Étaín - Étaín

For gitt navn, se Étaín (irsk navn) . For skriverfeil, se etaoin shrdlu . For sangen til Leaves 'Eyes, se Meredead .
Étaín
Mytologisk syklus karakter
9 De reiste seg i luften.jpg
Etain og Midir, illustrasjon av Stephen Reid i TW Rolleston finnes De høye gjerninger av Finn (1910)
Informasjon i universet
Alias Édaín
Familie Ailill
Ektefelle Eochaid Feidlech
Barn Étaín Óg

Étaín eller Édaín (moderne irsk stavemåte: Éadaoin ) er en skikkelse fra irsk mytologi , best kjent som heltinnen til Tochmarc Étaíne ( The Wooing Of Étaín ), en av de eldste og rikeste historiene i den mytologiske syklusen . Hun figurerer også i det mellomirske Togail Bruidne Dá Derga ( The Destruction of Da Derga's Hostel ). TF O'Rahilly identifiserte henne som en solgudinne.

Navn

Navnet Étaín ( gammelirsk uttale:  [ˈeːdainʲ] ) er vekselvis stavet som Edain , Aideen , Etaoin , Éadaoin , Aedín eller Adaon . Den er avledet av en diminutiv form av gammelirsk ét , "lidenskap, sjalusi". Noen ganger er hun kjent av epitetet Echraide ("hestrytter"), noe som antyder koblinger med hestegudheter og figurer som den walisiske Rhiannon og den galliske eponaen . I Tochmarc kaller Étaíne Midir henne Bé Find (Fair Woman). Imidlertid kan diktet innebygd i teksten "A Bé Find in ragha lium" være en eldre, ikke-relatert komposisjon som ble lagt til historien senere.

Slektsforskning

I Tochmarc Étaine er Étaín datter av Ailill , kongen av Ulaid . En litt annen slektsforskning blir fortalt i Togail Bruidne Dá Derga ( The Destruction of Da Derga's Hostel ). Her er hun datteren til Étar (beskrevet som konge av kavalkaden til alvemundene), og gifter seg med den høye kongen Eochaid Feidlech . De har en datter, kalt Étaín Óg (Étaín den yngre), som gifter seg med Cormac, konge av Ulster. Hun føder ham en datter, Mess Buachalla , men ingen sønner. Cormac forlater Mess Buachalla, men hun blir funnet og oppdratt av en gjeter. Når hun vokser opp gifter hun seg med High King Eterscél og blir mor til Conaire Mor. I slektshistoriske traktater skal hun ha vært kona til Ulster-prinsen Cormac Cond Longas . Et annet sted ser Étaín, kalt dikteren Eadon, ut til å være en datter av Dian Cécht. På samme måte er Etain som er nevnt i det andre slaget ved Moytura, moren til dikteren Carpre som satiriserer og skammer fomorianerne .

Tochmarc Étaine

Når Midir av Tuatha Dé Danann forelsker seg i og gifter seg med Étaín, blir Midirs avviste første kone Fúamnach sjalu og kaster en rekke trollformler på henne. Først gjør Fúamnach Étaín til et vannbasseng, deretter til en orm (i noen versjoner en slange) og deretter til en vakker skarlagenrød flue. Midir vet ikke at flua er Étaín, men den blir hans faste følgesvenn, og han har ingen interesse for kvinner. Fúamnach skaper deretter en vind som blåser flua vekk og ikke lar den komme opp noe annet enn sjøsteinene i syv år.

Til slutt lander det på klærne til Óengus , som anerkjenner det som Étaín, men han er i krig med Midir og kan ikke returnere henne til ham. Han lager henne et lite kammer med vinduer slik at hun kan komme og gå, og bærer kammeret med seg uansett hvor han går. Men Fúamnach hører om dette og skaper en annen vind som blåser henne bort fra ham i ytterligere syv år. Til slutt faller flua i et glass vin. Vinen svelges (sammen med flua) av kona til Étar, en Ulster-høvding, i tiden til Conchobar mac Nessa . Hun blir gravid, og Étain blir gjenfødt tusen år etter hennes første fødsel. Mange moderne lesere av "The Wooing of Etaine" antar at "fly" må bety sommerfugl eller øyenstikkere, men det irske ordet oversettes tydelig som flue (eller bille). Siden det er både sommerfugler og øyenstikkere i Irland og spesifikke irske ord for begge, er det klart at skapningen hun blir, faktisk er en flue.

Når hun vokser opp, gifter Étaín seg med High King , Eochaid Airem . Møtet deres er relatert i åpningsepisoden til Togail Bruidne Dá Derga . Eochaids bror Ailill Angubae blir forelsket i henne, og begynner å kaste bort. Til slutt innrømmer han overfor Étaín at han dør av kjærlighet til henne, og hun godtar å sove med ham for å redde livet hans. De ordner seg for å møtes, men Midir gir en trollformel som får Ailill til å sovne og gå glipp av oppdraget. Imidlertid møter Étaín en mann der som ser ut og snakker som Ailill, men ikke sover med ham fordi hun oppdager at det faktisk ikke er ham. Dette skjer tre ganger, og mannen som ser ut som Ailill avslører at han er Midir, og forteller henne om sitt tidligere liv som sin kone. Hun nekter å reise med ham med mindre mannen hennes gir henne tillatelse. Hun returnerer deretter til Ailill for å finne ham kurert.

Midir går deretter til Eochaid i sin sanne form og ber om å spille fidchell , et brettspill, med ham. Han byr på en innsats på femti hester, taper og gir Eochaid hestene som lovet. Midir utfordrer ham til flere spill, for høyere innsatser, og fortsetter å tape. Eochaid, advart av sin fosterfar at Midir er et vesen med stor makt, setter ham en rekke oppgaver, inkludert å legge en veibane over Móin Lámrige, som han utfører motvillig. Deretter utfordrer han Eochaid til et siste spill av fidchell , innsatsen som kåres av vinneren. Denne gangen vinner Midir, og krever et favn og et kyss fra Étaín. Eochaid er enig i at han vil ha det hvis han kommer tilbake om en måned. En måned senere kommer Midir tilbake. Han legger armene rundt Étaín, og de blir til svaner og flyr avgårde.

Eochaid og hans menn begynner å grave på haugen til Brí Léith der Midir bor. Midir dukker opp for dem og forteller at Eochaid hans kone vil bli gjenopprettet til ham dagen etter. Dagen etter dukker det opp femti kvinner som alle ser ut som Étain, og en gammel hag forteller Eochaid å velge hvilken som er hans kone. Han velger en, men Midir avslører senere at Étaín hadde vært gravid da han hadde tatt henne, og jenta han har valgt er datteren hennes. Eochaid er forferdet, fordi han har sovet med sin egen datter, som ble gravid med en jente. Når jenta er født blir hun utsatt, men hun blir funnet og oppdratt av en gjeter og hans kone. Hun blir senere mor til High King Conaire Mor .

Dindsenchas

To episoder fra Tochmarc Étaíne blir også fortalt i de metriske Dindsenchas . Den Dindsenchas dikt på Rath Esa forteller hvordan Eochaid Airenn vunnet tilbake Etain. Diktet på Ráth Crúachan refererer til Midirs bortføring av Étaín.

Togail Bruidne Dá Derga

Den mellomirske teksten Togail Bruidne Dá Derga (Resension II) inkluderer en ganske lang og fargerik skildring av henne i episoden av hennes møte med King Echu i Brí Léith:

[...] con-accai in mnaí for ur in tobair & cír chuirrél argit co n-ecor de ór acthe oc folcud a l-luing argit & ceithri h-eóin óir furri & gleorgemai beccai di charrmogul chorcrai hi forfleascuib na luingi. Brat cas corcra fo loí chaín aicthe. Dúalldai airgdidi ecoirside de ór oibinniu isin bratt. Léne lebur-chulpatach isí chotutlemon dei sítiu úainide fo derginliud óir impi. Túagmíla ingantai di ór & airget fora bruindi & a formnaib & a gúallib isind léne di cach leith. Taitned fria in grían co b-ba forderg dona feraib tuídhleach ind óir frisin n- gréin asin títiu uainidi. Dá trilis n- órbuidi fora cind. Fige ceithri n-dúal ceachtar n-dé, & mell for rind cach dúail. Ba cosmail leó dath ind foiltsin fri barr n-ailestair hi samrad nó fri dergór íar n- dénam a datha. "[...] [Echu] så en kvinne ved kanten av brønnen. Hun hadde en lys sølvkamme med gullpynt på, og hun vasket fra et sølvkar med fire gullfugler på og lyse, små perler. Det var en rød kappe av vakker, krøllete fleece rundt henne, festet med en sølv brosje viklet med nydelig gull; tunikaen med lang hette var av stiv, glatt, grønn silke brodert med rødt gull, og der var vidunderlige dyrebrosjer av gull og sølv ved brystet og på skuldrene hennes. Når solen skinte over henne, ville gullet skinne veldig rødt mot den grønne silken. To lokker av gult gull hun hadde, og hver lokket var en veving på fire vrir seg med en klode på slutten. Menn vil si at håret var som den blomstrende iris om sommeren eller som rødt gull etter at det var blitt polert. "

I like rapturøs stil fortsetter fortelleren til å komme inn på sin fysiske skjønnhet:

Er og buí oc taithbiuch en fuilt dia folcud & a dá láim tria derc a sedlaig immach. Batar gilithir sneachta n-oenaichde na dí dóit & batar maethchóiri & batar dergithir sían slébe na dá grúad n-glanáilli. Badar duibithir druimne daeil na dá malaich. Batar inand & frais do némannaib a déta ina cind. Batar glasithir buga na dí súil. Batar dergithir partaing na beóil. Batar forarda míne maethgela na dá gúalaind. Batar gelglana sithfhota na méra. Batar fota na láma. Ba gilithir úan tuindi in taeb seng fota tláith mín maeth amal olaind. Batar teithbláithi sleamongeala na dí slíasait. Batar cruindbega caladgela na dí glún. Batar gerrgela indildírgi na dé lurgain. Batar coirdírgi íaráildi na dá sáil. Cid ríagail fo-certa forsna traigthib er ing má 'd-chotad égoir n-indib acht ci tórmaisead feóil ná fortche foraib. Solusruidiud inn éscae ina saeragaid. Urthócbáil úailli ina mínmailgib. Ruithen suirghe ceachtar a dá rígrosc. Tibri ániusa ceachtar a dá grúad, co n-amlud indtibsen do ballaib bithchorcra co n-deirgi fola laíg, & araill eile co solusgili sneachta. Bocmaerdachd banamail ina glór. Cém fosud n-inmálla acci. Tochim ríghnaidi lé. Ba sí trá as caemeam & as áildeam & as córam ad-connarcadar súili doíne de mnáib domain. Ba dóig leó seng a sídaib dí. Ba fria as-breth: cruth cách co h-Étaín. Caem cách co h-Étaín. "Ved brønnen løsnet kvinnen håret for å vaske det, og hendene hennes dukket opp gjennom åpningen av nakken på kjolen hennes. Så hvit som snøen på en natt, håndleddene hennes, så ømme og jevne og røde som revehanske hennes klare, nydelige kinn. Så svart som en billers rygg på brynene, en dusj av matchede perler på tennene. Hyacintblå øynene; Parthian røde leppene. Rett, glatt, myk og hvit på skuldrene, ren hvit og avsmalende fingrene; lange armer. Så hvitt som havskum på siden, slank, lang, glatt, smidig, myk som ull. Varm og glatt, slank og hvit lårene; runde og små, faste og hvite på knærne. Kort og hvit og rett henne skinn, fine og rette og nydelige hæler. Hvis det ble satt en regel mot føttene hennes, ville det knapt bli funnet en feil bortsett fra hennes overflod av kjøtt eller hud. Månens rødmende lys i hennes edle ansikt; en oppløftende stolthet over hennes glatte øyenbryn, et glimt av frier hver i de to kongelige øynene sine kinn, der flekker røde som blodet til en kalv vekslet med flekker hvitheten av skinnende snø. En mild, kvinnelig verdighet i stemmen; et jevnt, staselig skritt, en dronning. Hun var den vakreste og mest perfekte og vakreste av alle kvinnene i verden; menn trodde hun var fra Síde, og de sa om henne: 'Nydelig alle til Étain. Vakker noen til Étain. '"

Sølvfat

Sølvbassenget (Ir. Lang ) med de fire gyldne fuglene rundt kan ha symbolsk eller religiøs betydning. Margaret Dobbs har notert seg parallellen til de tre koppene som Medb tilbyr til Ulster-heltene i Fled Bricrenn . Hver av disse tre koppene hadde en fugl av større materiell verdi plassert på innsiden: bronsekoppen var utstyrt med en fugl av findruine , den findruine med en fugl av gull og gullkoppen med en fugl av perler. Videre påpeker hun et mulig forhold til eksempler på sent Hallstatt keramikk og bronseprodukter fra Sentral-Europa der figurer av vannfugler ble festet til boller eller vaser, enten de var spesielt designet for religiøse seremonier eller formidlet religiøse ideer i mer generelle sammenhenger. Hun antyder at det litterære bildet kan bevare "et minne om godt tilbedelse og ritualer utført der med hellige kar merket med magiske symboler", muligens mot ond magi. Slike religiøse skikker og rituelle fartøyer kan ha nådd Irland mellom 600 og 300 f.Kr., da innvandringen skjedde i Storbritannia og Irland. I lys av svaners hellige betydning i den tidlige irske litteraturen, bemerker Dobbs også episodens mulige relevans for Fúamnachs ondsinnede magi og Étaíns og Midirs transformasjon til svaneform.

Ytterligere referanser

Aideens grav er en megalittisk portalgrav som ligger i Binn Éadair , Irland, som sannsynligvis er forbundet med Étaín, datter av Étar.

Se også

Merknader

Referanser

Hoved kilde

Togail Bruidne Dá Derga (Resension II), red. Eleanor Knott (1936). Togail Bruidne Da Derga . Middelalderlige og moderne irske serier 8. Dublin: DIAS .; tr. Whitley Stokes (1901–1902). "Ødeleggelsen av Dá Dergas vandrerhjem" . Revue Celtique . 22–3 : 9–61, 165–215, 282–329, 390–437 (bind 22), 88 (bind 23).; tr. J. Ganz, tidlige irske myter og sagaer . Harmondsworth, 1981. 60–106.

  • Tochmarc Étaíne , red. E. Ernst, "Tochmarc Étáine: 'Das Freien um Etain'." I Irische Texte mit Übersetzungen und Wörterbuch 1 (1891). 113–33.
  • "Ráth Esa", red. og tr. Edward J. Gwyn, The Metrical Dindshenchas . Vol 2. Dublin: DIAS, 1901. Utgave og oversettelse tilgjengelig fra CELT.
  • "Ráth Crúachain", red. og tr. Edward J. Gwyn, The Metrical Dindshenchas . Vol 3. Dublin: DIAS, 1901. 348-. Utgave og oversettelse tilgjengelig fra CELT.

Sekundære kilder

  • Charles-Edwards, TM " Tochmarc Étaíne : A Literal Interpretation." I Ogma: Essays in Celtic Studies in Honor of Próinséas Ní Chatháin , red. Michael Richter og Jean-Michel Picard. Dublin, 2002. 165–81.
  • Dobbs, ME "Sølvbassenget til Étaín." Zeitschrift für celtische Philologie 24 (1954): 201–3.
  • Mac Cana, Proinsias (1989) "Notes on the Combination of Prose and Verse in Early Irish Narrative". I Tranter, Stephen Norman; og Tristram, Hildegard LC, Early Irish Literature: Media and Communication , s. 125–148. Gunter Narr Verlag. ISBN  3-87808-391-2
  • MacKillop, James (1998). En ordbok for keltisk mytologi . London: Oxford. ISBN  0-19-860967-1 .
  • Sayers, William. "Tidlige irske holdninger til hår og skjegg, skallethet og tonsur." Zeitschrift für celtische Philologie 44 (1991): 154–89: 169.

Eksterne linker