Synesius - Synesius

Synesius

Synesius ( / s ɪ n Í s jeg ə s / ; gresk : Συνέσιος ..; C 373 - c 414), en gresk biskop av Ptolemais i gamle Libya , en del av den vestlige pentapolis av Cyrenaica etter 410, ble født av velstående foreldre på Balagrae (nå Bayda, Libya ) nær Cyrene mellom 370 og 375.

Liv

Mens han fortsatt var ung (i 393), dro han sammen med broren Euoptius til Alexandria , hvor han ble en entusiastisk neoplatonist og disippel av Hypatia . Mellom 395 og 399 tilbrakte han en tid i Athen .

I 398 ble han valgt som utsending til det keiserlige hoffet i Konstantinopel av Cyrene og hele Pentapolis. Han dro til hovedstaden i anledning leveringen av aurum coronarium, og hans oppgave var å skaffe skattemeldinger for landet sitt. I Konstantinopel oppnådde han beskyttelse av den mektige praetorianske prefekten Aurelianus . Synesius komponerte og stilte til keiser Arcadius en tale med tittelen De regno , full av aktuelle råd om studiene til en klok hersker, men inneholdt også en dristig uttalelse om at keiserens første prioritet må være en krig mot korrupsjon og en krig mot interpenetrering av barbarer inn i den romerske hæren.

Hans tre års opphold i Konstantinopel var slitsomt og ellers ubehagelig; fritiden den tvang på ham, viet han delvis til litterær komposisjon. Aurelianus lyktes i å gi ham skattefradraget for Cyrene og Pentapolis og fritaket for kuratoriske forpliktelser for ham, men da falt han i skam og Synesius mistet alt. Senere kom Aurelian tilbake ved makten og gjenopprettet sine egne tilskudd til Synesius. Poeten komponerte da Aegyptus sive de providentia , en allegori der den gode Osiris og den onde Tyfonen , som representerer Aurelian og Goth Gainas (ministre under Arcadius), strever etter mestring, og spørsmålet om ondskapens guddommelige tillatelse er håndteres.

I 402, under et jordskjelv, forlot Synesius Konstantinopel for å vende tilbake til Kyrene. Langs veien passerte han gjennom Alexandria , hvor han kom tilbake i 403; det var i den egyptiske byen han giftet seg og bodde, før han kom tilbake til Cyrene i 405. Årene etter var travle for Synesius. Hans største bekymring var organisering av forsvaret av Pentapolis fra de årlige angrepene fra nabostammer.

I 410 ble Synesius, hvis kristendom fram til da på ingen måte var særlig uttalt, valgt til å være biskop i Ptolemais, og etter lang nøling av personlige og læremessige grunner godtok han til slutt embetet som ble pålagt ham og ble innviet av Theophilus i Alexandria. En personlig vanskelighet ble i det minste fjernet ved at han fikk beholde sin kone, som han var veldig knyttet til; men som betraktet som ortodoksi bestemte han uttrykkelig for personlig frihet til å avvike fra spørsmålene om sjelens skapelse, en bokstavelig oppstandelse og verdens endelige ødeleggelse, samtidig som han gikk med på å gi noen innrømmelse til folkesyn i sin offentlige undervisning .

Hans embetsperiode i bispestolen ble ikke bare plaget av innenlandske dødsfall (hans tre sønner døde, de to første i 411 og den tredje i 413), men også av de libyske invasjonene i landet som ødela Cyrenaica og førte ham til eksil og av konflikter. med praeses Andronicus , som han ekskommuniserte for å forstyrre kirkens asylrett. Datoen for hans død er ukjent, men det er mest sannsynlig i 413, da han skrev et avskjedsbrev til Hypatia det året fra dødsleiet.

Hans mangesidige aktivitet, som vist spesielt i brevene hans, og hans løst formidlende posisjon mellom neoplatonisme og kristendom, gjør ham til et tema av fascinerende interesse. Hans vitenskapelige interesser bekreftes av hans brev til Hypatia , der den tidligste kjente referansen til et hydrometer forekommer , og av et arbeid om alkymi i form av en kommentar til Pseudo-Democritus .

Virker

Hans eksisterende verk er:

En tale for keiseren Arcadius, De regno (On Kingship)
Dio, sive de suo ipsius instituto , der han angir sin hensikt å vie seg til ekte filosofi
Encomium calvitii , en litterær jeu d'esprit , foreslått av Dio Chrysostom 's Praise of Hair
Aegyptus sive de providentia , i to deler, også kjent som The Egyptian Tale , om krigen mot Goth Gainas og konflikten mellom de to brødrene Aurelianus og Caesarius
De insomniis , en avhandling om drømmer
Konstitusjon
Katastase , en beskrivelse av slutten av romerske Cyrenaica
159 Epistolae (bokstaver, inkludert en tekst, bokstav 57, det er faktisk en tale)
9 Hymni , av kontemplativ, neoplatonsk karakter
2 homilier
Et essay om å lage en astrolabe

Tapte arbeider

En bok om hundeavl
Dikt, nevnt i Synesius 'brev

Utgaver

Editio princeps , Turnebus (Paris, 1553)
Antonio Garzya, (red.), Opere di Sinesio di Cirene , Classici greci, Torino: UTET, 1989 (med italiensk oversettelse)
Lacombrade, Garzya og Lamoureux (red.), Synésios de Cyrène , Collection Budé , 6 bind, 1978–2008 (med fransk oversettelse av Lacombrade, Roques og Aujoulat)

Referanser

Videre lesning

TD Barnes, "Synesius in Constantinople," Greek, Roman, and Byzantine Studies 27 (1986): 93-112.
AJ Bregman, Synesius av Cyrene, filosof-biskop (Berkeley, 1982).
A. Cameron og J. Long, Barbarians and Politics ved Court of Arcadius (Berkeley, 1993).
A. de Francisco Heredero, "Bárbaros en la Cirenaica a través dela obra de Sinesio de Cirene" i: D. Álvarez Jiménez, R. Sanz Serrano og D. Hernández de la Fuente, El Espejismo del bárbaro: ciudadanos y extranjeros al final de la Antigüedad (Castellón, 2013) [1]
A. de Francisco Heredero, "Synesios of Cyrene and the Defense of Cyrenaica" i: A. de Francisco, D. Hernández y S. Torres (red.), New Perspectives on Late Antiquity in the Eastern Roman Empire (Cambridge, 2014) [2]
Chr. Lacombrade, Synesios de Cyrène. Hellène et Chrétien (1951)
JHWG Liebeschuetz, Barbarians and Bishops: Army, Church and State in the Age of Arcadius and Chrysostom (Oxford 1990).
Konstantinos DS Paidas, He thematike ton byzantinon "katoptron hegemonos" tes proimes kai meses byzantines periodoy (398-1085). Symbole sten politike theoria ton Byzantinon (Athen, 2005).
ib ., 'Hvorfor ble Synesius biskop av Ptolemais?', Byzantion 56 (1986): 180–195.
D. Roques, Etudes sur la correspondance de Synesios de Cyrene (Brussel, 1989).
T. Schmitt, Die Bekehrung des Synesios von Kyrene (2001).
Hartwin Brandt , "Die Rede peri basileias des Synesios von Kyrene - ein ungewoehnlicher Fuerstenspiegel," i Francois Chausson et Etienne Wolff (red.), Consuetudinis amor. Fragments d'histoire romaine (IIe-VIe siecles) tilbyr en Jean-Pierre Callu (Roma: "L'Erma" di Bretschneider, 2003) (Saggi di storia antica, 19), 57–70.
Ilinca Tanaseanu-Doebler, Konversion zur Philosophie in der Spaetantike. Kaiser Julian und Synesios von Kyrene (Stuttgart: Steiner, 2005) (Potsdamer altertumswissenschaftliche Beitraege, 23).
Dimitar Y. Dimitrov, "Sinesius of Cyrene and the Christian Neoplatonism: Patterns of Religious and Cultural Symbiosis", i Mostafa El-Abbadi og Omnia Fathallah (red.), Hva skjedde med det gamle biblioteket i Alexandria? (Leiden, Brill, 2008) (Library of the Written Word, 3).
Synesius er fremstilt i Ki Longfellow 's Flow Down Like Silver, Hypatia of Alexandria [3] på en svært fantasifull måte.
Heresy: the Life of Pelagius (2012) av David Lovejoy, selv om fiktiv inneholder et portrett av Synesius basert på brevene hans