Musha -hendelse - Musha Incident

Musha -hendelsen
Åstedet for Wushe -hendelsen.JPG
Et bilde tatt av japanske myndigheter i kjølvannet av hendelsen.
Dato 27. oktober - desember 1930
plassering
Musha, Nōkō District, Taichū Prefecture , japanske Taiwan (dagens Ren'ai Township , Nantou County , Taiwan )
Resultat Japansk seier
Krigførere
Tkdaya  Empire of Japan
Toda
Truku (Taroko)
Sjefer og ledere
Mona Rudao  † Empire of Japan Ishizuka Eizō
Styrke
~ 1200 ~ 2000
Tap og tap
644 drepte

27. oktober:

  • ~ 134 drepte
  • 215 sårede
Militærskader ukjent

The Musha Incident ( kinesisk og japansk : 霧 社 事件; pinyin : Wùshè Shìjiàn ; Wade – Giles : Wu 4 -she 4 Shih 4 -chien 4 ; rōmaji : Musha Jiken ; Pe̍h-ōe-jī : Bū-siā Sū-kiāⁿ ) , også kjent som Wushe -opprøret og flere andre lignende navn, begynte i oktober 1930 og var det siste store opprøret mot japanske koloniale styrker i japanske Taiwan . Som svar på langsiktig undertrykkelse fra japanske myndigheter, angrep Seediq urfolksgruppe i Musha (Wushe) landsbyen og drepte over 130 japanere. Som svar ledet japanerne et nådeløst motangrep og drepte over 600 Seediq som gjengjeldelse. De japanske myndighetenes håndtering av hendelsen ble sterkt kritisert, noe som førte til mange endringer i den opprinnelige politikken.

Bakgrunn

Tidligere væpnet motstand mot japansk keiserlig myndighet hadde blitt håndtert strengt, noe som fremgår av svar på tidligere opprør som Tapani -hendelsen , som resulterte i en syklus med opprørsangrep og streng japansk gjengjeldelse. På 1930 -tallet hadde imidlertid væpnet motstand i stor grad blitt erstattet av organiserte politiske og sosiale bevegelser blant den yngre taiwanske generasjonen. Direkte politi engasjement i lokal administrasjon hadde blitt lempet, mange strenge straffer ble avskaffet, og noen elementer av selvstyre, om enn tvilsom effektivitet, hadde blitt introdusert for koloniale Taiwan.

Imidlertid ble en annen tilnærming brukt for å kontrollere Taiwans urfolk. Urfolk på Formosa Island ble fremdeles utpekt som seiban (生 蕃, "rå barbarer" eller "ville stammefolk") , og ble behandlet som villmenn i stedet for likeverdige undersåtter. Stammer ble 'temmet' gjennom assimilering, prosessen med å avvæpne tradisjonelle jaktstammer og tvinge dem til å flytte til slettene og lede en agrarisk eksistens. Ytterligere motstand ble deretter håndtert av militære kampanjer, isolasjon og inneslutning. For å få tilgang til naturressurser i fjellrike og skogkledde urfolkskontrollerte områder, vedtok generalguvernør Sakuma Samata en mer aggressiv terrengpolitikk , og forsøkte å stille eller utrydde aboriginale grupper i områder som er planlagt for hogst innen fem år; innen 1915 hadde denne politikken stort sett vært vellykket, selv om motstand fortsatt eksisterte i mer avsidesliggende områder.

Nærmeste årsaker

Seediq -folket i nærheten av Musha hadde av japanske myndigheter blitt ansett for å være et av de mest vellykkede eksemplene på denne "temmende" tilnærmingen, med sjef Mouna Rudao som en av 43 urbefolkningsledere som ble valgt til en turné i Japan noen år tidligere. Imidlertid ble det fortsatt en bitterhet, hovedsakelig på grunn av politiets feil, den fortsatte utøvelsen av tvangsarbeid og mangel på respekt for urfolks tro og skikker.

I dagene umiddelbart før hendelsen holdt sjef Mona Rudao en tradisjonell bryllupsbankett for sønnen Daho Mona, hvor dyr ble slaktet og vin ble tilberedt og drukket. En japansk politimann ved navn Katsuhiko Yoshimura var på patrulje i området og ble tilbudt en kopp vin av Daho Mona som en symbolsk gest. Betjenten nektet og sa at hendene på Daho Mona var tilsmusset med blod fra de slaktede dyrene. Daho Mona forsøkte å ta tak i betjenten og insisterte på at han skulle delta, og betjenten slo ham med pinnen. Det oppsto kamper, og betjenten ble skadet. Sjef Mona Rudao forsøkte å be om unnskyldning ved å presentere en flaske vin i betjentens hus, men ble avvist. Den ulmende harmen blant Seediq i Musha ble til slutt presset til grensen.

hendelse

Sjef og stab for Musha Punitive Force.
Mikata-Ban, en styrke av pro-japanske aboriginere.
Hodehodet Seediq ved Second Musha Incident

Oktober 1930 møtte hundrevis av japanere seg sammen på Musha for et friidrettsmøte på barneskolen. Rett før daggry ledet Mona Rudao over 300 Seediq-krigere i et angrep på strategiske politistasjoner for å fange våpen og ammunisjon. De gikk deretter videre til barneskolen, og konsentrerte angrepet mot japanerne som deltok. Totalt 134 japanere, inkludert kvinner og barn, ble drept i angrepet. To han -taiwanesere kledd i japanske klær ble også feilaktig drept, hvorav den ene var en jente iført en japansk kimono. De fleste ofrene ble halshugget. Aboriginals hadde som mål å bare drepe japanere spesielt.

Konsekvenser

De japanske myndighetene svarte med harde militære aksjoner uten sidestykke. En pressemelding ble håndhevet, og generalguvernør Ishizuka Eizō beordret at en motoffensiv på to tusen tropper skulle sendes til Musha, og tvang Seediq til å trekke seg tilbake til fjells og utføre geriljaangrep om natten. Japanerne klarte ikke å utrydde Seediq til tross for deres overlegne antall og ildkraft, og stod overfor et politisk behov for en raskere løsning. Følgelig beordret Japans hærkorps i Taiwan bombeangrep over Musha for å røyke ut opprørerne, og droppet sennepsgassbomber i strid med Genève -protokollen i det som angivelig var den første bruken av kjemisk krigføring i Asia. Opprøret ble raskt slått ned, med gjenværende motstand undertrykt den tredje uken i desember 1930; Mona Rudao hadde begått selvmord 28. november, men opprøret hadde fortsatt under andre ledere. Av de 1200 Seediq som var direkte involvert i opprøret, døde 644, hvorav 290 begikk selvmord for å unngå vanære.

På grunn av intern og ekstern kritikk av deres håndtering av hendelsen, ble Ishizuka og Hitomi Jirō, hans viktigste sivile administrator, tvunget til å trekke seg i januar 1931. Imidlertid tok Ishizukas erstatter, Ōta Masahiro , også en hard tilnærming til å kontrollere Taiwans urfolk: visse stammer ble avvæpnet og etterlatt ubeskyttet, noe som ga sine aboriginale fiender en mulighet til å utslette dem på vegne av den japanske administrasjonen. Rundt 500 av Seediq som var involvert i Musha -hendelsen overga seg og ble deretter begrenset til en landsby nær Musha. 25. april 1931 angrep imidlertid urbefolkningsgrupper som jobbet med japanske myndigheter landsbyen og halshugget alle gjenværende menn over 15 år. Dette er kjent som "Second Musha Incident".

Opprøret påvirket imidlertid en endring i myndighetenes holdninger og tilnærminger til aboriginals i Taiwan. Musha hadde blitt sett på som den mest "opplyste og kompatible" av de aboriginale områdene, og kolonimaktens manglende evne til å forhindre massakren utløste frykt for lignende nasjonalistiske bevegelser som begynte i Taiwan, Korea og Japan selv. En politikkendring var helt klart nødvendig. Ching antyder at imperialisasjonsideologien ( Dominika ) ble den dominerende formen for kolonial kontroll; Aboriginals ble representert som keiserlige undersåtter på lik linje med andre etniske grupper i Taiwan og ble oppgradert i status fra "rå villmenn" til takasagozoku (高 砂 族, "stammefolk i Taiwan") . Videre ble utdanning i japanisering intensivert, noe som fremmer japansk kultur og lojalitet til keiseren i den yngre generasjonen.

Under Musha -hendelsen gjorde Seediq under Mona Rudao opprør mot japanerne mens Truku og Toda ikke gjorde det. Rivaliseringen mellom Seediq kontra Toda og Truku ble forverret av Musha Incident siden japanerne lenge hadde spilt dem mot hverandre. Seediq -land ble gitt til Truku (Taroko) og Toda av japanerne etter hendelsen.

I media

Musha -hendelsen har blitt avbildet tre ganger i filmer, i 1957 i filmen Qing Shan bi xue (青山 碧血), i TV -dramaet Dana Sakura  [ zh ] fra 2003 , og i den taiwanske filmen Seediq Bale fra 2011 .

Den kinesiske romanen Remains of Life (opprinnelig utgitt på kinesisk i 1999, utgitt i engelsk oversettelse i 2017) er en fiksjonalisert beretning om kjølvannet av denne hendelsen.

Se også

Referanser

Videre lesning