Vestafrikansk Vodun - West African Vodun

Vodun (som betyr ånd i de fon , Gun og Ewe språk , uttalt [Vodu] med en nasal høy-tone u ; også stavet Vodon , Vodoun , Vodou , Voudou , Voodoo , etc.) er en religion praktisert av Aja , Ewe , og Fon -folkene i Benin , Togo , Ghana og Nigeria .

Det skiller seg fra de forskjellige tradisjonelle afrikanske religionene i interiøret i disse landene og er hovedkilden til religioner med lignende navn som finnes blant de afrikanske diasporaene i Amerika , for eksempel haitisk Vodou ; Louisiana Voodoo ; Kubansk Vodú ; Dominikansk Vudú , og brasiliansk Vodum ( Candomblé Jejé og Tambor de Mina ).

Teologi og praksis

Et vodoun -marked i Lomé , Togo , 2008.

Vodun kosmologi sentre rundt vodun ånder og andre elementer av guddommelige essens som styrer jorden, et hierarki som varierer i kraft fra store guder som styrer naturkreftene og menneskelige samfunn til åndene av enkelte bekker, trær og steiner, samt dusinvis av etnisk vodun, forsvarere av en bestemt klan, stamme eller nasjon. Den vodun er sentrum av religiøse liv. Oppfattede likheter med romersk -katolske doktriner som forbønn mellom hellige og engler tillot Vodun å virke forenlig med katolisisme, og bidro til å produsere synkretiske religioner som haitisk Vodou . Tilhengere understreker også forfederdyrkelse og mener at de dødes ånder lever side om side med de levendes verden, hver åndsfamilie har sitt eget kvinnelige prestedømme, noen ganger arvelig når det er fra mor til bloddatter.

Gudstjenestemønstre følger forskjellige dialekter, ånder, praksiser, sanger og ritualer. Den guddommelige Skaperen , kalt Mawu eller Mahu på forskjellige måter , er et kvinnelig vesen. Hun er en eldre kvinne, og vanligvis en mor som er mild og tilgivende. Hun blir også sett på som guden som eier alle andre guder, og selv om det ikke er laget et tempel i hennes navn, fortsetter folket å be til henne, spesielt i tider med nød. I en tradisjon fødte hun syv barn. Sakpata: Vodun of the Earth, Xêvioso (eller Xêbioso): Vodun of Thunder, også assosiert med Divine Justice, Agbe: Vodun of the Sea, Gû: Vodun of Iron and War, Agê: Vodun of Agriculture and Forests, Jo: Vodun of Air, og Lêgba: Vodun of the Unpredictable.

Skaperen legemliggjør et dobbelt kosmogonisk prinsipp der Mawu månen og Lisa solen er henholdsvis det kvinnelige og mannlige aspektet, ofte fremstilt som skapers tvillingbarn. Lisa er solguden som bringer dagen og varmen, og også styrke og energi. Mawu, månegudinnen, sørger for nattens kulde, fred, fruktbarhet og regn. For å gi dette i et oppsummert aspekt, sier et ordtak 'Når Lisa straffer Mawu tilgir.

Legba er ofte representert som en fallus eller som en mann med en fremtredende fallus. Han er kjent som den yngste sønnen til Mawu, og er sjefen for alle Vodun -guddommeligheter; i sin diasporiske skildring antas Legba å være en veldig gammel mann som går på krykker. Å være gammel blir sett på som klok, men sett på som et barn er han en som er opprørsk. Det er bare gjennom kontakt med Legba at det blir mulig å kontakte de andre gudene, for han er verge ved åndenes dør. Dan, som er Mawus androgyne sønn, er representert som en regnbueorm , og skulle forbli hos henne og fungere som en mellomting med hennes andre kreasjoner. Som formidler mellom åndene og de levende, opprettholder Dan balanse, orden, fred og kommunikasjon.

Andre populære loa , eller åndelige enheter, inkluderer Azaka som hersker over landbruket, Erzuli har domene over kjærlighet og Ogoun som er ansvarlig for krig, forsvar og som står på vakt.

Hele skapelsen regnes som guddommelig og inneholder derfor det guddommelige. Slik forstås medisiner som urtemedisiner, og forklarer den allestedsnærværende bruk av verdslige gjenstander i religiøst ritual. Vodun talismans, kalt " fetisjer ", er gjenstander som statuer eller tørkede dyr eller menneskelige deler som selges for sine helbredende og åndelig foryngende egenskaper. Spesielt er de objekter bebodd av ånder. Enhetene som bor i en fetisj er i stand til å utføre forskjellige oppgaver i henhold til deres utviklingstrinn. Fetisjobjekter kombineres ofte i konstruksjonen av "helligdommer", som brukes til å hente frem spesifikk vodun og tilhørende krefter.

Prestinne

Dronningmoren er den første datteren til en matriarkal avstamning av et familiekollektiv. Hun har rett til å lede seremoniene som påhviler klanen: ekteskap, dåp og begravelser. Hun er et av de viktigste medlemmene i samfunnet. Hun vil lede kvinnene i en landsby når hennes familiekollektiv er den regjerende. De deltar i organisasjonen og driften av markeder og er også ansvarlige for vedlikeholdet. Dette er svært viktig fordi markedsplasser er fokuspunktene for sammenkomster og sosiale sentre i lokalsamfunnene. Tidligere da mennene i landsbyene skulle gå i krig, ledet dronningmødrene bønneseremonier der alle kvinnene deltok hver morgen for å sikre at mennene deres sikkert kunne komme tilbake.

Yppersteprestinnen er kvinnen som ble valgt av orakelet for å ta seg av klosteret. Prestinner, i likhet med prester, mottar et kall fra et orakel, som kan komme når som helst i løpet av livet. De vil deretter slutte seg til klanens kloster for å forfølge åndelig undervisning. Det er også et orakel som vil utpeke den fremtidige ypperstepresten og yppersteprestinnen blant de nye rekruttene, og etablere en rekkefølge i klosteret. Bare slektninger av blod ble tillatt i familieklosteret; fremmede er forbudt. I moderne tid, men noen familiemedlemmer for å gå inn i det som beskrives som den første kretsen av tilbedelse. Fremmede har lov til å tilbe bare åndene fra standardpanteonet.

Vestafrikansk Vodún -kult og kristen liturgi

På den 10. jubileumskonferansen for juniorteologer og doktorgradsstudenter som fant sted 28. februar - 1. mars 2020 i Eger (Ungarn) , holdt Adechina Samson Takpe et foredrag om temaet “West African Vodún Cult and Christian Liturgy. Sammenligning i et kristent perspektiv ” . I følge han:

“Vodún-kult er monoteistisk-polylatrisk: det betyr at det er mange forskjellige meklingskulter rundt en enkelt anerkjent Gud. Det ledende prinsippet for Vodún -kulten er: Det du vil gjøre med den utilgjengelige Gud, gjør det mot Vodún (eller Ånder), de er hans representanter og vil rapportere til ham på dine vegne. Vodún -kult er satt på bakgrunn av en dialektisk panenteisme, det betyr at alt er inkludert i Gud og har sitt vesen i ham, men det er et strengt skille mellom Gud og skapningene. Denne kulten tar sikte på å fange alle synlige og usynlige krefter, for å bringe alt i harmoni og styrke livskraften.

De fleste komponentene i den kristne liturgien kan finne de tilsvarende elementene i Vodún-kulten: Fa-orakel og tolkning kontra kristen liturgi av ordet, presentasjon av tilbudene vs kristen offertory, rita av kola-nøtter vs kristent nattverd, velsignelse av Bokonon (Vodún -prest) vs prestenes velsignelser, sang og dans til lovsang fra Gud eller guddommer mot kristne lovsanger. Sakramentene og sakramentalene finner også sine likheter i Vodún -kulten: Første trinn i innvielsesritualet vs dåp, komplementære initieringsstadier vs konfirmasjon, forsoningsfeiringer og rensende ritualer mot bot, tradisjonell omsorg kontra kristen salvelse av syke, rituelt ekteskap vs kirke bryllup, Vodún -prestedømme vs kristent presteskap, amuletter mot sakramentaler, etc.

På grunn av grunnleggende forskjeller er målet her imidlertid ikke å sammenligne eller sette likhetstegn mellom de to ritualene eller kultene - hver er unik på sin egen måte og har sin dype betydning i sin kontekst, spesielt for sine tilhenger. Det er derfor et spørsmål om å undersøke om disse likhetene kan inspirere eller danne grunnlaget for en fruktbar inkulturasjon, som på grunnlag av nyskapende hermeneutikk gjør forskjellene åpenbare og samtidig legger den fruktbare broen mellom dem. ”

Demografi

Omtrent 17% av befolkningen i Benin, rundt 1,6 millioner mennesker, følger Vodun. (Dette teller ikke andre tradisjonelle religioner i Benin.) I tillegg praktiserer mange av de 41,5% av befolkningen som omtaler seg selv som "kristne" en synkretisert religion, ikke ulik haitisk Vodou eller brasiliansk Candomblé ; Faktisk stammer mange av dem fra frigitte brasilianske slaver som slo seg ned på kysten nær Ouidah.

I Togo praktiserer omtrent halvparten av befolkningen urfolkelige religioner, hvorav Vodun er den desidert største, med rundt 2,5 millioner tilhengere; Det kan være ytterligere en million vodunister blant Gwe -sangen, ettersom en 13% av den totale Ghana -befolkningen på 20 millioner er Ewe og 38% av ghaneserne praktiserer tradisjonell religion. Ifølge data fra folketellingen praktiserer rundt 14 millioner mennesker tradisjonell religion i Nigeria, hvorav de fleste er Yoruba som praktiserer Ifá , men ingen spesifikk sammenbrudd er tilgjengelig.

Europeisk kolonialisme , etterfulgt av noen av de totalitære regimene i Vest -Afrika, har forsøkt å undertrykke Vodun så vel som andre tradisjonelle religioner. Fordi vodun -gudene er født av hver klan, stamme og nasjon, og deres presteskap er sentrale for å opprettholde den moralske, sosiale og politiske orden og forfedrenes grunnlag i landsbyen, har disse innsatsene ikke vært vellykket. Nylig har det vært tiltak for å gjenopprette Voduns plass i det nasjonale samfunnet, for eksempel en årlig internasjonal Vodun -konferanse som har blitt holdt i byen Ouidah , Benin siden 1991.

Kunst

Galleri

Vodun -alter med flere fetisjer i Abomey , Benin .
Stand på Akodessawa Fetish Market 2016
Booth på Akodessawa Fetish Market 2008
Booth på Akodessawa Fetish Market 2008
Booth på Akodessawa Fetish Market 2005
Hodeskaller for Voodoo -ritualer
Tilbehør og dukker til Voodoo
Hodeskaller på Akodessawa Fetish Market
Utarbeidelse av en flaggermus på Akodessawa Fetish Market for Voodoo -ritualer

Se også

Referanser

Videre lesning

Ajayi, JF og Espie, I. "Tusen år med vestafrikansk historie" (Ibadan: Ibadan University Press, 1967).
Akyea, OE "Ewe." New York: (The Rosen Group, 1988).
Ayivi Gam l. Togo destinasjon. Høykommissær for turisme. Republikken Togo , 1982.
Bastide. R. afrikanske sivilisasjoner i den nye verden . New York: Harper Torchbooks, 1971.
Decalo, Samuel. "Historical Dictionary of Dahomey" (Metuchen, NJ: The Scarecrow Press, 1976).
Deren, Maya. " Divine Horsemen: Haiti's Living Gods ." (London: Thames og Hudson, 1953).
"Demoniakal besittelse i Angola, Afrika". Journal of American Folk-lore . Bind VI., 1893. nr. XXIII.
Ellis, AB "Ewe-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa" (Chicago: Benin Press, 1965).
Fontenot, Wonda. L. " Secret Doctors: Enthnomedicine of African Americans " (Westport: Bergin & Garvey, 1994).
Hazoum, P. "Doguicimi. The First Dahomean Novel " (Washington, DC: Three Continents Press, 1990).
Herskovits, MJ og Hersovits, FS Dahomey: An Ancient West African Kingdom . Evanston, IL: Northwestern University,
Hindrew, Vivian M.Ed., Mami Wata: African's Ancient God/dess Unveiled. Gjenvinne den gamle Vodoun -arven fra diasporaen . Martinez, GA: MWHS.
Hindrew, Vivian M.Ed., Vodoun: Hvorfor afroamerikanere frykter sine kosmogentiske stier til Gud . Martinez, GA. MWHS:
Herskovits, MJ og Hersovits, FS " An Outline of Dahomean Religious Belief " (Wisconsin: The American Anthropological Association, 1933).
Hurston, Zora Neale. " Fortell hesten min: Voodoo og livet på Haiti og Jamaica ." Harper flerårig nyutgave, 1990.
Hyatt MH " Hoodoo-Conjuration-Witchcraft-Rootwork " (Illinois: Alama Egan Hyatt Foundation, 1973), Vols. IV.
Journal of African History. 36. (1995) s. 391–417. Angående Negro Sorcery i USA;
Språkguide (Ewe -versjon). Accra: Bureau of Ghana Languages,
Maupoil, Bernard. " La Geomancie L'ancienne des Esclaves " (Paris: L'université de Paris, 1943).
Metraux, Alfred. " Voodoo på Haiti ." (Pantheon -utskriftsutgave, 1989)
Newbell, Pucket. N. " Folketro på den sørlige negeren ". SC: Chapel Hill, 1922.
Newell, William, W. " Reports of Voodoo Worship in Hayti and Louisiana ," Journal of American Folk-lore, 41–47, 1888. s. 41-47.
Barreiro, Daniel, Garcia, Diego. " Nuit: una vision de la continuidad ancestral (spansk utgave) ". Montevideo, Uruguay, 2014
Pliya, J. " Histoire Dahomey Afrique Occidental " (Moulineaux: Frankrike, 1970).
Slave Society på den sørlige plantasjen . Journal of Negro History. Vol. VII-januar, 1922-nr. 1.

Languages

In other projects