Abdullah Cevdet - Abdullah Cevdet

I denne artikkelen, etternavnet er Abdullah Cevdet .
Dr.

Abdullah Cevdet
Abdullah Dschewdet.jpg
Født ( 1869-09-09 )9. september 1869
Arapgir , Det osmanske riket
Døde 29. november 1932 (1932-11-29)(63 år gammel)
Istanbul , Tyrkia
Hvilested Merkezefendi kirkegård , Istanbul
Nasjonalitet Kurdisk, tyrkisk
Statsborgerskap Det osmanske riket, deretter Tyrkia
utdanning Medisin
Alma mater Military College i Konstantinopel
Okkupasjon Lege, skribent og intellektuell
Bevegelse CUP (1895-1909), Committee of Union and Progress (1889-1908), Det demokratiske partiet (1908-1911)

Abdullah Cevdet ( ottomansk tyrkisk : عبدالله جودت ; tyrkisk : Abdullah Cevdet Karlıdağ ; 9. september 1869-29 . november 1932) var en kurdisk-osmannisk intellektuell og lege i det osmanske riket . Han var en av grunnleggerne av Committee of Union and Progress (CUP) og skrev artikler med pennnavn "Bir Kürd" ("En kurd") for avisene som Kurdistan og Roji Kurd om kurdisk oppvåkning og nasjonalisme. I 1908 meldte han seg inn i Det demokratiske partiet som fusjonerte med Freedom and Accord Party i 1911. Han var også oversetter, radikal fri-tenker og ideolog for CUP til 1908.

Biografi

Legenes sønn, og selv utdannet fra Military College i Istanbul som øyelege , var Cevdet, opprinnelig en from muslim, påvirket av vestlig materialistisk filosofi og var imot institusjonalisert religion, men mente at "selv om den muslimske guden ikke var noe bruk i moderne tid, må det islamske samfunnet bevare islamske prinsipper ". Han publiserte tidsskriftet İçtihat fra 1904–1932, der artikler han brukte for å fremme sine modernistiske tanker. Han ble arrestert og utvist fra landet sitt flere ganger på grunn av sine politiske aktiviteter og bodde i Europa, i byer inkludert Wien , Genève og Paris .

Hans poesi var knyttet til den symbolistiske bevegelsen i Frankrike , og han mottok utmerkelser fra ledende franske forfattere som Gustave Kahn .

Han takket og møtte Theodor Herzl for et av diktet hans som ble publisert i Neue Freie Presse i 1903. Etter denne bekjennelsen begynte han å hjelpe Theodor Herzl med å oversette brev av ham til tyrkisk.

Det overordnede målet for tidlige ungtyrkere som Cevdet var å få slutt på det absolutistiske regimet til sultanen Abdul Hamid II . Cevdet og fire andre medisinstudenter (inkludert Ibrahim Temo ) ved Military Medical Academy i Istanbul grunnla Society of Ottoman Progress i 1889, som skulle bli "Committee of Union and Progress" (CUP). I utgangspunktet uten politisk agenda, ble den politisert av flere ledere og fraksjoner og monterte Young Turk -revolusjonen mot Abdul Hamid II i 1908. Abdullah Cevdet og Ibrahim Temo kuttet imidlertid forbindelsene til CUP like etter 1902, da CUP begynte å gå inn for talsmenn en turkistisk nasjonalistisk politikk. I stedet promoterte han sine sekulære ideer i magasinet İçtihat, der han publiserte artikler til støtte for flere politikker, som senere var en del av Atatürks reformer som nedleggelse av fraser eller videreføring av kvinners rettigheter. I 1908 meldte han seg inn i Det osmanske demokratiske partiet ( osmansk tyrkisk : Fırka-i İbad ; tyrkisk : Osmanlı Demokrat Fırkası ) som ble grunnlagt mot CUP. I 1912 tok han og Hüseyin Cahit til orde for uten hell at det latinske skriftet ble introdusert i det osmanske riket.

Cevdet ble prøvd flere ganger i det osmanske riket fordi noen av hans skrifter ble ansett som blasfemi mot islam og Muhammed . Av denne grunn ble han stemplet som "islams evige fiende" (Süssheim, EI) og ble kalt "Aduvullah" (Guds fiende). Hans mest kjente rettssak skyldtes hans forsvar av Bahá'í -troen , som han betraktet som et mellomtrinn mellom islam og den siste oppgivelsen av religiøs tro, i sin artikkel i İçtihat 1. mars 1922. I en kort periode mellom 1921 og 1922 var aktiv for kurdisk uavhengighet .

Religion og vitenskap

Cevdat ønsket å smelte sammen religion og materialisme, det vil si under påvirkning av Victor Hugo og Jean-Marie Guyau , forkaste Gud, men beholde religionen som en sosial kraft. I et dikt sier han:

Vi er fromme vantro; vår tro er det

Å være en disippel av Gud er lik kjærlighet.

Det vi drikker på drikkefesten vår er

Tørsten etter det uendelige.

"Fra det nye testamentet til Koranen, fra Platon til Abū al-'Alā 'al-Ma'arrī, skapte han en eklektisk filosofi, som forenet vitenskap, religion og filosofi med hverandre", og for å spesifikt bygge en "islamsk materialisme" (han var oversetter av Ludwig Büchner , en av de viktigste popularisatorene for vitenskapelig materialisme på slutten av 1800-tallet), ville han bruke middelalderske mystiske forfattere som Al-Maʿarri , Omar Khayyam og Rumi , og prøve å finne korrespondanse i sine arbeider med moderne forfattere som Voltaire , Cesare Lombroso , Vittorio Alfieri og Baron D'Holbach . Hans "siste trinn var å presentere moderne vitenskapelige teorier som spenner fra darwinisme til genetikk som gjentagelser av islamske hellige tekster eller avledninger fra muslimske tenkeres skrifter", og forsøkte å passe Koranen eller ahadith med ideene til folk som Théodule Armand Ribot eller Jean-Baptiste Massillon . Han fant ut at "Koranen både hentydet til og oppsummerte evolusjonsteorien ."

Desillusjonert over ulemas lunkne svar på rollen som "materialistisk mujtahid " (som han ville betegne det), vendte han seg til heterodoksi, Bektashi (han kalte "tyrkisk stoisme ") og deretter Bahá'ísm . Siden han også var ufruktbar, hadde han brukt sin siste innsats som rent intellektuell.

Død

Bare alene i de siste årene, døde Abdullah Cevdet i en alder av 63 år 29. november 1932. Kroppen hans ble brakt til religiøs begravelse til Hagia Sophia , som fremdeles ble brukt som en moské på den tiden. Ingen gjorde imidlertid krav på kisten hans, og det ble uttrykt av noen religiøse konservative at han "ikke fortjente" islamsk begravelsesbønn . Etter en appell fra Peyami Safa , en bemerkelsesverdig forfatter, ble begravelsesbønnen utført. Liket hans ble deretter ført av bytjenere til Merkezefendi kirkegård for begravelse.

Merknader

Referanser