Universitetet i Timbuktu - University of Timbuktu

Den University of Timbuktu er en samlebetegnelse for undervisningen knyttet til tre moskeer i byen Timbuktu i det som nå er Mali : de Masajid ( moskeer ) av Sankore , Djinguereber , og Sidi Yahya . Det var ikke et universitet i moderne forstand, men et løst organisert skolastisk fellesskap som varte i mange århundrer i middelalderen.

Historie

Timbuktu vokste raskt i betydning ved begynnelsen av 1100 -tallet, med en blomstrende økonomi basert på handel med salt, gull, krydder, slaver og fargestoffer. Etter hvert som byens rikdom vokste, ble det også et senter for læring og tiltrukket forskere og manuskripter. Det skaffet seg et rykte for læring og stipend i hele den muslimske verden.

I følge den afrikanske lærde Shamil Jeppie i The Meanings of Timbuktu :

... Timbuktu er et arkiv for historie, et levende arkiv som alle som er opptatt av afrikansk historie bør bli kjent med. Timbuktu kan være vanskelig å komme til, men det spilte en vesentlig rolle som et senter for stipend under Songhay -staten til invasjonen fra herskerne i Marrakesh i 1591, og selv deretter ble det gjenopplivet.

Etter at Timbuktu ble okkupert på grunn av slaget ved Tondibi i 1591 , gikk universitetet i tilbakegang. I 1593 siterte Ahmad I al-Mansur "illojalitet" som årsaken til å arrestere og senere drepe eller eksilere mange av Timbuktus lærde, inkludert Ahmad Baba al Massufi .

Universitetet

Universitetet i Timbuktu var ulikt det moderne universitetet ved at det ikke var noen sentral organisering eller formelt studium. I stedet var det flere friskoler, som hver hadde sin egen hovedinstruktør. Elevene valgte lærerne sine, og undervisningen fant sted i moskeegårder eller private boliger. Hovedfokuset var på studier av Koranen og islamske fag, men det ble også undervist i akademiske emner, for eksempel "medisin og kirurgi, astronomi, matematikk, fysikk, kjemi, filosofi, språk og lingvistikk, geografi, historie samt kunst. " Lærere knyttet til Sankore -moskeen og selve moskeen ble spesielt respektert for læring.

Det skilte med opptil 25 000 studenter av en total bybefolkning på 100 000.

Noterte forskere tilknyttet institusjonen inkluderer:

Moskeene

'University of Timbuktu' var knyttet til tre moskeer og gjorde Timbuktu til et viktig senter for når det gjaldt forplantning av islamsk kultur. Djingareyber -moskeen ble opprinnelig bygget da Sultan Kankan Moussa hadde kommet tilbake fra en pilegrimsreise til Mekka, men ble rekonstruert mellom 1570 og 1583 av Imam Al Aqib, som var Qadi i Timbuktu. Han la til den sørlige delen av moskeen samt veggen som omgir kirkegården som ligger vest for den. Minaretten Djingareyber -moskeen er blant de mest merkbare landemerkene i Timbuktu -landskapet med sin dominerende struktur. Den neste moskeen, Sankore -moskeen, fulgte en lignende trend som Djingareyber -moskeen i den forstand at den ble restaurert av Imam Al Aqib på 1300 -tallet mellom 1578 og 1582. Helligdommen ble slått ned og gjenoppbygd for å være i samsvar med dimensjoner av Kaaba i Mekka. Den tredje og siste moskeen, Sidi Yahia -moskeen, som ligger sør for den nevnte Sankore -moskeen, ble reist rundt 1400 av marabouten Sheikh El Moktar Hamalla. Det ble bygget med forventning om en hellig mann som ville dukke opp førti år senere som Cherif Sidi Yahia, som deretter ville bli valgt som imamen. I likhet med de to andre moskéene ble Sidi Yahia også restaurert av Imam Al Aqib fra 1577-1588. Disse moskéene i Timbuktu har spilt en nøkkelrolle i utvidelsen av islam på det afrikanske kontinentet på dette ganske tidlige stadiet. De tre moskéene i Timbuktu har levd gjennom gullalderen da Timbuktu var et intellektuelt og åndelig senter for Askia -dynastiet. I tillegg til det er disse tre moskéene også vitner til den kommersielle rollen som Timbuktu spilte i handelsruten sør for Sahara. Disse moskeene er også gode eksempler på jordarkitektur og tradisjonelle vedlikeholdsteknikker, noe som fortsetter å vare i dag.

Bemerkelsesverdige lærde

Ahmad Baba

Abu 'l-'Abbas Ahmad Baba bin Ahmad bin Ahmad bin' Umar bin Muhammad Aqit al-Sinhaji, al-Timbukti ble født på Araouane 21 Dhu 'l-Hijja 963/26 oktober 1556. Han ble oppvokst i Timbuktu der han begynte studerte under faren Ahmad, onkelen Abu Bakr og Ahmad f. Mohammad, som var en fjernere slektning av ham. Hans hovedlærer var imidlertid Muhammad f. Mahmud b. Abu Bakr al-Wangari, en kjent og respektert forsker på den tiden. Han studerte hoveddisiplinene knyttet til islamsk læring i sin tid under Wangari, inkludert 'arabiyya, bayan, usul, mantiq og tafsir, med spesialiteten sin på Maliki fiqh. Lite er kjent om Timbuktis vitenskapelige arbeid i Timbuktu før han ble deportert til Marokko i 1594 med mange av de andre medlemmene av Aqit -familien han tilhørte, en familie på den tiden kjent for å produsere lærde, siden de ble anklaget for å ha undergravet regelen og myndigheten til de marokkanske inntrengerne. Han ankom Marrakesh 1. Ramadan 1002/21 mai 1594, hvor han enten ble fengslet eller i det minste satt i husarrest. Dette var i to år til han ble løslatt 21. Ramadan 1004/19 mai 1596. Sultanen hadde imidlertid bestemt seg for å beholde ham i Marokko. Han underviste ved Jami 'al-Shurafa' i Marrakesh i løpet av sin tid i Marokko, og tiltrukket mange studenter og til og med lærde til å høre ham. Selv om det ikke er mye kjent om kronologien til verkene hans, skrev han definitivt Nail al-ibtihaj, hans hovedverk, så vel som forkortelsen, Kifayat al-muhtaj, mens han fremdeles var i Marokko. Timbukti, etter å ha blitt løslatt av sultanen Moulay Zaidan, hadde endelig kommet tilbake til Timbuktu 10. Dhu 'l-Qa'da 1016/26 februar 1608. Nail al-ibtihaj bi-tatriz al-Dibaj var hans største bidrag til stipend og var en biografisk ordbok for Maliki -jurister, som inneholdt en omfattende mengde informasjon om nordafrikanske forskere og er den viktigste informasjonskilden for liv og verk produsert av middelalderske vestafrikanske muslimske lærde. Han døde 6. Sha'ban 1036/22 april 1627.

Manuskripter

Hovedartikkel: Timbuktu -manuskripter

Timbuktu -manuskriptene ble produsert i det arabiske skriptet og ble først og fremst skrevet på det arabiske språket, men andre lokale språk som Fulfulde, Songhai, Soninke og Bambara ble også omtalt. Når det gjelder det fysiske utseendet til disse manuskriptene, ble de hovedsakelig funnet i en samling løse blader plassert i et løst omslag eller bare strammet med et bånd. På grunn av mangelen på en systruktur eller en kobling mellom tekstblokkene og omslagene, er det vanskelig å vite om det finnes bokbindingsstrukturer eller ikke, for mange kodikologer. Det som ytterligere kompliserer dette er at omslag som pakker inn mange blader kan ha blitt flyttet fra en tekstblokk til en annen. Et manuskript kan bestå av en rekke tekster og dokumenter og kan være laget av et varierende antall blader som spenner fra bare noen få til noen få hundre. I dag er Timbuktu -manuskripter først og fremst bevart i private familier, der de tradisjonelt har blitt oppbevart og i Ahmed Baba Institute, en statlig enhet.

Imidlertid fanget Al Qaida i den islamske Maghreb (AQIM) Nord -Mali og ødela mange av manuskriptene i et forsøk på å implementere deres jihad mot enhver idé eller praksis som ikke samsvarte med deres egen visjon om et rent islamsk samfunn. Imidlertid hadde AQIM bare ødelagt en del av manuskriptene da de fleste av dem ble ført utenfor byen til hovedstaden Bamako, på et initiativ ledet av Abdel Kader Haidara, sønn av en respektert malisk forsker, Mohammed 'Mamma' Haidara, som i tillegg til å være forsker også var eier av et familiebibliotek som hadde en betydelig mengde manuskripter. Haidara gjorde dette ved hjelp av NGO SAVAMA-DCI (Sauvegarde et Valorisation des Manuscripts pour la Défense de la Culture Islamique), som Haidara er administrerende president for. Haidara jobbet sammen med medlemmer av lokalsamfunnet i et forsøk på å fjerne manuskriptene fra områder som var utsatt for AQIM -aktivitet.

Eksterne linker

Referanser