Den hvite gudinnen -The White Goddess

For den greske sjøgudinnen, se Leucothea . For filmen, se Ramar of the Jungle .

Den hvite gudinnen
Hvit gudinne.JPG
Første amerikanske utgave
Forfatter Robert Graves
Land Storbritannia
Språk Engelsk
Sjanger Mytologi , poesi
Forlegger Faber & Faber (Storbritannia)
Creative Age Press (USA)
Publiseringsdato
 1948

The White Goddess: a Historical Grammar of Poetic Myth er et boklengt essay om arten av poetisk myteskapning av forfatter og poet Robert Graves . Boken ble først utgitt i 1948, og er basert på tidligere artikler publisert imagasinet Wales ; korrigerte, reviderte og forstørrede utgaver dukket opp i 1948, 1952 og 1961. Den hvite gudinnen representerer en tilnærming til studiet av mytologi fra et avgjort kreativt og særegent perspektiv. Graves foreslår eksistensen av en europeisk guddom , "Den hvite gudinnen for fødsel, kjærlighet og død", mye lik modergudinnen , inspirert og representert av månens faser, som ligger bak ansiktene til de forskjellige gudinner fra forskjellige europeiske og hedenske mytologier.

Graves hevder at "sann" eller "ren" poesi er uløselig knyttet til det gamle kultritualet til hans foreslåtte hvite gudinne og sønnen hennes.

Historie

Graves skrev boken først under tittelen The Roebuck in the Thicket i en tre ukers periode i løpet av januar 1944, bare en måned etter at han var ferdig med The Golden Fleece . Deretter forlot han boken for å fokusere på kong Jesus, en historisk roman om Jesu liv. Da han kom tilbake til The Roebuck in Thicket , ga han nytt navn til The Three-Fold Muse , før han avsluttet den og ga den en tittel som The White Goddess . I januar 1946 sendte han den til forlagene, og i mai 1948 ble den utgitt i Storbritannia, og i juni 1948 i USA, som The White Goddess: a Historical Grammar of Poetic Myth .

Graves mente at man kunne være i den hvite gudinnenes sanne nærvær når man leste et dikt, men etter hans syn kunne dette bare oppnås av en ekte villdikter, og ikke en klassisk poet, eller til og med en romantisk poet, av som han snakket kritisk: "Den typiske dikteren på 1800-tallet var fysisk degenerert eller syk, avhengig av narkotika og melankoli, kritisk ubalansert og en sann poet bare i sin fatalistiske respekt for gudinnen som elskerinnen som befalte hans skjebne".

Poesi og myte

Graves beskrev Den hvite gudinne som "en historisk grammatikk for den poetiske mytens språk ". Boken henter spesielt fra mytologien og poesien i Wales og Irland , så vel som i det meste av Vest -Europa og det gamle Midtøsten . Basert på argumenter fra etymologi og bruk av rettsmedisinske teknikker for å avdekke det han kaller 'ikonotropisk' redaksjon av originale myter, argumenterer Graves for tilbedelse av en enkelt gudinne under mange navn, en idé som ble kjent som " matriarkalsk religion " i feministisk teologi på 1970 -tallet.

The Golden Bough (1922, men første utgave utgitt 1890), en tidlig antropologisk studie av Sir James George Frazer , er utgangspunktet for mye av Graves argument, og Graves mente delvis at boken hans gjorde det eksplisitte hva Frazer bare antydet. Graves skrev:

Sir James Frazer klarte å beholde sine vakre rom ved Trinity College , Cambridge til sin død ved å seile forsiktig og metodisk rundt sitt farlige emne, som om han kartla kysten til en forbudt øy uten å faktisk forplikte seg til en erklæring om at den eksisterte. Det han sa-ikke-sa var at kristen legende , dogme og ritual er foredling av en stor mengde primitive og til og med barbariske overbevisninger, og at nesten det eneste opprinnelige elementet i kristendommen er Jesu personlighet.

Graves's The White Goddess omhandler gudinnenes tilbedelse som den prototypiske religionen, og analyserer den i stor grad fra litterære bevis, i myter og poesi.

Graves innrømmet at han ikke var en middelalderhistoriker, men en poet, og baserte dermed arbeidet sitt på forutsetningen om at

språket for poetisk myte som var gammelt i Middelhavet og Nord-Europa, var et magisk språk bundet til populære religiøse seremonier til ære for månegudinnen, eller musen, noen av dem fra eldre steinalder, og at dette fortsatt er språket i ekte poesi ...

Graves konkluderte med den andre og utvidede utgaven at den mannsdominerende monoteistiske guden for jødedommen og dens etterfølgere var årsaken til den hvite gudinnens undergang, og dermed kilden til mye av den moderne verdens ve. Han beskriver kvinnen som opptar en høyere klasse enn bare poeten, musen selv. Han legger til "Dette er ikke å si at en kvinne skal avstå fra å skrive dikt; bare at hun skal skrive som en kvinne, ikke som en æresmann." Han virker spesielt plaget av kvinnenes forfatterskap som gjenspeiler mannsdominerte poetiske konvensjoner.

Graves hentet noen av ideene hans fra poetisk inspirasjon og en prosess med " analeptisk tanke ", som er et begrep han brukte for å kaste sinnet tilbake i tid og motta inntrykk.

Visuell ikonografi var også viktig for Graves oppfatning. Graves laget en metodikk for å lese bilder han kalte "ikonotropi". For å praktisere denne metodikken må man redusere "tale til de opprinnelige bildene og rytmene" og deretter kombinere disse "på flere samtidige tankenivåer". Ved å anvende denne metoden dekoder Graves et tresnitt av The Judgment of Paris som skildrer en enestående trippelgudinne i stedet for den tradisjonelle Hera , Athena og Afrodite i fortellingen som bildet illustrerer.

Keltisk trekalender

Graves argumenterer også med at navnene på Ogham -bokstavene i alfabetet som ble brukt i deler av det gæliske Irland og Storbritannia inneholdt en kalender som inneholdt nøkkelen til en eldgammel liturgi som involverte menneskeofringen til en hellig konge , og videre at disse bokstavnavnene skjulte linjer av gammelt gresk heksameter som beskriver gudinnen.

Graves "Tree Calendar" har ikke noe forhold til noen historisk keltisk kalender . Tolkningene hans er heller avhengige av boken Ogygia av bard Roderick O'Flaherty fra 1600-tallet .

Druantia

I The White Goddess foreslo Graves en hypotetisk gallisk tregudinne, Druantia, som har blitt noe populær blant samtidige neopaganer . Druantia er en arketype for den evige moren sett i de eviggrønne grenene. Navnet hennes antas å være avledet fra det keltiske ordet for eiketrær , * drus eller * deru . Hun er kjent som "Queen of the Druids ". Hun er en fruktbarhetsgudinne for både planter og mennesker, og bestemmer over seksuelle aktiviteter og lidenskap. Hun bestemmer også beskyttelse av trær, kunnskap, kreativitet.

Stipend

Den hvite gudinnen har blitt sett på som et poetisk verk der Graves gir sin oppfatning av mannens underkastelse til forelskede kvinner en "antropologisk storhet" og videre mytologiserer alle kvinner generelt (og flere av Graves sine elskere spesifikt) til en tre-ansiktet mångudinne modell.

Graves verdi som poet til side, feil i hans stipendium som dårlig filologi , bruk av utilstrekkelige tekster og utdatert arkeologi har blitt kritisert. Noen lærde, spesielt arkeologer, historikere og folklorister har avvist arbeidet - som TS Eliot kalte "En vidunderlig, uhyrlig, bedøvende, ubeskrivelig bok" - og Graves selv var skuffet over at arbeidet hans ble "høyt ignorert" av mange keltiske lærde.

Men The White Goddess ble akseptert som historie av mange ikke-vitenskapelige lesere. I følge Ronald Hutton forblir boken "en stor kilde til forvirring om de gamle kelterne og påvirker mange ikke-vitenskapelige syn på keltisk hedenskap". Hilda Ellis Davidson kritiserte Graves for å ha "villedet mange uskyldige lesere med sine veltalende, men villedende uttalelser om en uklar gudinne i tidlig keltisk litteratur", og uttalte at han "ikke var noen myndighet" om emnet han presenterte. Selv om Graves fikk forbindelsen mellom gudinner og månen til å virke "naturlig", var det ikke slik for kelterne eller noen andre gamle folk. Som svar på kritikere beskyldte Graves litteraturvitere for å være psykologisk ute av stand til å tolke myter eller for opptatt av å opprettholde sine forutsetninger for å gå imot flertallssynet. (Se Frazer sitat.)

Noen Neopaganer har blitt forvirret og opprørt over den vitenskapelige kritikken som The White Goddess har mottatt de siste årene, mens andre har satt pris på dens poetiske innsikt, men aldri akseptert det som et verk av historisk sannhet. På samme måte finner noen få lærde noen verdi i Graves ideer; Michael W. Pharand, selv om han siterte tidligere kritikk, motbeviste: "Graves teorier og konklusjoner, merkelige som de syntes for hans samtidige (eller kan virke for oss), var et resultat av nøye observasjon."

I følge Graves biograf Richard Perceval Graves spilte Laura Riding en avgjørende rolle i utviklingen av Graves tanker da han skrev The White Goddess , til tross for at de to var fremmedgjort på det tidspunktet. Etter å ha gjennomgått boken, ble Riding rasende og sa "Hvor jeg en gang hersket, nå har en forferdelig vederstyggelighet vokst til liv, en Frankenstein ble skåret sammen fra skjærene i mitt liv og mine tanker."

Litterær påvirkning

  • Boken var en stor innflytelse på tankene til dikterne Ted Hughes og Sylvia Plath , og sistnevnte identifiserte seg til en viss grad med gudinnen selv. Det er imidlertid uten tvil det Jacqueline Rose kalte "klisjéen bak myten - kvinnen som inspirasjon, kvinnen som sløv" - til syvende og sist hadde en negativ innvirkning på Plaths liv og virke.

Se også

Referanser

Bibliografi

Utgaver

  • 1948 - The White Goddess: a Historical Grammar of Poetic Myth (London: Faber & Faber) [Corr. 2. utg. også utgitt av Faber i 1948] [US ed. = New York, Creative Age Press, 1948]
  • 1952 - The White Goddess: a Historical Grammar of Poetic Myth , Amended & enl. red. [dvs. 3. utg.] (London: Faber & Faber) [US red. = New York: Alfred A.Knopf, 1958]
  • 1961 - The White Goddess: a Historical Grammar of Poetic Myth , Amended & enl. red. [dvs. 4. utg.] (London: Faber & Faber) [US red. = New York, Farrar, Straus og Giroux, 1966]
  • 1997 - The White Goddess: a Historical Grammar of Poetic Myth ; redigert av Grevel Lindop (Manchester: Carcanet) ISBN  1-85754-248-7

Kritiske studier

  • Bennett, Joseph, [anmeldelse av Robert Graves ' The White Goddess: a Historical Grammar of Poetic Myth ], Hudson Review , bind 2 (1949), 133–138
  • Davis, Robert A., 'The Origin, Evolution, and Function of the Myth of the White Goddess in the Writings of Robert Graves' (upublisert doktorgrad, University of Stirling, 1987) [British Library copy: BLDSC DX212513]
  • Donoghue, Denis, 'The Myths of Robert Graves', New York Review of Books , 43, nr. 6 (4. april 1996), 27–31
  • Graves and the Goddess: Essays on Robert Graves's The White Goddess , red. av Ian Firla og Grevel Lindop (Selinsgrove, Pa .: Susquehanna University Press, 2003) ISBN  1-57591-055-1
  • Graves, Richard Perceval, Robert Graves and The White Goddess, 1940–85 (London: Weidenfeld og Nicolson, 1995) ISBN  0-297-81534-2
  • Kirkham, MC, 'Incertitude and The White Goddess' , Essays in Criticism , 16 (1966), 57–72
  • Lindop, Grevel, 'A Crazy Book: Robert Graves and The White Goddess' , PN Review , 24, nr. 1 [117] (1997 sept - okt), 27–29
  • Musgrove, Sydney, The Ancestry of 'The White Goddess , (Bulletin No. 62, English Series, nr. 11) (Auckland: Univ. Of Auckland Press, 1962)
  • Smeds, John. Uttalelse og historie: Robert Graves myteskaping (Åbo: Åbo Akademis Förlag, 1997)
  • Vickery, John B., Robert Graves og The White Goddess (Lincoln: University of Nebraska Press, 1972)
  • Vogel, Amber, 'Not Elizabeth to his Raleigh: Laura Riding, Robert Graves, and origin of the White Goddess' , in Literary Couplings: Writing Couples, Collaborators, and the Construction of Authorship , red. av Marjorie Stone og Judith Thompson ( University of Wisconsin Press , 2006), s. 229–239, ISBN  978-0-299-21760-0

Eksterne linker