Ægir - Ægir

Näcken och Ägirs döttrar av Nils Blommér , 1850, som skildrer Ægir og hans ni bølgedøtre

Ægir (anglisert som Aegir ; gammelnorsk 'hav'), Hlér (gammelnorsk 'hav') eller Gymir (gammelnorsk mindre tydelig 'hav, engulfer'), er en jötunn og en personifisering av havet i norrøn mytologi . I den gammelnorske rekorden er Ægir vert for gudene i sine haller og er assosiert med brygging av ale. Ægir attesteres som gift med en gudinne, Rán , som også personifiserer havet, og sammen de to produserte døtrene som personifiserer bølger, de ni døtrene til Ægir og Rán , og Ægirs sønn er Snær , personifisert snø. Ægir kan også være far til den vakre jötunn Gerðr , kona til guden Freyr , eller disse kan være to separate figurer som deler samme navn (se nedenfor og Gymir (far til Gerðr) ).

Et av Ægirs navn, Hlér , er navnebror til øya Læsø (gammelnorsk Hléysey 'Hlér's island') og kanskje også Lejre i Danmark . Forskere har lenge analysert Ægirs rolle i det gammelnorske korpuset, og begrepet figuren har hatt en viss innflytelse i moderne populærkultur.

Navn

Det gammelnorske navnet Ægir ('sjø') kan stamme fra proto-germansk *āg ^w i-jaz ('elvens/vannets'), selv et derivat av roten *ahwō- ('elv'; jf. Gotisk alva 'vannmasse, elv', gammelengelsk ēa 'bekk', gammelhøytysk aha 'elv'). Richard Cleasby og Guðbrandur Vigfússon så på at navnet hans stammer fra en gammel indoeuropeisk rot. Lingvist Guus Kroonen hevder at den germanske roten *ahwō- sannsynligvis er av proto-indoeuropeisk (PIE) opprinnelse, ettersom den kan være i slekt med latinsk aqua (via den vanlige formen *h₂ekʷ-eh₂- ), og til slutt stammer fra den vanlige PIE rot * h₂ep - ( 'vann'; jf sanskrit AP- 'vann' eller Tocharian AP- 'vann, river').

Navnet Ægir er identisk med et substantiv for 'sjø' i skaldisk poesi , selv et grunnord i mange kjennetegn . For eksempel beskrives et skip som "Ægirs hest" og bølgene som "Ægirs døtre".

Poetiske bekjennelser i både Hversu Noregr byggðist (How Norway Was Settled) og Skáldskaparmál (The Poetry Language) behandler Ægir og sjø-jötunn Hlér, som bor på Hlésey ('Hlér island', moderne Læsø ), som den samme figuren.

Betydningen av det gammelnorske navnet Gymir er uklar. Foreslåtte oversettelser inkluderer 'den jordiske' (fra gammelnorsk gumi ), 'den vinterlige' (fra gemla ) eller 'beskytteren', 'engulfer' (fra geyma ). (For mer om dette emnet, se diskusjon nedenfor)

Attester

Ægir, RAN og deres ni døtre forberede en stor tønne med øl . Svensk bokillustrasjon fra 1800-tallet av den poetiske Edda .

Ægir er attesteret i en rekke gammelnorske kilder.

Sonatorrek

Ægir og Rán får omtale i diktet Sonatorrek tilskrevet islandsk skald Egill Skallagrímsson fra 1000 -tallet . I diktet beklager Egill døden til sønnen Böðvar, som druknet til sjøs under en storm. I en vanskelig strofe uttrykker skaldet smerten ved å miste sønnen ved å påkalle bildet av å drepe det personifiserte havet, personifisert som Ægir (gammelnorsk ǫlsmið [r] 'ale-smith') og Rán ( Ægis man ' Ægirs kone') :

Skaldelen refererer senere til Ægir ved hjelp av kenningen 'Hlér's fire' ( Hlés viti ), som betyr gull .

Poetisk Edda

I Poetic Edda mottar Ægir omtale i eddadiktene grimnismål , hymeskvadet , loketretten , og i prosa delen av Helgakviða Hundingsbana jeg . I Grímnismál refererer den forkledde guden Odin Ægirs status som en kjent vert blant gudene:

'Flyktige syner har jeg nå avslørt for seiergudenes sønner,

nå vil den ønskede beskyttelsen våkne;

for alle Æsirene vil det bli kjent,

på benene til Ægir,

på Ægirs fest. '

I Hymiskviða spiller Ægir en stor rolle. I diktet har gudene blitt tørste etter en vellykket jakt, og er ivrige etter å feire med drikke. De "ristet kvistene og så på augury " og "fant ut at hos Ægir var det et stort utvalg av kjeler". Odin går til Ægir, som han finner sittende i godt humør, og forteller ham at han "ofte skal forberede en fest for Æsirene". Med henvisning til Ægir som en jötunn, beskriver diktet hvordan Ægir, nå irritert, klekker ut en plan: Han ber Thor om å hente en bestemt kjele, og at han med den kunne brygge øl for dem alle. Gudene klarer ikke å finne en kjele av en størrelse som er stor nok til å imøtekomme Ægirs forespørsel til guden Týr anbefaler en han kjenner langt unna, og setter scenen for hendelsene i resten av diktet.

I følge prosainnledningen til Lokasenna holdt "Ægir, som også kalles Gymir", en fest "med den store kjelen som nettopp er blitt fortalt om", som mange av gudene og alvene deltok på. Prosainnledningen beskriver festen som gull som skinner som ildlys og øl som tjener seg selv, og at "det var et flott sted for fred". Til stede var også Ægirs servere, Fimafeng og Eldir . Gudene roser fortreffeligheten av sin tjeneste, og da han hørte dette, myrder Loke Fimafeng, som gjør rasende guder, som jager dem ut i skogen før de drar tilbake.

I diktet som følger prosainnledningen (og i tilhørende prosa), vender Loke tilbake til salen og hilser på Eldir: Han sier at før Eldir går frem, bør han først fortelle ham hva gudene diskuterer i salen. Eldir sier at de diskuterer våpen og krig, og har ingenting godt å si om Loke. Loke sier at han vil gå inn i salene til Ægir og se på festen, og ta med seg krangel og strid. Eldir varsler Loke om at hvis han kommer inn og forårsaker trøbbel, kan han forvente at de skal returnere det til ham. Loke kommer inn i gangen og gudene ser ham og blir stille.

I Helgakviða Hundingsbana I omtales en stor bølge som "Ægirs forferdelige datter".

Prosa Edda

Ægir mottar mange nevner i Edda boken Skaldskaparmål , der han sitter på en bankett og ber skaldeguden Bragi mange spørsmål, og Bragi svarer med fortellinger om gudene. Seksjonen begynner slik:

Utover denne delen av Skáldskaparmál mottar Ægir flere andre omtaler i kennings . Avsnitt 25 gir eksempler på 'sjø', inkludert 'gudens besøkende', 'ektemann til Rán', 'far til Ægirs døtre', 'landet til Rán og Ægirs døtre'. Kennings som er sitert til skalds i denne delen inkluderer 'de stormglade døtrene til Ægir' som betyr 'bølger' (Svein) og en kenning i et fragment av et verk av det islandske skald Hofgarða-Refr Gestsson fra 1000-tallet , der Rán omtales som ' Gymir 's ... völva ':

En anonym illustrasjon av Ægir utgitt i 1901

Standardisert gammelnorsk

Ok sem kvað Refr :

Fœrir bjǫrn, þar er bára

brestr, undinna festa

opt í Ægis kjǫpta

* ursǫl Gymis vǫlva .

Anthony Faulkes oversettelse

Og som Ref sa:

Gymirs spray-kalde spæ-kone bringer ofte båten med vridd tau [skipet] inn i Ægirs kjever [under bølgene] der bølgen bryter.

Seksjonens forfatter kommenterer at strofen "[antyder] at de alle er like, Ægir og Hler og Gymir.

Kapittel 33b i Skáldskaparmál diskuterer hvorfor skalds kan referere til gull som "Ægirs brann". Seksjonen sporer kenningen til en fortelling rundt Ægir, der jötunn bruker "glødende gull" i midten av hallen for å tenne den "som ild" (som fortelleren sammenligner med flammende sverd i Valhalla ). Avsnittet forklarer at "Ran er navnet på Ægirs kone, og navnene på deres ni døtre er som ble skrevet ovenfor ... Så oppdaget Æsirene at Ran hadde et nett der hun fanget alle som gikk til sjøs ... så dette er historien om gullets opprinnelse som kalles ild eller lys eller lysstyrke for Ægir, Ran eller Ægirs døtre, og fra slike kunnskaper har praksisen nå utviklet seg for å kalle gullets ild til sjøen og alle vilkår for det, siden Ægir og Rans navn er også betegnelser for havet, og derfor kalles gull nå ild for innsjøer eller elver og for alle elvenavn. "

I kapittel 61 gir vi enda flere kunnskaper. Blant dem bemerker forfatteren at "Ran, som, sies det, var Ægirs kone" og at "døtrene til Ægir og Ran er ni". I kapittel 75 forekommer Ægir i en liste over jötnar.

Saga corpus

I det som ser ut til å være en norsk slektsforskning, blir Ægir fremstilt som et av de tre elementene blant havet, ilden og vinden. Begynnelsen av Orknøyingenes saga ( 'Saga of Orkney Islanders') og Hversu Noregr byggdisk ( 'Hvordan Norge ble avgjort') fortelle at Jotne kongen Fornjot hadde tre sønner: Hlér ( 'hav'), som han kalte Ægir, en andre kalt Logi ('brann'), og den tredje kalt Kári ('vind').

Vitenskapelig mottakelse og tolkning

Banketter

Carolyne Larrington sier at Ægirs rolle i Hymiskviða "kan gjenspeile skandinaviske kongelige praksiser der kongen håndhever sin myndighet over sine underordnede ved å besøke hjemmene sine og kreve å bli festet". I følge Andy Orchard kan Ægirs rolle i Skáldskaparmál , der han deltar på en bankett i stedet for å være vertskap for den, være en bevisst inversjon av det tradisjonelle motivet til Ægir som vert.

Gymir

Navnet Gymir kan indikere at Ægir ble forstått som faren til den vakre jötunn Gerðr ; de kan også ha vært to forskjellige figurer som har samme navn (se Gymir, far til Gerðr ). Både prosainnledningen til Lokasenna og Skáldskaparmál sier at Ægir også er kjent som Gymir , faren til jötunn Gerðr . Rudolf Simek argumenterer for at hvis det forstås å være to forskjellige enheter, kan dette stamme fra en feilaktig tolkning av kennings der forskjellige jötunn-navn brukes om hverandre.

Hlér, Læsø, Lejre og Snow

Som fremhevet ovenfor i Skáldskaparmál , refererer navnet til øya Læsø i Danmark til Hlér (gammelnorsk Hléysey 'Hlér's Island'). Simek spekulerer i at Hlér derfor kan ha blitt sett på som noe av en forfader til øya.

To kilder viser den personifiserte snøen, Snær (gammelnorsk 'snø'), som sønnen til Hlér. Bok ni av Saxo Grammaticus 'historie på 1100 -tallet i Danmark Gesta Danorum inneholder omtale av en skikkelse ved navn Lerus (fra gammelnorsk Hlér ) hvis sønn er Snio (fra gammelnorsk Snær ' Snow '). Den danske krøniken om Lejre, Chronicon Lethrense forbinder også de to, og navnet Lejre kan, i likhet med Læsø , stamme fra jötunn.

Jötunn

Lærde har ofte diskutert Ægirs rolle som gudens vert og hans beskrivelse som jötunn. Anthony Faulkes bemerker at Ægir "ofte blir beskrevet av moderne forfattere som havets gud", men at han ingen steder er beskrevet som en gud i Prosa Edda og vises i en liste over jötnar i Skáldskaparmál . I følge John Lindow, siden kona Rán er oppført blant Ásynjur (gudinner) i samme del av Prosa Edda , og siden han hadde et nært og vennlig forhold til Æsir (gudene), fremstår Ægirs beskrivelse som jötunn tvilsom. Andy Orchard hevder tvert imot at Ægirs inkludering blant Æsir sannsynligvis er en sen utvikling siden døtrene hans blir beskrevet som jötnar og noen kilder nevner ham som etterkommer av jötunn Fornjót . I følge Rudolf Simek , mens Ægir er attestert som en jötunn, har "gir" egenskaper ved en sjøgud.

Moderne innflytelse

JP Molins fontene relief med Ægir og hans ni døtre

Ægir har vært gjenstand for en rekke kunstverk. Disse inkluderer Nils Blommér 's male Nacken och Ägirs döttrar (1850), Johan Peter Molin ' s (d. 1874) fontene lindring Ægir , og Emil Doepler 's Ægir (1901).

Ægir refereres til på en rekke andre måter i moderne populærkultur. For eksempel er han navnebror til en norsk korvette produsert i 1967 ( Ægir ), et kystforsvarsskip i den keiserlige tyske marinen, og til en eksoplanet, Epsilon Eridani f .

Se også

• Ler (mytologi) , skikkelse fra irsk folklore
• Njörðr , norrøn guddom knyttet til havet
• Trent Aegir , tidevannsboringen ved elven Trent

Merknader

Referanser