Wik -Mungkan -folk - Wik-Mungkan people

De Wik-Mungkan folk var den største grenen av Wik mennesker , en Aboriginal Australian gruppe av folk, snakker flere forskjellige språk, som tradisjonelt varierte over et stort område av den vestlige Cape York-halvøya i det nordlige Queensland .

Språk

Hovedartikkel: Wik Mungkan -språk

Wik Mungkan er en form for Paman som er en delmengde av den bredere Pama-Nyungan språkfamilien , og nært knyttet til Kugu Nganhcara . Wik betyr "tale" Det snakkes rundt Aurukun og Edward River (inkludert Pormpuraaw , stedet for den gamle Edward River Mission). Unikt blant Wik-språkhøyttalere, der talestiler er definert i form av en særegen leksikalsk funksjon, bruker de hvis morsmål er Wik Mungkan "å spise" som en klassifiserer for tungen ( Wik Mungkan betyr bokstavelig talt "språk-spise"), en definisjon lånt fra sine innlands klaner, hvis naboland østkystfolk bruker former av verbet "spis" for å skille dialektforskjellene.

Økologi

Wik-Mungkan-territoriet dekket en stripe land fra 30 til 50 miles bred som løp parallelt med Carpentaria-bukten , men atskilt fra den av kystfolk som Wik-Natera eller Wik-Kalkan som bodde sør for Archer-elven . Landet deres, som strekker seg over 7 800 kvadratkilometer, ble vannet av fem store vassdrag, elvene Watson , Archer, Kendall , Holroyd og Edward renner ned vest for Great Dividing Range til kysten av Carpentaria -bukten. . Det finnes en rekke forskjellige naturtyper, fra flate skogsområder til mangrove til steinete sporer og dårlig melonhullland , det siste som skiller dem fra folkene i øst.

Året hadde to sesonger-den tørre perioden mai til november under sørøstlig vind, brutt av stormen og fuktige forhold med den korte våte sesongen, som begynte i november, og nordvestlig blåser inn fra desember til april, resulterte i omfattende flom av kystnære flatland. Det fantes en arbeidsdeling, med menn som jaktet og kvinner som fôret, bevæpnet med en gravepinne ( katjan ) og en dillybag . Yams ( mai watea ) og arrowroot ( mai woppa ) var en stift i våt sesong, etterfulgt av vannliljer. I den våte sesongen slo de leir i de øvre delene av elvesystemet. Jaktfeltene deres i innlandet var av tre typer: gressletter, elveløp og skogkledde skogstykker. Etter hvert som tørkesesongen tok slutt, ville de bygge demninger og småbarn for å fange fisk som svømmet oppover elven mens regnet begynte å fylle elvene igjen. En bestemt type vin som inneholdt et giftig stoff som ville få fisk til å hoppe ut av vannet ble brukt til å dosere vannhull, slik at de kunne fanges fra bredden.

Fire-stick-oppdrett ble ansatt årlig i begynnelsen av den tørre sesongen for å skylle wallabies og andre byttedyr fra gressmarkene, eller, når en jordlapp ble konsumert av en kontrollert brann, for å la kvinnene fossisere etter bandikooter , slanger, goannas og annet småvilt i hulene. De trente hundene sine til å avstå fra å spise byttedyr de klarte å bryte.

Rikelig mat kan lett sikres på gresslettene: næringsrike røtter og frukt kan bli slaktet av fôring, mens jakt kan stole på wallaby , ender, ibis, flygende rev jabiru og emu. Den skogkledde åsen områder florerte i iguana, slanger og opossums, mens store stands av blomstrende Bloodwood og Messmate gitt opp rikelig forsyninger av honning. Elvene var godt fylt med fisk, for eksempel sardinfisk , steinbit , stein, torsk , hvit fisk , schnapper , barramundi og stingray , alle spydt fra raskt padlede kanoer som ammet tidevannet og til og med det fattige landet rundt Kendall-elven ga rike bestander av brasme . To typer krokodille ble jaktet, den øvre elven Ferskvannskrokodille og elvemunningen med saltvannskrokodille : eggene til førstnevnte var en vinterstift i elvene i høylandet. Røttene til et kystmyrrushet kalt panja var en viktig grønnsakskilde mot slutten av den tørre sesongen. Matlagingsovner ble improvisert ved å tenne en brann i et hull og tenne den til flamme med fjær plukket fra en svarthalset stork ( jabiru ). Biter av maurseng (termitthaug) ble deretter spredt på kullene, og maten ble lagt på toppen, med et te- trebarkdeksel plassert på toppen, og hele dekket med sand for å lage en langsom steking.

Øk seremoniene, men tenkt på å sikre matforsyningen til en hvilken som helst klan på hvis territorium de ble ledet, imøtekommet også fjerne slektninger i andre folk som ville bli invitert inn for å ta del i overfloden når en gitt territoriell gruppe hadde fylt seg.

Sosialt og slektskapssystem

McConnels første rapporter sier at klanene var patrilineære . Claude Lévi-Strauss rapporterer at selv om ekteskap blant Wik-Mungkan var matrilateral , var det tillatt å gifte seg med sin fars søsters datter og morens brors datter. Et strengt forbud forbød bare to-lateralt fetterekteskap.

Exogamy betydde slektskapsnettverk som løp gjennom klanene, noe som betyr at i tider med lokal overflod i alle slags matlager , ville slektninger utenfor et gitt klanområde bli kalt inn for å ta del i dusjen, og ved slike anledninger skapte store leirer.) Eldre var godt ivaretatt, som har rett til visse matvarer som er forbudt for de mer aktive menneskene, som ville gi dem valgfri slange og stingray-mat som var tabu for de yngre medlemmene. Senteret i familielivet var ildstedet, gjenspeilet i ordene for far ( pan tuma : brannens mann) og mor ( wantya tuma : kvinne av brannen).

McConnel beskrev Wik-Mingkan slektskap og ekteskapssystem i 1934, og argumenterte for at det i essensielle omstendigheter, med mindre varianter, kunne utvides til å gjelde alle Wik-folkene. Hun bekreftet at den i sine generelle linjer gjenspeilte den generelle strukturen som er typisk for australske aboriginalske folk, og at den bare var forskjellig i mangel på et 4 eller 8 -delsystem , og skjønte fem funksjoner: (1) lokaliserte eksogame ( patrilineale ) klaner; (2) med hvert folk delt inn i to eksogame grupper; (3) med ekteskap med sororat og levirat ; (4) endret ekteskap på tvers av fettere; (5) med en omfattende klassifiserende terminologi.

Runaway -ekteskap ( maritji ) ble akseptert som ortodoks hvis slektskapslinken anså parets forhold som lovlig. Når det etterlignes av teaterforestillinger av praksisen på store corroborees, fremkaller maritji ofte mye latter. Brud kidnapping , selv om det tradisjonelt ble praktisert når det ikke var mulig å få tak i ektefelle på vanlige måter, ble ifølge en hvit informant gjennomført formelle forhåndsarrangementer mellom raidingsfolket og gruppen som kvinnen skulle "snappes" fra, så faktisk raid var et symbolsk kunstverk snarere enn en handling av voldelig intertribal konkurranse om en knapp ressurs.

Wik-Mungkan kaller kystnaboene nord for elvene Archer og Watson "dårlige tale" ( Wik-waiya ) -folk (for eksempel Anjingit , Aritingiti , Adetingiti og Lengiti ) fordi de synes språkene deres er vanskelige å forstå.

Totemsystem etter område

Ordet for totem var pulwaiya , omtrent "gammel forfader", hvis opprinnelsessted derved ble et auwa eller totemisk ritualsted , og stedet hvor man vender tilbake til ved døden. Wik-Mungkan antas å ha vært sammensatt av omtrent 30 patrilineale klaner, hver med distinkte territorielle rettigheter, før den hvite mannens ankomst. En klan kunne ha mer enn ett totem, og de var komplementære til hverandre, ikke redusert. Ens klan totem påvirket ens fødselsnavn. Dermed kunne et medlem av "meteor" totem motta navnet Aka (bakken)- battana (treff), og kenguru totemet kunne gi et barn navnet pampointjalama (kenguru snuser i luften og lukter en mann). Prefikset mai refererer til vegetabilsk mat ( maiyi ), mens min refererer til kjøtt ( minya ).

Når det er forvirring om den nøyaktige tilstanden til en klan, indikerer de som er nummerert (a) (b) osv. Antatte seksjoner av en klan, selv om de totemiske gruppene som er oppført på listen kan ha vært uavhengige.

Archer River

  • I (a) pikua ' ( saltvannskrokodille ); b) min wunkam (" nattfisk "); mai anka (hvit frukt).
  • 2 (a) mai korpi ( svart mangrove ); (b) min wolkollan ( beinfisk ); (c) neanya (fly); (d) min tatta (frosk); moiya ( bullroarer ).
  • 3 (a) kongkong (hvit fisk-Hawk ); (b) min parkanjan (liten hauk); (c) min tempi (sumpand); (d) min mantaba ( slett kalkun ); (e) min wunkam ( Rock torsk ); (f) min tuttha (papegøye); (g) mai ariki ( blå vannlilje ); (h) wanka ( string dilly bag ); (i) puntamen ( fiskenett ).
  • 4 (a) mai umpia (vannliljerot); (b) mai wuma (vannlilje frø)
  • 5 (a) mai maitji (bush-nut); (b) min jintan (en fisketype); (c) min ekka (ferskvannskjell); (d) mai neanya (en svart frukt) (e) mai neitja (rød og hvit frukt).
  • 6 mai kanpuka hvit vannlilje .
  • 7 (a) min kanmula ( hann cuscus ; (b) min pokauwan (hunn cuscus); (c) min woripa (stormfugl), (d) mai po'am (hvit frukt); (e) min monti ( jabiru ) .
  • 8,1 min wonna (treslag).
  • 8.2 (a) min mulaiya (hvit vann-slange); (b) mai tallina (spiselig frukt fra palmetre; c) mai yukata (svart frukt).
  • 9.1 (a) olarika (hann igle); (b) uwa (kvinnelig igle); (c) ku'a (hann dingo ); (d) ku'a (kvinnelig dingo) (e) mai koinkan (spiselig palmetem ); (f) mai epauwa n (liten rot).
  • 9,2 min kuimpi (kenguru).
  • 10 (a) ornya (mannlige spøkelser); (b) pantia (kvinnelige spøkelser/'kjærester'); (c) min nguttham (liten fugl); (d) min kiwa (liten fisk).
  • 11.1 (a) min kora (innfødt ledsager); (b) mai po'alam (gul frukt)
  • 11,2 oingorpan ( teppe slange )

Kendall River

  • 12,1 min kuipang ( brasme )
  • 12,2 min akala ( kattfisk )
  • 13,1 min atjimba (emu)
  • 13.2 (a) min ketji (hvit kran); 8b) mai mayta (liten rot); (c) mai arika (vannlilje); (d) yoinka Mankas ( Iron blomst ).
  • 13,3 min wainkan ( curlew )
  • 13,4 min kerki ( kyllinghauk )
  • 14.1 (a) min kulan ( mannlig opossum ); min wutjiga (kvinnelig opossum)
  • 14,2 min pola ( svart slange ).
  • 15 mai kampa og pontamanka (bloodwood og messmate blomster)
  • 16 min nompi ( eaglehawk )
  • 17 (a) patja (stjerneskudd/meteor); (b) min tjipin ( vaktel ).
  • 18 (a) min wata ( kråke ); (b) nantiaka ( bedende mantis ); min tatji (stor iguana).

Holroyd River

Edward River

Historie

Ursula McConnel beregnet at Wik-Mungkan tradisjonelt må ha hatt rundt 1.500 til 2.000 mennesker. På 1930-tallet ble det anslått at Wik-Mungkan rundt Archer-elven, og 200 ved elvene Kendall og Edward, etter å ha opplevd et demografisk fall i størrelsesorden 60% -75% i kjølvannet av den hvite bosetningen. En kombinasjon av handelsmenn som tok av menn for å jobbe ved kysten, introduserte sykdom, storfeoppdrettere klemte dem ut av jaktmarkene, og sporadiske straffereaksjoner for å utslette hele leirer står for reduksjonen. På begynnelsen av 1900 -tallet ble det avsatt et kystreservat for dem ved bukten.

Etnografiske studier

Det australske aboriginale beviset for slektskap har tiltrukket spesiell oppmerksomhet fra antropologi, og innenfor dette området har materialet som er samlet på Wik-Mungkan spilt en bemerkelsesverdig rolle. Den første etnografiske studien av Wik -folket hadde blitt utført av den britiske antropologen Ursula McConnel fra 1927. Hennes feltarbeid fokuserte på grupper samlet i Archer River Mission ved det som nå er kjent som Aurukun . Kort tid etter vakte de oppmerksomheten til Donald Thomson i 1932-3. McConnels analyse vakt oppmerksomheten til Claude Lévi-Strauss i hans seminal etterkrigsundersøkelse, The Elementary Structures of Kinship , med utgangspunkt i ideen om at "primitive" folk som aboriginene viste matematisk presisjon i deres sosiale taksonomier, og som introduserte en strukturell formalistisk tilnærming til antropologi, og dette ble igjen utviklet av Rodney Needham som forsøkte en total strukturell analyse hvis resultater, selv om de var basert på McConnels artikler, avanserte en teori som var helt i strid med hennes. Needhams papir var heldig ved at det dukket opp på et tidspunkt da direkte og nesten umiddelbar feltverifisering av hypotesen hans kunne gjennomføres. Den britiske antropologen David McKnight begynte å utføre feltarbeid med Wik-Mungkan kort tid etter.

Merknader

Sitater

Siterte kilder