Transcendentale argumenter - Transcendental arguments

Et transcendentalt argument er et deduktivt filosofisk argument som tar et åpenbart trekk ved erfaring som gitt, og formulerer hva som må være tilfelle slik at slike opplevelser er mulige. Transcendentale argumenter kan ha ytterligere standarder for begrunnelse som er mer krevende enn tradisjonelle deduktive argumenter.

Argumentene

Vanligvis starter et transcendentalt argument fra et akseptert aspekt av opplevelsen, og trekker deretter ut hva som må være sant for at den typen opplevelser skal være mulig. Transcendentale argumenter brukes ofte som argumenter mot skepsis , vanligvis om virkeligheten i den ytre verden eller andre sinn.

Såkalte progressive transcendentale argumenter begynner med en tilsynelatende uutslettelig og allment akseptert uttalelse om folks opplevelser av verden, og bruker denne for å komme med materielle kunnskapsanprisninger om verden, for eksempel at den er årsakssammenheng og romtidsmessig relatert. De starter med det som er igjen på slutten av skeptikerens tvilsprosess.

Regressive transcendentale argumenter begynner derimot på samme punkt som skeptikeren, for eksempel det faktum at vi har erfaring med en kausal og spatiotemporal verden, og viser at visse forestillinger er implisitte i våre oppfatninger av en slik opplevelse. Regressive transcendentale argumenter er mer konservative ved at de ikke påstår å gjøre materielle ontologiske påstander om verden.

Et eksempel brukes av Kant i sin tilbakevisning av idealismen . Idealister mener at opplevelsen av objekter uavhengig av sinnet vårt ikke er legitimt. Kort viser Kant det

  • siden idealister erkjenner at vi har et indre mentalt liv, og
  • et indre liv med selvbevissthet er bundet av begrepene objekter som ikke er indre, og som samhandler kausalt,
  • da må vi ha legitim erfaring med ytre objekter som samhandler kausalt.

Han har ikke slått fast at ytre gjenstander eksisterer, men bare at konseptet med dem er legitimt, i strid med idealisme.

Ikke all bruk av transcendentale argumenter er ment å motvirke skepsis. Den nederlandske filosofen Herman Dooyeweerd brukte transcendental kritikk for å etablere forholdene som muliggjør en teoretisk holdning (ikke bare tankeprosessen, som i Kant). Spesielt viste han at teoretisk tanke ikke kan være nøytral, heller må baseres på forutsetninger som er "religiøse" i naturen (i betydningen pre-teoretisk engasjement).

Kant

Det var Immanuel Kant som ga transcendentale argumenter navn og beryktelse. Det er imidlertid åpent for kontrovers om hans egne transcendentale argumenter skal klassifiseres som progressive eller regressive.

I Critique of Pure Reason (1781) utviklet Kant en av filosofiens mest berømte transcendentale argumenter i 'The Deduction of the Pure Concepts of the Understanding'. I 'Transcendental Aesthetic' brukte Kant transcendentale argumenter for å vise at sanseopplevelser ikke ville være mulig hvis vi ikke pålegte dem deres romlige og tidsmessige former, noe som gjorde rom og tid til "betingelser for muligheten for opplevelse".

Kritikk av transcendentale argumenter

Som nevnt ovenfor er en av de viktigste bruksområdene av transcendentale argumenter å bruke en ting vi kan vite, arten av våre erfaringer, for å motvirke skeptikernes argumenter om at vi ikke kan vite noe eller annet om verdens natur. Man trenger ikke være skeptisk til disse sakene, men å finne transcendentale argumenter lite overbevisende. Det er flere måter man kan nekte for at et gitt transcendentalt argument gir oss kunnskap om verden. Følgende svar kan passe til noen versjoner og ikke andre.

  • For det første svarer kritikere med å hevde at argumenteren ikke kan være sikker på at han eller hun har spesielle opplevelser. At en person ikke kan være sikker på arten av sine egne opplevelser, kan i utgangspunktet virke bisarr. Imidlertid kan det hevdes at selve tanken på eller, enda mer, å beskrive våre erfaringer i ord, innebærer å tolke dem på måter som går utover såkalt 'ren' opplevelse.
  • For det andre skeptikere innvendinger mot bruk av transcendentale argumenter for å trekke konklusjoner om innholdet av verden ved å hevde at selv om en person ikke kjenner innholdet i hans eller hennes erfaringer, at personen ikke vet at begrunnelsen fra disse erfaringene til konklusjoner om verden er nøyaktig.
  • Til slutt har kritikere diskutert om det å vise at vi må tenke på verden på en bestemt måte, gitt visse erfaringsegenskaper, tilsvarer å vise at verden svarer på denne oppfatningen. Kanskje viser transcendentale argumenter bare nødvendigheter av vårt kognitive apparat i stedet for verdens virkelighet bortsett fra oss. Denne innsigelsen kan utgjøre tvil om transcendentale argumenter er mer enn bare "regressive".

Se også

Referanser

Bibliografi

  • Brueckner, Anthony. "Transcendental Arguments I". Nous 17 (4): 551-575. og "Transcendental Arguments II". Nous 18 (2): 197-225.
  • Stapleford, Scott Kants transcendentale argumenter: Disiplining Pure Reason - Continuum Publishing 2008 ( ISBN   978-0-8264-9928-8 - hb)
  • Stern, Robert, red. Transcendental Arguments: Problems and Prospect . Oxford: Clarendon.
  • Stroud, Barry . "Transcendentale argumenter". Journal of Philosophy 65 (1968) 241-56.
  • Taylor, Charles. "Gyldigheten av transcendentale argumenter". Gjengitt i filosofiske argumenter . Cambridge, MA: Harvard University Press, 1955.

Eksterne linker