Tribus sirkulator - Tribus circiter

Tribus circiter er pave Pius X 's 1906 encyklika , til erkebiskoper av Warszawa og biskoper av Płock og Lublin , om Mariavites eller Mystic prester Polen , en sammenslutning av sekulære prester at dokumentet beskriver som "en slags pseudo-monas samfunn ". Foreningen av sekulære prester og Mariavite-bevegelsen ble grunnlagt av Feliksa Kozłowska og brøt seg senere fra den katolske kirken for å bli Mariavite Church .

Mariavittenes historie

I følge Tribus-sirkler ble Holy See informert, c.  1901 , at prester, "særlig blant juniorprestene i" bispedømmene Warszawa, Płock og Lublin "grunnla, uten tillatelse fra deres lovlige overordnede, et slags pseudo-monastisk samfunn, kjent som Mariavittene eller mystiske prester;" og at medlemmene vendte seg "fra lydighet de skylder biskopene ... og ble forfengelige i tankene."

Foreningens medlemmer forkynte Kozłowska som "den aller helligste, vidunderlig utstyrt med himmelske gaver, guddommelig opplyst om mange ting, og forsynende gitt til frelse for en verden i ferd med å gå til grunne, de nølte ikke med å overlate seg selv uten reserve og å adlyde henne ethvert ønske ".

"Stolende på et påstått mandat fra Gud," fremmet foreningens medlemmer "uten diskriminering og av eget initiativ blant folket hyppige øvelser av fromhet", som Pius kalte "høyt prisverdig når det med rette ble utført", og de fremmet spesielt eukaristisk tilbedelse og hyppig nattverd; "men samtidig gjorde de ... anklager mot" geistlige som enten tvilte på Kozłowskas "hellighet og guddommelige valg" eller var fiendtlige "mot Mariavites samfunn." Pius mente "at det var grunn til å frykte at mange av de troende i sin villfarelse var i ferd med å forlate sine" pastorer, eller med andre ord begå skis . I Faith and Fatherland beskrev Brian Porter "uten diskriminering og av eget initiativ" som en nøkkeluttrykk i dokumentet fordi Mariavites "ikke bare gikk utenom de hierarkiske institusjonene i Kirken; de benektet at doktrinære og andaktige spørsmål burde kanaliseres gjennom dem. De så på prester som moralske veiledere, rettferdiggjort av deres personlige hellighet snarere enn sitt embete. "

Fordømmelse av Mariavittene

4. september 1904 utstedte Pius et dekret om å undertrykke det ovennevnte prestesamfunnet og befale dem å bryte ... alle forbindelser med "Kozłowska:" Men de aktuelle prestene, til tross for at de signerte et dokument som uttrykte deres underkastelse autoriteten til sine biskoper, og at de kanskje gjorde det, ... delvis avbryte forholdet til "Kozłowska, men de oppløste ikke eller" avslo oppriktig den fordømte foreningen. Ikke bare fordømte de "biskopenes" formaninger og hemninger, ikke bare "signerte mange av dem som en dristig erklæring der de avviste fellesskap med sine biskoper, ikke bare ... oppmuntret de det villfarne folket til å drive bort sine lovlige pastorer, men, som kirkens fiender, hevdet at hun har falt fra sannhet og rettferdighet, og dermed er blitt forlatt av Den hellige ånd, og at det for dem selv alene, de Mariaviteprestene, ble gitt guddommelig å instruere de troende i sann fromhet. "Porter skrev at Pius anerkjente d at det de gjorde "var uovertruffen på overflaten", men "undergravd av deres angrep på hierarkiet".

Kowalski og Próchniewski

Noen uker før leksikonet ble gitt i Roma, ble to Mariavite-prester Roman Maria Jakub Próchniewski  [ pl ] og Jan Maria Michał Kowalski som "anerkjent, i kraft av en slags delegasjon fra" Kozłowska ", som deres overordnede av alle medlemmene av Begge to, i en begjæring som de påstås å være skrevet etter uttrykkelig ordre fra ... Jesus Kristus, ber [Pius] eller menigheten i Det hellige kontor i hans navn om å utstede et dokument "som Kozłowska hadde " 'gjort mest hellige av Gud, at hun er mor til nåde for alle menn kalt og tillitsvalgte til frelse av Gud i disse dager, og at alle Mariavite prester blir befalt av Gud til å fremme hele verden hengivenhet til det aller helligste Nadverden og til den hellige jomfru Maria av evig etterfølger , fri fra all begrensning av kirkelig eller menneskelig lov eller skikk, og fra all kirkelig og menneskelig kraft overhodet ... ' "

Pius mener at Kowalski og Próchniewski "ble blindet ... av uvitenhet og villfarelse," så han oppfordret dem:

  • "å fjerne svikene til forfengelig åpenbaring"
  • "å underkaste seg selv og sine verk for ... myndigheten til sine overordnede"
  • "å fremskynde tilbakegangen til Kristi trofaste til den sikre sti av lydighet og ærbødighet overfor sine pastorer"
  • "å overlate til ... Holy See og de andre kompetente myndighetene oppgaven med å bekrefte" fromme skikker
  • "å formane alle prester som ble funnet skyldige i å snakke voldelig eller foraktelig om hengiven praksis og øvelser som er godkjent av Kirken"

Porter mente: "Det vitale doktrinære poenget [var at Mariavites] ble beskyldt for å kreve at prester skulle være moralsk rene, og de nektet å anerkjenne autoriteten til noen i hierarkiet som ikke fulgte deres strenge moralske standarder. De var faktisk å forkaste presteskapets kirkelige gyldighet ved implisitt å benekte at Kirkens sakramentale kraft alene var tilstrekkelig til å legitimere en prest ”. I følge Porter beskrev Honorat Koźmiński , som på en gang var Kozłowskas bekjennende, i Prawda o "Maryawitach" , "hvordan noen mindre doktrinære feil i Kozłowskas tenkning vokste over tid til" sataniske vrangforestillinger "". Porter skrev at Koźmiński hevdet at et hovedelement i deres bevegelse "var en kirkelig feil: 'De opprørske prestene lærte på kettersk måte at de biskoper og prester som ikke levde i samsvar med det [Mariavittene] anså som passende regler for en kapellan mistet makten til å styre [deres underordnede]. ' "Kirken har motarbeidet vekkelser av Donatisme , som er et hovedelement for Mariavittene, i århundrer. Porter forklarer at selv om det var akseptabelt å begrense kritikk til individuelle prester, var det uakseptabelt å uttrykke "en systematisk kritikk av presteskapet" på en måte som "undergravde Kirkens hellighet" eller "utfordret sakramentenes gyldighet".

I følge Tribus-sirkler besluttet Kowalski og Próchniewski i en skriftlig uttalelse følgende:

  • å tilbakekalle sin separasjonserklæring fra februar 1906 fra Vincent Theophilus Popiel  [ pl ] , erkebiskop i Warszawa
  • å bekjenne sitt "ønske om å være ... forent med" sine "biskoper, og spesielt med" Popiel
  • å bekjenne sin "lydighet og underkastelse i navnet ... av alle Mariavittene", inkludert Mariavittene fra Płock, "som, av samme sak som Mariavittene i Warszawa, ga sin biskop en erklæring om separasjon fra ham" og " alle tilbedere av det aller hellige sakrament "
  • å bekjenne seg "kjærlighet og lydighet til Holy See, og" Pius
  • å "be om tilgivelse for smerte" de "kan ha forårsaket" Pius
  • å jobbe "for å gjenopprette fred mellom folket og deres biskoper umiddelbart"

Pius trodde at etter tilgivelsen ville Kowalski og Próchniewski vende tilbake til Polen og oppfylle sine løfter. Dermed rådet Pius biskopene "til å ta imot dem og deres ledsagere, nå som de bekjente ... lydighet til din autoritet, ... å gjenopprette dem lovlig, hvis deres handlinger samsvarer med deres løfter, til deres evner for å utøve sine prestefunksjoner ".

Pius var klar over på det tidspunktet Tribus-kretsløpet ble kunngjort at Kowalski og Próchniewski hadde fått tilbakefall og "igjen åpnet sinnet for løgnende åpenbaringer" og ikke hadde demonstrert "den respekt og lydighet de lovet, men ... de har skrevet et brev til sine følgesvenner ... i motsetning til sannhet og ekte lydighet. "

Pius påpekte forfengeligheten med et "troskapets yrke" når de som bekjenner seg "ikke slutter å krenke autoriteten til sine biskoper. For" den aller augusteste delen av kirken består av biskopene, ... derav den som motstår dem eller nekter lydighet mot dem på en pertinistisk måte, skiller seg ut fra kirken ... På den annen side, å avsi dom eller irettesette biskopers handlinger, tilhører overhode ikke privatpersoner ... har lov til i alvorlige klager å henvise hele saken til den romerske paven '. "

Pius kalte Kowalskis formaning "til sine ledsagere ved en feiltakelse på vegne av fred ... inaktiv og svikende" mens Kowalski "vedvarer i sine ... incitamenter til opprør mot legitime pastorer og i grov brudd på bispekommandoer."

Pius skrev "at de trofaste av Kristus og alle de såkalte Mariavite-prestene som er i god tro ikke lenger kan bli villet av" Kozłowska og Kowalskis vrangforestillinger. Han bekreftet undertrykkelsen og fordømmelsen av gruppen, som han skrev var "ulovlig og ugyldig grunnlagt", og Pius bekreftet også at alle prester er forbudt "å ha noe som helst å gjøre under påskudd med" Kozłowska.

Avsluttende ord

Pius formante biskopene "til å omfavne" de prestene som "oppriktig omvender seg" og ikke å nekte å "huske dem" til sine prester, når de har blitt bevist verdig. Om de prestene som avviser biskopenes "formaninger og holder ut i deres forurensning", vil Pius "se at de blir behandlet sterkt". Pius ba biskopene "lede" de trofaste "som nå arbeider under en villfarelse som kan bli tilgitt ... tilbake til riktig vei" og å fremme godkjent from praksis i deres bispedømmer.

Merknader

Referanser

Videre lesning

  • Stasiewski, Bernhard (1981). "Katolisisme i den slaviske verden frem til 1914". I Aubert, Roger; Bandmann, Günter (red.). Kirken i industrialderen . Kirkens historie. 9 . Oversatt av Margit Resch. New York: Crossroad. ISBN   0824500121 .