Vegetable Lamb of Tartary - Vegetable Lamb of Tartary

Vegetable Lamb of Tartary
Vegetabilsk lam (Lee, 1887) .jpg
The Vegetable Lamb of Tartary
Gruppering Anlegg
Andre navn) Scythian Lamb, Borometz, Barometz, Borametz
Region Sentral Asia
Vegetabilsk lam i en illustrasjon fra 1600-tallet

The Vegetable Lamb of Tartary ( latin : Agnus scythicus eller Planta Tartarica Barometz ) er en legendarisk zoofyt i Sentral-Asia , en gang antatt å dyrke sau som frukt . Det ble antatt at sauene var koblet til planten ved hjelp av en navlestreng og beite landet rundt planten. Da alt tilgjengelig løvverk var borte, døde både planten og sauen.

Bakgrunnen for legenden er bomullsplanten , som var ukjent i Nord-Europa før den normanniske erobringen av Sicilia .

Kjennetegn

Thomas Browne 's Pseudodoxia epidemica heter det som Boramez .

I Ephraim Chambers ' Cyclopædia ble Agnus scythicus beskrevet som en slags zoofytt , sies å vokse i Tartary , som ligner figuren og strukturen til et lam. Det ble også kalt Agnus vegetabilis , Agnus Tartaricus og boringen rapporterte endonyms av Borometz , Borametz og Boranetz .

I sin bok, The Vegetable Lamb of Tartary (1887), beskriver Henry Lee det legendariske lammet som antatt å være både et ekte dyr og en levende plante. Imidlertid opplyser han at noen forfattere mente at lammet var frukten av en plante, som spirer frem fra melonlignende frø. Andre trodde imidlertid at lammet var et levende medlem av planten som en gang ble skilt fra den, ville gå til grunne. Det ble antatt at grønnsakslammet hadde blod, bein og kjøtt som hos et vanlig lam. Den ble koblet til jorden med en stamme, som ligner på en navlestreng, som støttet lammet opp over bakken. Ledningen kan bøyes nedover, slik at lammet kan mates på gresset og plantene som omgir det. Når plantene innen rekkevidde ble spist, døde lammet. Det kunne spises, en gang død, og blodet smakte angivelig søtt som honning. Ullen sies å bli brukt av innfødte i hjemlandet til å lage hodeplagg og andre klesplagg. De eneste kjøttetende dyrene som ble tiltrukket av lamplanten (annet enn mennesker) var ulver.

Mulig opprinnelse

Fantastisk skildring av bomull av John Mandeville, med sauer i stedet for bomullsboller.
En illustrasjon av eksemplaret til grønnsakslammet, faktisk jordstammen til bregnen Cibotium barometz , Hans Sloane, inkludert i et brev publisert i Philosophical Transactions, bind 20, i 1698.

Den greske historikeren Herodot skrev om trær i India "frukten derav er en ull som er i skjønnhet og godhet som hos sauer. De innfødte lager klærne sine av denne treull."

Det nevnes et lignende plantedyr i jødisk folklore så tidlig som 436 e.Kr.. Denne skapningen, kalt Yeduah ( ידוע , ידעוני , eller אַדְנֵי הַשָׂדֵה ), var som et lam i form og spiret fra jorden knyttet til en stilk. De som gikk på jakt etter Yeduah, kunne bare høste skapningen ved å kutte den fra stammen med piler eller piler. Når dyret ble kuttet, døde det, og dets bein kunne brukes i spådom og profetiske seremonier.

En alternativ versjon av legenden forteller om "jeduah", et menneskeformet plantedyr som er koblet til jorden fra en stilk festet til navlen. Jeduah ble antatt å være aggressiv, men tok tak i og drepte enhver skapning som vandret for nært. I likhet med Barometz døde også den en gang skilt fra stammen.

Minoritten Friar Odoric fra Pordenone , etter å ha minnet den første høringen om grønnsakslammet, fortalte om trær ved bredden av Det irske hav med kalebaslignende frukt som falt i vannet og ble fugler kalt Bernacles. Han refererer til det legendariske plantedyret som kalles fuglehornet , som antas å slippe den modne frukten i havet nær Orknøyene. Den modne frukten vil da frigjøre " fuglegjess " som vil leve i vannet og vokse til modne gjess. Den påståtte eksistensen av dette plantedyret ble akseptert som en forklaring på vandrende gjess fra Nord.

I sitt arbeid The Shui-yang or Watersheep and The Agnus Scythicus or Vegetable Lamb (1892) peker Gustav Schlegel på kinesiske sagn om "watersheep" som inspirasjon for legenden om Vegetable Lamb of Tartary. I likhet med vegetabilsk lam, ble vannet sau antatt å være både plante og dyr, og historier om dets eksistens plasserte det nær Persia. Den ble koblet til bakken med en stilk, og hvis stammen ble kuttet, ville den dø. Dyret ble beskyttet mot angripere av et innhegning bygget rundt det og av pansrede menn som ropte og slo trommer. Ullen ble også sagt å brukes til fine klær og hodeplagg. (I sin tur er opprinnelsen til watersheep en forklaring på sjøsilke .)

På jakt etter legenden

"Das Boramez, oder Scythische Lamm (The Baromez, or Scythian Lamb)" fra Friedrich Johann Justin Bertuchs bildebok for barn

Tidligere versjoner av legenden forteller om lammet som en frukt, som springer fra en melon eller kalebaklignende frø, perfekt formet som om den ble født naturlig. Etter hvert som tiden gikk ble denne ideen erstattet med forestillingen om at skapningen faktisk var både et levende dyr og en levende plante. Gustav Schlegel forteller i sitt arbeid med de forskjellige legender av grønnsakslammet lamet som ble født uten hornene, men i stedet med to puffer med hvitt, krøllete hår.

1400-tallsboken The Travels of Sir John Mandeville er kreditert for å bringe legenden til offentlig oppmerksomhet i Europa. Den beskriver en merkelig kalebaslignende frukt dyrket i Tartary. Når frukten var moden, ble den skåret opp, og avslørte det som så ut som et lam i kjøtt og blod, men uten ull. Frukten og lammet kunne deretter spises.

Friar Odoric fra Friuli , som Mandeville, reiste mye og hevdet å ha hørt om kalebasser i Persia som, når de var modne, åpnet for å inneholde lamlignende dyr.

På midten av 1500-tallet presenterte Sigismund, baron von Herberstein , som i 1517 og 1526 var ambassadør for keiserne Maximilian I og Charles V, en mye mer detaljert redegjørelse for Barometz i sine "Notater om Russland." Han hevdet å ha hørt fra for mange troverdige kilder til å tvile på lammets eksistens og ga posisjonen til skapningen til å være nær Kaspihavet , mellom elven Jaick og Volga. Skapningen dyrket av de beskrevne melonlignende frøene ble sagt å vokse til 80 cm, og ligner et lam på de fleste måter bortsett fra noen få. Det sies å ha blod, men ikke sant kjøtt, ettersom det lignet mer på krabbens . I motsetning til et vanlig lam, ble det sagt at kløvene var laget av skilt hår. Det var favorittmaten til ulv og andre dyr.

I 1698 hevdet Sir Hans Sloane at en kinesisk trebregne, Cibotium barometz , var opphavet til myten. Sloane fant prøven i et kinesisk kabinett av nysgjerrigheter han tilegnet seg. "Lammet" produseres ved å fjerne bladene fra en kort lengde på bregnens ullstamme . Når jordstammen er invertert, ligner den fantasifullt et ullete lam med beina som er dannet av de avskårne bladbladene.

Den tyske forskeren og legen Engelbert Kaempfer fulgte en ambassade til Persia i 1683 med den hensikt å finne lammet. Etter å ha snakket med innfødte innbyggere og ikke funnet noe fysisk bevis for lamplanten, konkluderte Kaempfer med at det ikke var noe annet enn legende. Imidlertid observerte han skikken med å fjerne et ufødt lam fra mors liv for å høste den myke ullen og mente at praksisen var en mulig kilde til legenden. Han spekulerte videre i at museumsprøver av fosterull kunne forveksles med et vegetabilsk stoff.

I poesi

I Dr. Erasmus Darwins verk The Botanic Garden (1781) skriver han om Borametz:

E'en rundt polen strever kjærlighetsflammene,
og isete bryster føler den hemmelige ilden,
vugget i snø, og vift av arktisk luft,
skinner, mild borametz, ditt gyldne hår
rotet i jorden, hver kløvd fot ned,
og rundt og rundt bøyehalsen bøyer hun seg,
beskjærer den grå korallmosen og tyren,
eller runder med en rosenrød tunge den smeltende rimen;
Øyne med stum ømhet hennes fjerne demning,
Og ser ut til å blæse - et grønnsakslam

Guillaume de Salluste Du Bartas skriver om grønnsakslammet i diktet La Semaine (1587). I diktet vandrer Adam i Edens hage og er overrasket over skapningens særegenhet. Joshua Sylvester oversetter:

Men med sanne dyr, fast i bakken som fortsatt stikker.
Mating på gress, og den luftige fuktigheten slikker,
slik som Borametz i Scythia oppdrettet
av slanke frø, og med matet grønt fôr;
Selv om kroppene, nesene, munnene og øynene,
av nybakte lam har full form og klesdrakt,
og de burde være veldig lam, bortsett fra det til fots
i bakken, fester de en levende rot
som ved navlen vokser og dør som dag
At de har browged nabograssen vekk.
Åh! Guds vidunderlige natur, bare god
. Dyret har rot, planten har kjøtt og blod.
Den kvikke planten kan snu den frem og tilbake,
Det nummede dyret kan verken røre eller gå,
Anlegget er bladløst, grenløst, tomt for frukt,
Dyret er lystløst, kjønnsløst, brannløst, stumt:
Planten med planter hans sultne punch føder ,
Det beundrede dyret sår et tynt frø.

I sitt arbeid Connubia Florum, Latino Carmine Demonstrata (1791), skriver Dr. De la Croix om grønnsakslammet (oversatt):

For på sin vei ser han en uhyrlig fødsel,
Borametz stiger opp fra jorden.
På en stilk er en levende brute festet,
en rotfestet plante bærer firbenet for frukt,
... Det er et dyr som sover om dagen
og våkner om natten, selv om det er forankret i bakken, for
å mate på gress innen rekkevidde rundt.

Kulturelle referanser

  • Denis Diderot skrev en artikkel om grønnsakslammet, agnus scythicus , i den første utgaven (1751) av Encyclopédie . Etter å ha beskrevet den rent vegetabilske naturen til det såkalte lammet, bemerket han: "Denne artikkelen vil gi oss anledningen til å uttrykke mer nyttige ideer mot overtro og fordommer enn bare å stille spørsmål ved nytten av det skytiske lam som en kur for å spytte blod. "
  • I den populære mangaserien Monster Musume blir karakterene Cott og Ton fremstilt som antropomorfiserte Barometz.
  • I videospillet Odin Sphere kan heltene plante Barometz-frø og høste sauer fra dem for påfyll av treffpunkter og oppskrifter.
  • Mangaen Delicious in Dungeon skildrer en Barometz-plante hvis frukt naturlig vokser til form av en sau.
  • I den 18. episoden av Little Witch Academia anime-serie krever karakterene Constanze og Akko et Barometz-anlegg for utvikling av Stanship Mecha

Se også

Referanser

Eksterne linker