Aphroditus - Aphroditus

Aphroditus eller Aphroditos ( gresk : Ἀφρόδιτος , Aphróditos ,[apʰróditos] ) var en mannlig Afrodite som stammer fra Amathus på øya Kypros og feiret i Athen .

Aphroditus ble fremstilt som å ha en kvinnelig form og klær som Afrodites, men også en fallus , og dermed et mannsnavn. Denne guddommen ville ha kommet til Athen fra Kypros på 400 -tallet f.Kr. På 500 -tallet f.Kr. eksisterte det imidlertid hermae fra Aphroditus, eller falliske statuer med et kvinnelig hode.

Aphroditus er den samme som den senere gud Hermafroditos , hvis navn er en kombinasjon av hans foreldre Afrodite og Hermes , som først oppstår i tegn av Theophrastus . Fotius også forklart at Aphroditus var Hermafroditos, og nevnte fragmenter fra Loft komedier nevne guddommelighet. I senere mytologi kom Hermaphroditos å bli sett på som sønn av Hermes og Afrodite .

Et av de tidligste overlevende bildene fra Athen er et fragment (slutten av 4. århundre f.Kr.), funnet i den athenske agoraen , av en leireform for en terrakottafigur . Figuren ville ha stått omtrent 30 cm høy, representert i en stil kjent som ἀνασυρόμενος ( anasyromenos ), en kvinne som løftet kjolen for å avsløre mannlige kjønnsorganer, en gest som antas å ha apotropiske egenskaper, avverge onde påvirkninger og gi lykke.

Denne kombinasjonen av hannen og hunnen i en guddommelighet og det å være assosiert med månen, som begge ble ansett for å ha befruktende krefter, ble ansett for å ha innflytelse på hele dyre- og grønnsakskapelsen.

Etymologi

Aphroditus ( Ἀφρόδιτος ) ser ut til å være den mannlige versjonen av Aphrodite ( Ἀφροδίτη ), med den kvinnelige tematiske enden -ē ( -η ) byttet ut mot den mannlige tematiske enden -os ( -ος ), parallelt med f.eks. I Cleopatra/Cleopatros eller Andromache/ Andromachus.

Opprinnelse

Tilbedelse

I følge Macrobius , som nevner gudinnen i Saturnalia , identifiserer Philochorus i sin Atthis (referert av Macrobius) denne ikke -binære guden med månen og sier at ved sine ofre byttet menn og kvinner klær. Philostratus , i beskrivelsen av ritualene som var involvert i festivalene , sa at bildet eller etterliggeren av guden ble ledsaget av et stort antall følgere der jenter blandet seg med menn fordi festivalene tillot "kvinner å opptre som menn og menn ta på deg kvinneklær og spill kvinnen ".

Litteratur

Theophrastus (ca. 371 - ca. 287 f.Kr.), tegn 16.10

"Den fjerde og syvende dagen i hver måned beordrer han gløgg som skal tilberedes, og går selv for å kjøpe myrte - kranser , røkelse og konvolvuluser ; han kommer tilbake for å tilbringe dagen med å tilbe statuen av Hermafroditus."

Philochorus (ca. 337–283 f.Kr.), Atthis

Pausanias (ca. 110 - ca. 180 e.Kr.), Beskrivelse av Hellas 1.19.2

"Når det gjelder distriktet som heter The Gardens og Afrodites tempel, er det ingen historie som blir fortalt av dem, og heller ikke om Afrodite som står i nærheten av templet. Nå er formen på den firkantet, som Hermae , og inskripsjonen erklærer at den himmelske afroditten er den eldste av de som kalles skjebner . Men statuen av Afrodite i hagen er verk av Alcamenes , og en av de mest bemerkelsesverdige tingene i Athen. "

Alciphron (ca. 125 - etter 180 e.Kr.), Epistel 3.37

"Etter å ha vevd en krans av blomster, reparerte jeg til Hermafroditos tempel for å fikse det der, til ære for min avdøde ektemann Phaedria: men jeg ble grepet der av Moschion og hans ledsagere. Han hadde ertet meg for å gifte meg med ham, men Jeg nektet, delvis gjennom medfølelse for mine små barn; og også fordi min kjære Phaedria alltid er i tankene mine. "

Philostratus (c. 190 - c. 230 e.Kr.), Imagines 1.2

"Lommelyktene gir et svakt lys, nok til at festmennene kan se det som er tett foran dem, men ikke nok til at vi kan se dem. Latterenes latter stiger, og kvinner skynder seg sammen med menn, iført herresandaler og plagg som girt seg inn merkelig måte; for festligheten tillater kvinner å utse seg som menn, og menn til å "ta på seg kvinneklær" og ape kvinnens vandring. "

Macrobius (ca. 400 -tallet e.Kr.), Saturnalia 3.8.2

"Det er også en statue av Venus på Kypros, som er skjegget, formet og kledd som en kvinne, med septer og mannlige kjønnsorganer, og de oppfatter henne som både mann og kvinne. Aristophanes kaller henne Aphroditus, og Laevius sier: Tilbe, da den nærende guden Venus, enten hun er mann eller kvinne, akkurat som månen er en nærende gudinne. I Atthis Philochorus uttaler også at hun er månen og at menn ofrer til henne i kvinneklær, kvinner i menn, fordi hun er anses å være både mann og kvinne. "

Se også

• Agdistis
• Kypros eldgamle historie
• Aphrodite of the Gardens
• Paeon av Amathus

Merknader

Referanser

• Marie Delcourt (1961). Hermafroditt: Myter og ritualer i den biseksuelle figuren i klassisk antikk . s. 27.
• Walter Burkert (1985). Gresk religion . Harvard University Press. s. 152. ISBN 9780674362819.
• Yves Bonnefoy (1992). Greske og egyptiske mytologier . University of Chicago Press. s. 171 . ISBN 9780226064543. afroditus.
• Yulia Ustinova (1999). De øverste gudene i det bosporanske riket . Brill. s. 37, 106. ISBN 9004112316.
• Luc Brisson (2002). Seksuell ambivalens: androgyni og hermafroditisme i den gresk-romerske antikken . s. 54. ISBN 9780520223912.
• Signe Isager; Poul Pedersen (2004). Salmakis -inskripsjonen og den hellenistiske Halikarnassos . s. 60. ISBN 9788778388230.
• Rabun M. Taylor (2008). The Moral Mirror of Roman Art . Cambridge University Press. s. 218. ISBN 9780521866125.
• Marie-Louise Winbladh (2012). Den skjeggete gudinnen . Armida Publications. ISBN 978-9963-706-31-0.

Eksterne linker

• Ordbokdefinisjonen for Afroditus i Wiktionary
• Venus Barbata, Roman Mythology Index på mythindex.com
• Hermafrodisme blant guder og dødelige av Edward Carpenter (1914)
• Hermafrodittgudinner og skeive prester - Academic Paper av Jeramy Townsley