Tsotsitaal og Camtho - Tsotsitaal and Camtho

Tsotsitaal
Flaaitaal
Kommer fra	Sør-Afrika
Era	Kreolisert i 1930, brukt til ca. 1980. Nå kun L2.
Språkfamilie	Tswana kreolsk
Språkkoder
ISO 639-3	fly
Glottolog	tsot1242
Guthrie -kode	S40C (Shalambombo)

Camtho
Isicamtho
Kommer fra	Sør-Afrika
Era	utviklet seg på 1980 -tallet
Språkfamilie	Tsotsitaal - Zulu pidgin
Språkkoder
ISO 639-3	cmt
Glottolog	camt1236
Guthrie -kode	S40B

Tsotsitaal er et folkelig språk som stammer fra en rekke blandingsspråk som hovedsakelig snakkes i townshipene i Gauteng -provinsen (for eksempel Soweto ), men også i andre byområder over hele Sør -Afrika . Tsotsi er et slangord fra Sesotho , Pedi eller Tswana for en "kjeltring" eller "røver" eller "kriminell", muligens fra verbet "ho lotsa" "å skjerpe", hvis betydning er blitt modifisert i moderne tid for å inkludere "å con "; eller fra tsetse -fluen, ettersom språket først ble kjent som Flytaal, selv om flaai også betyr "kult" eller " gatesmart ". Ordet taal på afrikansk betyr "språk".

En tsotsitaal er bygget over grammatikken til ett eller flere språk, der termer fra andre språk eller spesifikke termer opprettet av høyttalersamfunnet blir lagt til. Det er et permanent arbeid med språkblanding, språkbytte og termmynting .

Historie

Tsotsitaal -fenomenet har sin opprinnelse i en variant kjent som Flaaitaal eller Flytaal, og deretter Tsotsitaal, som ble populær under dette sistnevnte navnet i selveierbyen Sophiatown , vest for Johannesburg , på 1940- og 1950 -tallet. Tsotsitaal, den opprinnelige sorten, er basert på afrikansk, der opprinnelig ble lagt til Tswana -termer, og senere termer fra zulu og andre sørafrikanske språk. Tsotsitaal spredte seg først som et kriminelt språk, ettersom det hadde makt til å sikre hemmelighold i talen: bare kriminelle kunne først forstå det.

Senere, som et prestisjefylt tegn på opprør mot staten og dets politi, og som gangstere ble beundret av ungdommer som ville se på dem eksempler på suksess, ble Tsotsitaal et ungdoms- og gatespråk. På den tiden ville det unntaksvis bli hørt i husholdninger, ettersom tradisjon ikke tillot bruk av et gangsterspråk i huset. Men det ble raskt et symbol på den etnisk, kulturelt og språklig blandede kulturen i Sophiatown. Tsotsitaal er nå en dødelig variant i de svarte townshipene, ettersom talerne hovedsakelig er over 70 år. Imidlertid har den opprettholdt seg i litt forskjellige former som fengselsspråk og blant de svarte samfunnene som er afrikaanstalende.

Fra den opprinnelige Tsotsitaal kom substantivet tsotsitaal til å referere til ethvert gjeng- eller gatespråk i Sør -Afrika. Imidlertid vil den spesifikke variasjonen bak begrepet avhenge av språkene som faktisk er tilstede i det spesifikke bymiljøet hvis en tsotsitaal dukker opp. Den viktigste tsotsitaal i dag i Sør -Afrika er den fra townshipen Soweto , den største townshipen og stedet som viser de mest mangfoldige språklige omgivelsene i landet.

Det ble opprinnelig kjent som Iscamtho eller Isicamtho (fra Zulu, det er en kombinasjon av klasse 7-prefikset isi- her som representerer språk- se grammatisk kjønn og sesotho substantiv; med en avledning av ukuqamunda [uk'u! Amunda], som betyr "snakk volubly ”), men det blir nå oftere referert til som Ringas (fra engelske ringere, ettersom folk danner en ring for å chatte). Andre alternative navn er Isitsoti eller Setsotsi ( tsotsi- språket i zulu eller Sotho), Sekasi (township-språket, fra Iscamtho-ordet kasi som betyr township, selv avledet fra afrikansk lokasie ), eller ganske enkelt i-taal , språket.

Imidlertid er Iscamtho ganske forskjellig fra den opprinnelige Tsotsitaal. Den stammer fra en annen kriminell argot opprettet på 1920 -tallet av AmaLaita -gjengen og kjent som Shalambombo . Den er ikke basert på afrikansk, men på Bantu -grammatikk, hovedsakelig zulu og sotho. De zulu-baserte og sotho-baserte variantene er de mest utbredte i Soweto, men man kan faktisk bygge Iscamtho over enhver grammatikk i de sørafrikanske bantuspråkene, som Xhosa, Tsonga, Tswana, Venda og andre. Men ettersom Zulu er det dominerende språket i Soweto, og ettersom Sotho i Soweto ofte forener Sesotho, Setswana og Sepedi i en enkelt variant og er det nest mest populære språket i township, brukes Iscamtho oftere "i" Zulu eller "in" Sotho.

Tsotsitaal har vært en modell for Iscamtho, på grunn av den kulturelle prestisjen til Sophiatown. Men ungdommen forlot den på 1970 -tallet, da afrikansk ikke lenger var knyttet til statens makt, slik den hadde vært så langt, men ble anerkjent som språket for apartheid og undertrykkelse (spesielt etter Soweto -opprøret i 1976). Iscamtho ble deretter det eneste ungdomsspråket i Soweto.

Struktur

En rekke afrikanske termer fra Tsotsitaal har opprettholdt i Iscamtho (for eksempel niks , idag , goed , maat , "daso", "darr", vrou , vriendin , mooi ). Også smaken av Tsotsitaal-høyttalere for ordtransformasjon, språkblanding og ordskaping har blitt overført til Iscamtho-høyttalere. Dermed er språklig kreativitet hovedkarakteristikken for høyttalerne i det sowetanske språket. Og selv om den har forskjellige varianter, bærer Iscamtho en identitet for alle sine høyttalere, som gjenkjenner den som en variant, uansett hvilken form den tar.

Dette skyldes måten språket fungerer på: fra en grammatikk som fungerer som en matrise, legger høyttaleren til ord fra andre språk (inkludert engelsk, afrikansk og forskjellige bantuspråk) eller vanligvis iscamtho -ord. Man kan også lage ord ved å endre eksisterende eller ved å lage helt nye termer. Dermed opplever Iscamtho og andre tsotsitaals kontinuerlig evolusjon. Noen ganger kan nye begrep som ble kjent av fremtredende artister spre seg ekstremt raskt og erstatte eldre termer.

Iscamtho og Tsotsitaal er veldig like i form og i materialet som danner vokabularet deres. Men siden syttitallet og av politiske årsaker har bruken av Afrikaans som matrise blitt ekskludert i Iscamtho. På grunn av populariteten til Soweto blant svarte sørafrikanske ungdommer, og også på grunn av betydningen av Soweto-baserte artister i den fremste post-apartheidkulturen, kwaito , har Iscamtho spredt seg til andre township-ungdommer i landet, og forskjellige tsotsitaals har vært beriket med typisk Iscamtho -materiale. Dermed kan en form for "standardisering" av tsotsitaals rundt normen til Iscamtho være på vei. Dette er i stor grad konsekvensen av tilstedeværelsen av Iscamtho på radioen (gjennom musikk, men også fordi mange nasjonale radioer er basert i Soweto og Johannesburg), på TV (i serier og underholdningsserier) og i kwaitokulturen.

Den sosiale betydningen av Tsotsitaal og Iscamtho

Som et gangsterspråk var Tsotsitaal opprinnelig et språk for menn. Det samme gjelder Iscamtho. En kvinnelig høyttaler ville da bli identifisert som enten en gangsters kjæreste eller en prostituert. For mannlige høyttalere fikk språket imidlertid raskt en mening med by-glatthet og gatevishet, og mestring av det var beviset på at man kjente bymiljøet godt nok til å takle og ikke bli truet. Ettersom Tsotsitaal ble symbolet på kulturlivet i Sophiatown (før området ble fjernet fra innbyggerne på midten av 1950-tallet) ble det imidlertid adoptert av en rekke kvinner. Men bare de mest uavhengige og selvbekreftede kvinnene ville da bli Tsotsitaal-høyttalere.

På grunn av viktigheten av gangsterisme i Soweto i omtrent fire tiår og på grunn av det store antallet ungdommer i Sowetan som opplevde fengsel for kriminelle eller politiske aktiviteter de siste to tiårene med apartheid, endret statusen til Iscamtho seg: fra et gatespråk ble det til hovedspråket for de fleste ungdommer, begynte å bli snakket i husholdningene blant ungdommene, og deretter mellom ungdommene og voksne. I løpet av 1980 -årene nådde Iscamtho status som morsmål for tusenvis av Sowetanske ungdommer, noe som betyr at barn lærte Iscamtho i vuggen av foreldrene sammen med familiens andre språk. I dag pleier skillet mellom Iscamtho og urbane zulu eller urbane Sotho i Soweto å være tynnere ettersom hundretusener av ungdommer faktisk snakker Iscamtho som førstespråk.

I tillegg har en evolusjon etter apartheid vært adopsjonen av Iscamtho og andre tsotsitaals av mange kvinnelige høyttalere. Spesielt har mange jenter i dype Soweto nå Iscamtho som (et av) morsmålet sitt. Iscamtho som et symbol på ungdom, byglatthet og flerspråkligheten i det sørafrikanske demokratiet (hvert språk er representert i Iscamtho) har blitt et språk for både mannlige og kvinnelige høyttalere til tross for noen gjenværende konservative atferd og hensyn til kvinnelige høyttalere. Spesielt blant det yngre lesbiske samfunnet. Iscamtho brukes ofte som en sterk identitetsmarkør, og mange unge lesbiske setter pris på det og bruker det som hovedspråk.

Iscamtho har også blitt et språk som brukes i utvekslinger med eldre mennesker, som tidligere ville ha blitt fornærmet for å bli adressert til på tsotsi -språket . Men ettersom morsmål i Iscamtho nekter å bli diskriminert, påtvinger de ofte språket sitt i utvekslinger og anser det som respektfullt som alle andre.

Iscamtho i media

Etter avskaffelsen av apartheid i Sør -Afrika i 1994, kwaito, allerede en populær musikkform i Sør -Afrika, og dens artister kom til å omfavne bruken av tsotsitaal i lyrisk innhold. Fordi de er assosiert med urbane kjeltringer og den kriminelle subkulturen, blir tsotsitaals og Iscamtho av mange sett på som en sørafrikansk form for gangsta -slang. Imidlertid er språket mer enn bare en slang, og omtales av høyttalerne som "vårt språk". Med fremveksten av stigende middelklasse og elitesvart i Sør-Afrika etter apartheid og gullets betydning for den sørafrikanske historien og kulturen, passet holdningene som var utbredt i kwaito-musikk gull til forestillinger om suksess og rikdom. På grunn av deres urbane natur og form, ble tsotsitaalene et symbol på holdningene til sørafrikansk svart fattig ungdom etter apartheid som stort sett var upolitiske, hovedsakelig opptatt av en fremstilling av suksess og rikdom.

I dag kan kwaito -musikk med tsotsitaal og mer spesielt Iscamtho høres på nasjonale radiostasjoner som YFM (for Youth FM). Noen fremtredende artister som Zola7 snakker iscamtho når de dukker opp i media (Zola7 har spesielt et eget vanlig TV -show). Iscamtho brukes også i reklame for alle produkter som retter seg mot ungdommene. Endelig har Iscamtho spredt seg på TV, gjennom ungdomsprogrammer som serier (spesielt Yizo Yizo ), soapies ( Rhythm City eller Generations ) og underholdningsserier. Fra 2007 åpnet en lokal TV -stasjon i Orlando West, Soweto. Denne stasjonen kalles SowetoTV og bruker Iscamtho som et av hovedspråkene sine, sammen med engelsk, zulu og sotho. En rekke programmer for ungdommene er bare i Iscamtho, for eksempel Dlalangeringas (som betyr "Let's speak Iscamtho").

Gjennom media, og med tanke på Sowetos symbolske makt over ungdommene i svarte township, påvirker Iscamtho unge talere av tsotsitaals i Sør -Afrika, og mange adopterer ordene eller uttrykkene de oppdager på TV eller i kwaito. Dermed påvirker og omformer Iscamtho lokale tsotsitaals.

Native iscamtho-talende samfunn og deres konsekvenser

I dag i Soweto snakker muligens opptil 500 000 ungdommer Iscamtho som hovedspråk eller et av hovedspråkene. Noen av dem har lært det fra fødselen, og mestrer Iscamtho bedre enn noe annet språk. Ettersom den sørafrikanske grunnloven gir alle muligheter til å bli utdannet på sitt morsmål, er språklige problemer i utdanningssystemet et viktig tema i Soweto: barn som regnes av myndighetene som zulu- eller sotho-høyttalere, utdannes på disse språkene. Men språkene som brukes på skolen er de vanlige. Som et resultat står mange elever overfor forståelsesproblemer, ettersom de egentlig ikke kjenner til landlige standarder. Noen kan gå glipp av opptil 30% av informasjonen de mottar. Og lærere har foreløpig ikke lov til å bruke Iscamtho, selv om mange av dem gjør det uformelt.

Spørsmålet om språk i rettssystemet lider også av ikke-anerkjennelse av Iscamtho. Sør -afrikanske borgere har rett til å bli prøvd på sitt språk, men disposisjoner er bare tilgjengelig for de 11 offisielle språkene i landet. Som en konsekvens møter første språk Iscamtho-høyttalere ulikheter sammenlignet med resten av befolkningen, ettersom de kan bli prøvd på et språk som ikke er det de mestrer best. Tvert imot, når de prøver å bruke "sitt" språk i retten, har de sjelden mulighet til å bli støttet av en oversetter som kan forstå dette språket, ettersom oversettere rekrutteres for sin kompetanse på ett eller flere av de 11 offisielle språkene.

Man bør vurdere at det som skjer med innfødte iscamtho-talende lokalsamfunn, også kan brukes på andre tsotsitaaltalende samfunn i Sør-Afrika, i de svarte townships så vel som i de fargede townships, der afrikansktalende befolkninger har sine egne tsotsitaals.

Oftere enn ikke, når de feires i mediekapasitet eller rom, presenteres tsotsi taal -høyttalere på en måte som de eldre generasjonene av en slik kultur vil bli beskrevet; ganske voldelig, tiltalende og rastløs. Denne typen mediefigurer sprer vanligvis logikken; som alle marginaliserte og uoffisielle språk; at det ikke er eller kan være en fornuftig stemme, intelligens, kjærlighet eller respekt blant talerne. Dette kan derfor bare være grunnen til at språket ikke blir gjenkjent av mange lokalsamfunn og institusjoner. Det er imidlertid et veldig tydelig nivå av respekt ledsaget av språket som mange kanskje ikke forstår. Når en annen tsotsi taal -høyttaler ser og møter en annen; en veldig dyp følelse av respekt og tilhørighet kan være vitne til. Begrepet "ka" etterfulgt av det den vestlige verden normalt ville kalle en knyttneve, var tradisjonelt en forkortet versjonsterm for "kasi" som betyr township - et stolt uttrykk som indikerer hvor man var fra - townshipene.

Se også

• Historiske dialekter av Afrikaans
• Tsotsi , vinner av Oscar -prisen i 2005 for beste fremmedspråklige film.
• The Suit (2016 -filmen) , en kortfilm regissert av Jarryd Coetsee , som satt på Sophiatown på 1950 -tallet.
• Mapantsula , en film fra 1988 regissert av Oliver Schmitz.
• Fanagalo

Merknader

Relevant lesing

Eksterne linker

• Snakk som du vil snakke: bare vær fri! - Videodokumentar, 34 minutter.
• Kwaito, en isiCamtho -sangstil