-kolonien stemmeretten. Katolikker fikk heller ikke lenger lov til å tilbe offentlig og kunne bare tilbe i sine private hjem. Det ble også vedtatt lover som begrenser ny romersk-katolsk innvandring til kolonien.
Selv om en katolsk persons rett til å stemme i Maryland ville bli gjeninnsatt av statsforsamlingen noen tiår senere, ville andre former for diskriminering av katolikker fortsette gjennom det meste av neste århundre og ville etterlate varige religiøse spenninger i Maryland føltes helt frem til valget. av John F. Kennedy like over midten av 1900-tallet.
Flytting av Maryland Capital
Den nye protestantiske Maryland-guvernøren Sir Francis Nicholson flyttet hovedstaden fra St. Mary's City til den mer sentrale Annapolis (da kalt "Anne Arundel Town") i 1695. Det koloniale statshuset i St. Mary's ble omgjort til en protestantisk kirke samme år.
I 1695 ble St. Peters frittstående, det tidligere hjemmet til guvernørene i Maryland i St. Mary's City, ødelagt i en eksplosjon. Om dette var en forsettlig handling eller en ulykke er ikke kjent, ettersom et stort kruttmagasin hadde blitt lagret i kjelleren. Selveiet hadde kort vært hjemmet til den nye protestantiske guvernøren Francis Nicholson til han beordret at kolonihovedstaden flyttet til Annapolis. Før dette hadde selveiet vært hjemmet til Philip Calvert, den tidligere katolske guvernøren i Maryland-kolonien og Cecil Calverts halvbror til sin død i 1682.
Antikatolsk politikk og diskriminering på 1700-tallet
I løpet av 1700-tallet ble katolikker en forfulgt minoritetsgruppe i Maryland, inkludert St. Marys fylke. Katolikker ble nektet retten til å tjene i militsen, beskattes dobbelt når penger måtte samles inn til militæret, og fortsatte å bli motet fra å innvandre. Rike katolikker ble ofte kryptokatolikker (praktiserte sin religion i det skjulte og sendte barna sine til utlandet for å få katolske utdannelser), men fattige katolikker hadde ikke råd til dette og var mer sårbare for diskrimineringspraksis. I løpet av generasjonene konverterte mange derfor til protestantisme for å unngå diskriminering. På slutten av 1700-tallet hadde den katolske befolkningen sunket til 9%.
Forlatelse av byen
Da regjeringssetet var borte, mistet byen sin grunn til å eksistere. Gjenværende innbyggere var for det meste bønder. Det tidligere sentrum ble omgjort til jordbruksareal, og arkeologiske levninger fra kolonibyen var uforstyrret i bakken.
1700–1865: Antebellum slaveplantasjetid
Tidlig på 1700-tallet: Konsolidering av gårder
De små gjenværende gårdene i Maria byen ble konsolidert inn i et stort antebellum -stil slave plantasjen ved Brome-Howard-familien, som drives gjennom et flertall av det 19. århundre. Hoved plantasje huset ble bygget over ruinene av en av Calvert boliger.
Borgerkrig
Under borgerkrigen okkuperte unionstroppene St. Mary's County, som i likhet med en stor del av Maryland på den tiden, hadde sørlige sympatier. Brygger og kaier i St. Mary's County ble brent av unionsstyrker for å stoppe handel med konføderasjonen som bare var over Potomac-elven. Brome's Wharf i St. Mary's City ble også brent, da det var en del av det som den gang var Brome-Howard Plantation, eid av Doctor Brome, en slaveeier og en sannsynlig konføderert sympatisør. Det er arkeologiske bevis for at unionshæren kan ha okkupert plantasjen i noen tid. Opptegnelser viser at Brome senere klaget over at unionstroppene hadde skadet pianoet hans mens han ransaket hovedplantasjens hus.
Opptegnelser viser at en fjerdedel av de 66 menneskene som bodde under slaveri ved Doctor Bromes plantasje i St. Mary's City, slapp unna under borgerkrigen, og minst to av dem ble deretter med i Union Army. Allerede før slaveri ble lovlig avskaffet, hadde unionshæren en politikk som tillot slaveriske menn å få frihet hvis de ble unionsoldater. Andre poster viser at det totale antallet mennesker som bodde under slaveri der i løpet av denne tiden var 59.
En rømte slave fra Brome-Howard Plantation i St. Mary's City tjenestegjorde i det berømte 38. amerikanske fargede infanteriet , som mottok enhetshenvisninger for tjeneste i slaget ved Chaffin's Farm . Han overlevde krigen og bosatte seg i Baltimore. En annen afroamerikansk soldat i samme enhet, også fra St. Mary's County, men ikke St. Mary's City, mottok æresmedaljen for sine handlinger under denne kampen.
Det var de spesifikke handlingene til det 38. USCT i denne kampen som inspirerte generalmajor Benjamin Butler til å beordre opprettelsen av denne medaljen.
Barnes og Harris mottok også æresmedaljen .
Circa 1865 - Smithsonian Museum of American History.
To menn som hadde rømt slaveri fra St. Mary's City-området, Alexander Gough og William Gross, sluttet seg til det berømte 38th United States Colored Infantry Regiment of the Union Army , som vant enhetshenvisninger for tapperhet i slaget ved Chaffin's Farm (også kjent som "Battle of New Market Heights") i den amerikanske borgerkrigen . Det er kjent at Gough har overlevd krigen og bodd resten av livet i Baltimore. To andre afroamerikanske menn fra området, William H. Barnes og James H. Harris begge fra Great Mills (som ligger nord for St. Mary's City), som hadde vært gratis leietakere før krigen, tjente også i samme regiment. Harris og Barnes mottok hver sin æresmedalje for sine handlinger i slaget ved Chaffin's Farm . Det er bevis som tyder på at også flere slaver fra Brome-plantasjen kjempet i krigen. Totalt tjente over 700 afroamerikanere fra St. Mary's County i unionshæren under borgerkrigen.
Den amerikanske statuen for fargede tropper i Lexington Park, Maryland , syv miles nord for St. Mary's City, hedrer og minnes afroamerikanske soldater fra St. Mary's County, inkludert mennene i det 38. USAs fargede tropperegimentet, som fungerte som soldater eller sjømenn i Unionens sak under den amerikanske borgerkrigen. En pedagogisk plakett på nettstedet nevner spesielt Barnes og Harris og hvordan de mottok Medal of Honor.
Oppdrett etter borgerkrigen
Borgerkrigen avsluttet slaveriet på plantasjen, og området forble stort sett under en stor gård, arbeidet av leietakerbønder og eid av etterkommere av de opprinnelige eierne frem til det 20. århundre. På midten av 1900-tallet sto det fremdeles få bygninger fra 1600-tallet. Sentrumssiden syntes å være jordbruksarealer med unntak av noen få private boliger, og også etter 1840, en sakte voksende kvinnelig seminarskole som begynte med bare en liten del av det totale arealet.
Skrifter om forfallet til St. Mary's City
I 1838 ble romanen Rob of the Bowl utgitt; det var en historie om kampen for religiøs toleranse i Maryland og ble skrevet av John Pendleton Kennedy , og ble satt i St. Mary's City og også nærliggende St. Inigoes, Maryland . Boken åpner med et dikt som Kennedy valgte som en omskrivning for å beskrive St. Mary's City lenge etter at den ble forlatt som hovedstaden i Maryland.
Dette refererer også til en del av 1800-tallets historie og mytologi i St. Mary's City (i delstaten Maryland) som et sted der store ting skjedde (for eksempel grunnleggelsen av Colonial Government of Maryland og fødestedet for religionsfrihet i USA), men som til slutt ble en spøkelsesby .
Ikke mer din glassete bekk gjenspeiler dagen,
Men kvalt av sedges, fungerer den ugressige måten;
Langs dine lys en ensom gjest,
Den hule klingende bitteren vokter redet sitt;
Midt i ørkenen din går lapwing-fluene,
og dekker deres ekko med unvariske rop.
Sunk er dine bukker i formløs ruin alt,
Og det lange gresset over toppen av muggveggen
The Deserted Village
St. Mary's City gjenoppblomstring
1840: Etablering av St. Mary's Female Seminary
Boken Rob of the Bowl forteller en noe fiktiv historie om den opprinnelige St. Mary's City. Etter at boka ble populær, beklaget forfatteren offentlig at det ikke var noe monument for å minne om den opprinnelige St. Mary's City og hva som skjedde der.
Noen år senere, i 1840, ble det etablert en ikke-konfeksjonell seminærskole for kvinner på grunnlag av gamle St. Mary's City, som svar på Kennedys oppfordring til et monument. Grunnleggerne beskrev det som et "levende monument" til begynnelsen av religiøs toleranse og etablerte det for å møte de pedagogiske behovene til unge kvinner i fylket og staten. Skolen ble kalt St. Mary's Seminary.
Skolen ble med vilje gjort nondominational, for å hedre, fremme og minnes om religiøs toleranse, og også for å bidra til å helbrede protestantisk-katolske spenninger som fremdeles hjemsøkte St. Marys County på den tiden.
Navnet ble endret til St. Mary's Female Seminary for å avklare skolens allerede eksisterende kvinnelige studentoppdrag.
Tidlig på 1900-tallet
I 1926 ble den tidligere St. Marys kvinnekatolske seminerskole (en internatskole innenfor selve den gamle St. Marys City som ble grunnlagt i 1840) utvidet til en toårig kvinnelig juniorskole for seminar kombinert med de to siste årene av videregående skole (totalt fire år). Dette ble sett på som en naturlig utvekst av sin tidligere rolle som en nå elite, statsfinansiert kvinnehøyskole.
Gjennom en handling fra Maryland Legislature ble St. Marys kjønnsbegrensning fjernet, og ordet "kvinne" ble følgelig droppet fra skolens navn. Men selv om menn kan melde seg på, får de ikke tilbud om bolig. Navnet på skolen ble endret til St. Mary's Seminary Junior College.
St. Mary's City Commission ble chartret i 1966 av State Assembly of Maryland og guvernøren, Millard Tawes. Charteret opprettet kommisjonen som "et nytt, uavhengig statsorgan" som rapporterte direkte til guvernøren i Maryland "for å bevare, utvikle og vedlikeholde" St. Mary's City som et statlig "monument", og også for å overvåke pågående arkeologisk arbeid.
Junior College ble beordret utvidet til en fireårig institusjon i 1966 (trådte i kraft i 1968) og fikk navnet " St. Mary's College of Maryland ". Det ble chartret som et fireårig offentlig kunsthøgskole. Dens oppgave var å tilby en liberal arts college i offentlig sektor til studenter som ikke hadde råd til å delta på elite private høyskoler. Omorganiseringen ble fullført i 1967.
1969: St. Mary's City erklærte et nasjonalt landemerke
St. Mary's ble erklært et nasjonalt historisk landemerke i 1969.
Planen "anbefaler anskaffelse av 1200 dekar" og foreslår et museum, besøkssenter, fungerende tobakkfarm, offentlig transport og gjenoppbygging av Ark og Dove som første trinn i gjenoppbyggingen av den historiske byen.
1976: Verdenspremiere på Wings of the Morning , av Kermit Hunter
I oppdrag for å feire grunnleggelsen av St. Mary's City, presenterte Hunters utendørsdrama fremtredende tegnene til Leonard Calvert, William Claiborne, Ann Arundel, Richard Ingel, Mathias de Sousa og andre, og lanserte karrieren til to ganger Oscar-vinner, Denzel Washington, som debuterte som DeSousa. Med i rollebesetningen var Tony-vinneren Debra Monk som Ann Arundel), og skuespiller / skribent / regissør Jackson Heath som Ingel. 4. juli 1976 ble en Washington Post-gjennomgang av stykket lest høyt på kongressgulvet og ble permanent oppført i Congressional Record.
1980 – nåtid
Etter mange år med utforskende testgraver og historisk detektivarbeid, og med mulige opprinnelige nøkkelbysteder ble innsnevret, ble arkeologisk utgravningsaktivitet økt betydelig i et målrettet forsøk på å avsløre den opprinnelige utformingen av kolonibygget.
I 1984 var Lord Baltimore's World en storstilt, måneder lang kolonitil reenactment som var bemannet av profesjonelle skuespillere og også inkluderte live Shakespearean teater. Det skjedde i St. Mary's City og feiret 350-årsjubileet for Marylands første kolonisters ankomst.
Etter fire år med intensivert arkeologisk graving, var det meste av det opprinnelige byoppsettet oppdaget. Det var opprinnelig forventet at oppsettet ville være kaotisk, men i stedet ble det avslørt at byen faktisk var nøye planlagt i barokkstil , i likhet med Williamsburg, Virginia og Annapolis Maryland . Old St. Mary's City, Annapolis og Williamsburg er de eneste tre byene i Nord-Amerika som er planlagt og bygget i barokkoppsett.
St. Mary's City Commission, som hadde utviklet seg gjennom en rekke roller og små navnevariasjoner som ble tildelt sin chartercharter for historisk forskning, gjenoppbygging og bevaring, ble tildelt et nytt navn i 1991 av State of Maryland: Historic St. Mary's Commission . Denne kommisjonen har fortsatt administrativ myndighet over omtrent halvparten av St. Mary's City; det er ansvarlig for bevaring av mer enn 800 dekar land og 3 miles strandlinje.
Tilstede
Historiske St. Mary's City er nå en betydelig turistattraksjon i delstaten Maryland, besøkt av omtrent 20 000 studenter per år, i tillegg til omtrent 25 000 andre turister per år (omtrent 45 000 mennesker årlig). Utvidelse og utvikling av det historiske området fortsetter, inkludert gjenoppbygging og replikaoppretting av flere periodesteder. Historiske St. Mary's City drives som et friluftshistorisk museum, og inkluderer kostymerte skuespillere som skildrer livet fra kolonitiden, museumsutstillinger og mange rekonstruerte bygninger.
St. Mary's College of Maryland er nå en nasjonalt anerkjent eliteutdanningsinstitusjon i offentlig sektor. I 2014 rangerte US News & World Report i sin årsrapport St. Mary's College som 5. i nasjonen under kategorien "Top Public Schools" i kategorien "Colleges".
Arkeologisk forskning i St. Mary's City
National Park Service har beskrevet St. Mary's City som "sannsynligvis den mest intakte engelske byen fra 1600-tallet som overlevde i vår nasjon representert utelukkende av arkeologiske ressurser." Mange arkeologiske utgravninger og forskningsprosjekter fortsetter i St. Mary's City. De siste 30 årene har det vært mer enn 200 arkeologiske utgravninger i byen.
Første utgravninger
Etter utforskning av Henry Chandlee Forman på 1940-tallet, begynte utgravninger i 1971 med opprettelsen av St. Mary's City Historic Commission, en statlig institusjon som hadde til oppgave å oppdage og bevare arkeologiske levninger i St. Mary's City, etablere et museum på stedet, og gjennomføre relatert historisk forskning. Siden den gang har mye av den opprinnelige koloniale St. Mary's City blitt funnet. Den historiske St. Mary's City Commission fortsetter å grave ut området i dag.
Den historiske arkeologiske feltskolen
I forbindelse med St. Mary's College of Maryland driver Historic St. Mary's Commission (tidligere "St. Mary's City Commission") den historiske arkeologiske feltskolen hver sommer som deltar på studenter fra hele USA og andre land som vi vil. Mange av kandidatene har nå fremtredende posisjoner i feltet. Studentene studerer ikke bare, men jobber også på mange av de aktive arkeologiske gravstedene i St. Mary's City. Skolen gir omfattende praktisk erfaring, og lærer alle aspekter av profesjonelt arkeologisk arbeid, inkludert arbeid i ekte arkeologiske utgravninger, analysering og konservering av gjenstander, samt katalogisering, arkivering og relatert historisk forskning. Skolen har eksistert i mer enn 40 år.
Nåværende arbeid
St. Mary's City har mange aktive arkeologiske utgravningssteder, med fokus på precolonial, koloniale og antebellum (slaveri æra) historie.
Bemerkelsesverdige funn
Noen viktige arkeologiske funn i St. Mary's City inkluderer:
- Stedet for det første trykkeriet i de sørlige koloniene ; en mengde blyutskriftstype (for utskrift av ord), som indikerer at nettstedet der den ble funnet var det dokumenterte William Nuthead Printing House
- Et fort fra 1645 med en omliggende vollgrav , hevdet å være den eneste strukturelle restene av den engelske borgerkrigen i de amerikanske koloniene
- Oppdagelse av stedet for St. John's Freehold , hvor Marylands borgerregjering ble innstiftet
- Façon de Venise glassvarer
- Et sett med Kütahya- keramikk, ett av bare to kjente eksempler som finnes i USA
- 19. århundre slave kvartaler fra Maria Citys senere plantasje periode
- Tre blykister fra 1600-tallet. En av disse er mistenkt for å være kisten til den tidligere kolonikansleren og også dommer, Philip Calvert.
- Fundamentet til et jesuittkapell
- Peters Freehold, det tidligere hjemmet til kansler Philip Calvert i Maryland. St. Peters selveier ble ødelagt i en voldsom eksplosjon i 1695 da 900 pund krutt lagret i kjelleren ble satt i gang. Om eksplosjonen var forsettlig eller en ulykke er ukjent. Oppdagelsen ble gjort av et team av besøkende britiske forskere, og ble omtalt i en dokumentar fra British Time Team som ble sendt på The Learning Channel.
- Garret Van Sweringen's Inn, et gjestgiveri fra 1600-tallet grunnlagt av Garret Van Sweringen, en gjestgiver og en leder i St. Mary's Citys utvikling
- Omfattende gjenstander fra påfølgende Indiansk yrker
- Det 18. århundre huset til kjøpmann og planter John Hicks, med en omfattende keramisk samling
Disse funnene kommer sammen med tusenvis av gjenstander og beinfragmenter som er katalogisert og behandlet til St. Mary's City historiske museer og lagringsarkiver. Disse gjenstandene fortsetter å bli analysert, og fortsetter å fremme periodeforskning på forskjellige felt.
St. Mary's Fort
I slutten av 2019 ble St. Mary's Fort gravd ut for å bli avslørt i mars 2021. Strukturen ble bygget i 1634 av de første engelske kolonistene, for å være deres fjerde koloni i den nye verden etter Jamestown (1607), Plymouth (1620), og Massachusetts Bay (1630). Videre ble en sølvmynt oppdaget det, datert tilbake til regimet til kong Charles I .
Se også
- Marylands historie
- Piscataway-stammen , et innfødt amerikansk folk i St. Mary's City før ankomsten av britiske kolonister
- Økonomisk historie i Colonial Maryland
- Historie om slaveri i Maryland
- Religionsfrihet i USA
- Plyndringstid
- Slaget ved Severn
- Liste over nasjonale historiske landemerker i Maryland
- Nasjonalt register over historiske steder oppføringer i St. Mary's County, Maryland
Referanser
Kilder
- Curran, Robert Emmett. Papist Devils: Katolikker i Britisk Amerika , CUA Press, 2014, ISBN 9780813225838
- King, Julia A., Archeology, Narrative, and the Politics of the Past: The View from Southern Maryland , Univ. av Tennessee Press, 2012, ISBN 1572338881
Eksterne linker
- Offesiell nettside
- Gratis online ressurs for studenter om historien til St. Mary's City og Colonial Maryland Historic St. Mary's City
- St. Mary's College of Maryland nettsted
- Personlig konto skrevet av far Andrew White, passasjer på den første reisen som etablerte St. Mary's City-bosetningen
- "Alle av oss ville gå sammen: En historie om overgangen fra slaveri til frihet i St. Mary's City" Online digital utstilling, Historic St. Mary's City Commission
- St. Mary's City Historic District, St. Mary's County , inkludert flyfoto fra 1987, ved Maryland Historical Trust
- Grensekart over St. Mary's City Historic District, St. Mary's County , ved Maryland Historical Trust
- "Brick Chapel at St. Mary's City står som et landemerke for religionsfrihet," My Catholic Standard, av Mark Zimmermann, 22. juli 2010.
- En guide til historien om slaveri i Marylands fortellende online historie, utarbeidet av Maryland State Archives
- Mary Carter Roberts papirer , ved University of Maryland biblioteker . Inneholder korrespondanse mellom Roberts og St. Mary's City Commission.
| Innledes med ingen |
Hovedstaden i Maryland 1634-1695 |
Etterfulgt av Annapolis |