Arkitektur på Madagaskar - Architecture of Madagascar
Den arkitekturen Madagaskar er unik i Afrika, bærer sterk likhet med byggenormer og fremgangsmåter for Southern Borneo fra der de tidligste innbyggerne i Madagaskar antas å ha innvandret. I hele Madagaskar og Kalimantan -regionen i Borneo følger de fleste tradisjonelle husene en rektangulær snarere enn rund form, og har et bratt skrånende tak med støtte av en sentral søyle.
Forskjeller i de dominerende tradisjonelle byggematerialene som brukes, danner grunnlaget for mye av mangfoldet i malagassisk arkitektur. Lokalt tilgjengelige plantematerialer var de tidligste materialene som ble brukt og er fortsatt det vanligste blant tradisjonelle lokalsamfunn. I mellomsoner mellom det sentrale høylandet og fuktige kystområder har det utviklet seg hybridvariasjoner som bruker kolber og pinner. Trekonstruksjon, en gang vanlig på hele øya, gikk ned ettersom en voksende menneskelig befolkning ødela større skår av urskogen for å kutte og brenne jordbruk og sebu storfe. De Zafimaniry samfunn av de sentrale høylandet Montane skogene er den eneste gassiske etniske gruppen som har bevart øyas opprinnelige tre arkitektoniske tradisjoner; håndverket deres ble lagt til UNESCOs liste over immateriell kulturarv i 2003.
Ettersom tre ble knappe over tid, ble trehus privilegiet til den adelige klassen i visse lokalsamfunn, som eksempler på hjemmene til Merina -adelen i kongeriket Madagaskar fra 1800 -tallet . Bruken av stein som byggemateriale var tradisjonelt begrenset til bygging av graver, et vesentlig trekk ved kulturlandskapet på Madagaskar på grunn av den fremtredende posisjonen som forfedre inntok i malagassisk kosmologi. Øya har produsert flere forskjellige tradisjoner innen gravarkitektur: blant Mahafaly på sørvestkysten kan toppen av gravene stables med hodeskaller av ofret sebu og pigget med aloalo , dekorativt utskårne gravposter , mens blant Merina kan aristokrater historisk konstruert et lite trehus på toppen av graven for å symbolisere deres andriana -status og gi et jordisk rom for å huske sine forfedres ånder.
Tradisjonelle arkitekturstiler på Madagaskar har blitt påvirket de siste to hundre årene av den økende innflytelsen fra europeiske stiler. Et skifte mot konstruksjon av murstein på høylandet begynte under regjeringen til dronning Ranavalona II (1868–1883) basert på modeller introdusert av misjonærer fra London Missionary Society og kontakter med andre utlendinger. Utenlandsk innflytelse utvidet seg ytterligere etter monarkiets sammenbrudd og den franske koloniseringen av øya i 1896. Modernisering de siste tiårene har i økende grad ført til at visse tradisjonelle normer er oppgitt knyttet til husets ytre orientering og interne utforming og bruk av visse vanlige byggematerialer, spesielt i høylandet. Blant de med midler har utenlandske byggematerialer og teknikker - nemlig importert betong, glass og smijernsfunksjoner - fått popularitet, til skade for tradisjonell praksis.
Opprinnelse
Arkitekturen på Madagaskar er unik i Afrika, og ligner sterkt på arkitekturen i det sørlige Borneo som de tidligste innbyggerne på Madagaskar antas å ha emigrert fra. Tradisjonell konstruksjon i denne delen av Borneo , også kjent som Sør -Kalimantan , preges av rektangulære hus hevet på hauger . Taket, som støttes av en sentral søyle, er bratt skrånende; gavlbjelkene krysser for å danne takhorn som kan være dekorativt skåret. Det sentrale høylandet på Madagaskar er befolket av Merina, folk som har sterk fysiologisk og kulturell likhet med sine forfedre i Kalimantan; her har de tradisjonelle trehusene i aristokratiet en sentral søyle ( andry ) som støtter et bratt skrånende tak dekorert med takhorn ( tandro-trano ). I sørøst på Madagaskar ble tradisjonelle sebuhorn tradisjonelt festet på gaveltoppen. I hele Madagaskar er husene rektangulære med gavltak som i Kalimantan, sentrale søyler er utbredt, og i alle unntatt en håndfull regioner er tradisjonelle boliger bygget på hauger på en måte som overføres fra generasjon til generasjon, uavhengig av om funksjonen er egnet for lokale forhold.
Enkelte kosmologiske og symbolske elementer er også vanlige på tvers av indonesisk og madagaskisk arkitektur. Den sentrale husstøtten er hellig både i Kalimantan og Madagaskar, og begge steder ble denne søylen tradisjonelt salvet med blod begge ganger ved byggingen av et nytt hus. Bygningens trekk eller dimensjoner (lengde, størrelse og spesielt høyden) er ofte symbolsk indikator på statusen til beboerne eller viktigheten av formålet på begge øyene. På samme måte har både Madagaskar og Borneo en tradisjon for delvis gravkonstruksjon over bakken, og innbyggerne på begge øyene praktiserer utskjæring av dekorative begravelsesposter i tre, kalt aloalo i vestlige Madagaskar og klirieng på Kajang-dialekten i Borneo.
Anleggsbasert konstruksjon
Boliger laget av plantemateriale er vanlige i kystområdene og ble en gang også brukt i hele høylandet. Plantetypene som er tilgjengelige på en gitt lokalitet bestemmer byggematerialet og konstruksjonsstilen. De aller fleste husene som er laget av plantemateriale er rektangulære, lave (enetasjes) hus med topptak og er ofte bygget på lave stylter. Disse arkitektoniske trekkene er nesten identiske med de som finnes i deler av Indonesia . Materialer som brukes til konstruksjon inkluderer siv (nær elver), rush (i sørvest rundt Toliara ), endemiske sukkulenter (som gjerde i sør), tre (i sør og blant Zafimaniry , og tidligere vanlig på høylandet), bambus ( spesielt i de østlige regnskogene ), papyrus (tidligere i høylandet rundt Alaotra -sjøen ), gress (allestedsnærværende), palmer (allestedsnærværende, men utbredt i vest rundt Mahajanga ) og raffia (spesielt i nord og nordøst). I store deler av lengden på den østlige kysten av Madagaskar som grenser til Det indiske hav, er arkitekturen svært ensartet: nesten alle tradisjonelle boliger i denne regionen er bygget på lave stylter og er dekket med stråtak av fronds av den reisende håndflaten ( ravinala madagascariensis ) .
Stilter, gulv og vegger er vanligvis laget av stammen på den samme planten, vanligvis etter at den banket flatt for å lage brede planker (for gulv og tak) eller smale strimler (for vegger). Disse strimlene er festet vertikalt på rammen; raffia -planten brukes ofte på samme måte, i stedet for den reisende i håndflaten, i nord. Når bambus brukes i stedet for ravinala, blir de lange bankede arkene ofte vevd sammen for å lage vegger med et rutemønster.
Disse tradisjonelle husene har ingen skorstein. Gulvet deres er dekket av en vevd matte med steiner i et hjørne der vedfyr kan brennes for å lage mat; røyken som samler seg, sverker taket og innerveggene over tid. Døråpningene til disse hjemmene ble tradisjonelt stående åpne eller kunne stenges av en vevd skjerm som var lukket med en lærrem; i dag er inngangen ofte hengt med et stoffgardin. Variasjoner på denne grunnmalen finnes i alle kystregioner ved bruk av lokalt tilgjengelig materiale. Det største av de tradisjonelle kysthusene finnes i sørøst blant Antemoro , Tanala og Antefasy , hvor hjemmene kan nå 18 'lange, 9' brede og 15 'høye. Andre steder langs kysten er hjemmene mye mindre, i gjennomsnitt 10 'lange, 8' brede og 9 'høye.
Trebasert konstruksjon
Det antas at trekonstruksjon tidligere var vanlig mange steder på Madagaskar, men det har nesten forsvunnet på grunn av avskoging. Dette gjelder spesielt i høylandet hvor tre til nylig hadde vært et byggemateriale forbeholdt den aristokratiske klassen på grunn av den økende sjeldenheten, og la de lavere klassene bygge i andre lokalt tilgjengelige materialer som siv og gress; av og til brukes pinner og grener der det er tilgjengelig, og skaper sporadiske landsbyer av tre vanligvis i nærheten av skogreservater. Mens tre arkitektoniske tradisjon blant aristokratiet av Merina har dødd ut, kan minst to etniske grupper sies å ha en vedvarende tradisjon for planke tre arkitektur: Zafimaniry i de sentrale høylandet, og Antandroy lengst sør. Hver av disse tre tradisjonene er beskrevet nedenfor.
Merina aristokratisk tradisjon
Blant Merina i det sentrale høylandet, Temanambondro ( Antaisaka ) -folket i den sørøstlige Manambondro -regionen og flere andre etniske grupper, gjorde avskoging tre et verdifullt byggemateriale som bare kunne brukes av aristokrater. Faktisk førte den tradisjonelle tilknytningen til den kongelige andriana -klassen kong Andrianampoinimerina (1787–1810) til å utstede et kongelig edikt som forbød konstruksjon i stein, murstein eller jord innenfor grensene til Antananarivo og kodifiserte en tradisjon der bare husene til adelsmenn ble bygget fra tre, mens bønderne var laget av lokale plantematerialer. Denne tradisjonen eksisterte historisk blant en rekke etniske grupper på Madagaskar, spesielt langs østkysten der bevaring av regnskoger fortsetter å lette tilgangen til tre for konstruksjon.
Tradisjonelle bondehus i hele Imerina inneholdt en tykk sentral søyle ( andry ) som støttet takbjelken og en mindre stående bjelke i hvert hjørne som strekker seg ned i bakken for å stabilisere strukturen. I motsetning til de fleste kysthus har Highland -boliger aldri blitt hevet på stylter, men har alltid sittet flatt til bakken. Sør for den sentrale søylen, i området beregnet for å sove og lage mat, ble det tidvis installert tre- eller bambusplanker for gulv, eller det ble lagt vevde matter på det pakket jordgulvet, som strakte seg nordover forbi søylen. Tradisjonelt var sengen til familiens hode i det sørøstlige hjørnet av huset. Det nordlige området ble preget av ildstedet, avgrenset av tre avlange steiner satt vertikalt i bakken. Hus og graver var justert på en nord-sør-akse med inngangen på vestflaten. Den nordlige delen av huset var forbeholdt menn og gjester, mens den sørlige var for kvinner, barn og de av dårligere rang. Det nordøstlige hjørnet var hellig, forbeholdt bønn og gaver til hyllest til forfedrene.
Adelenes hus ble konstruert i henhold til de samme kulturelle normene, med flere tillegg. De skilte seg fra utsiden av veggene som var laget av oppreiste treplanker og de lange trehornene ( tandrotrano ) dannet av krysset av takbjelkene i hver ende av taktoppen . Lengden på tandrotranoen var indikativ for rang: jo lengre lengde, jo høyere status for adelsfamilien som bodde i. Interiøret i bygningen var også noe modifisert, ofte med tre sentrale søyler i stedet for en og noen ganger en plattformseng av tre hevet høyt opp fra bakken.
Etter at Andrianampoinimerinas forskrifter om byggematerialer i hovedstaden ble opphevet på slutten av 1860-tallet, ble trekonstruksjoner nesten forlatt i Imerina og eldre trehus ble raskt erstattet med nye murhus inspirert av LMS- misjonærers boliger i britisk stil. De tandrotrano hornene ble gradvis erstattet med en enkel dekorativt spir montert ved de to ender av taket topp. Andre arkitektoniske normer som nord-sør orientering, sentral søyle og innvendig utforming av boliger ble forlatt, og tilstedeværelsen av finialer på taktopper er ikke lenger et tegn på en bestemt sosial klasse. Klassiske eksempler på Highland -trearkitektur av den aristokratiske klassen ble bevart i bygningene til Rova -forbindelsen i Antananarivo (ødelagt i en brann i 1995, men under gjenoppbygging) og den inngjerdede bygningen ved Ambohimanga , plasseringen av trepalassene til kong Andrianampoinimerina og dronning Ranavalona Jeg . Ambohimanga, uten tvil det mest kulturelt betydelige eksemplet på trearkitekturen til Highlands -aristokratiet, ble kåret til UNESCOs verdensarvliste i 2001.
Zafimaniry -tradisjoner
Zafimaniry bebor den kraftig skogkledde, regnfulle og tempererte regionen på høylandet øst for Ambositra . Hjemmene deres er rektangulære og store (15 'lange, 12' brede og 18 'høye) med toppetak, overhengende takfot og trevinduer og dører. Mange av de samme standarder som finnes i de aristokratiske arkitektoniske tradisjoner i Imerina er tilstede i de Zafimaniry strukturer, inkludert sentral tre søyle som støtter takbjelken, eksklusiv bruk av en not og fjær sammenføyningsteknikk og orienteringen av bygningen har for eksempel vinduer, dører og interiøret. Zafimaniry -hus er ofte forseggjort dekorert med utskårne, symmetriske, abstrakte mønstre som er rike på kompleks åndelig og mytologisk symbolikk. Arkitekturen til husene som finnes i denne regionen anses å være representativ for den arkitektoniske stilen som dominerte i hele høylandet før avskoging, og som sådan representerer de de siste restene av en historisk tradisjon og et betydelig element i malagassisk kulturarv. Av denne grunn ble treverkskunnskapen om Zafimaniry lagt til i 2003 på UNESCOs liste over immateriell kulturarv for menneskeheten .
Antandroy tradisjoner
Derimot bor Antandroy i Madagaskars spiny tykkelser , en ekstremt tørr og varm region sør på Madagaskar hvor unike former for tørkebestandige planter har utviklet seg og blomstret. Hjemmene deres er tradisjonelt firkantede (ikke rektangulære), hevet på lave stylter, toppet med et toppetak og konstruert av vertikalt hengte planker av tre festet til en treramme. Disse hjemmene hadde tradisjonelt ingen vinduer og inneholdt tre tredører: inngangsdøren var kvinnenes inngang, døren på baksiden av huset var for barn, og den tredje døren ble brukt av mennene. Gjerder blir ofte konstruert rundt Antandroy-hus ved hjelp av kaktus av stikkende pærer ( raketa ) eller lengder av urfolks sukkulenter fra de omkringliggende piggskogene.
Jordbasert konstruksjon
I det sentrale høylandet inspirerte maktkamper mellom Merina- og vazimba -fyrstedømmene og senere blant Merina -fyrstedømmene gjennom århundrene utviklingen av den befestede byen i Imerina, den sentrale regionen i høylandet i Madagaskar. Den første av disse, den gamle Imerina-hovedstaden i Alasora , ble befestet av kongen Andriamanelo fra 1500-tallet , som omringet byen med tykke kullvegg ( tamboho, laget av gjørme og tørre risstengler samlet fra nærliggende felt) og dype skyttergraver ( hadivory ) for å beskytte boligene inne. Inngangen gjennom bymuren var beskyttet av en enorm steindisk ( vavahady ) - fem fot i diameter eller mer - skygget av fikentrær ( aviavy ) som er symbol på kongelige. Byporten ble åpnet ved møysommelig å rulle vavahadyen vekk fra inngangspartiet hver morgen og tilbake på plass igjen om kvelden, en oppgave som krevde et mannskap for å utføre den. Denne befestede bymodellen ble adoptert i hele Imerina og er godt representert i den historiske landsbyen Ambohimanga .
Utenlandske påvirkninger
Den protestantiske misjonæren James Cameron fra London Missionary Society antas å ha vært den første på Madagaskar som demonstrerte hvordan lokalt byggemateriale for kolber kunne brukes til å lage soltørkede murstein i 1826. I 1831 introduserte Jean Laborde takstein av murstein som snart begynte å erstatte risstengel tekket i Antananarivo og områdene rundt, og formidlet teknikken for å bruke en ovn til å bake murstein.
Utlendinger var ansvarlige for flere arkitektoniske nyvinninger som blandet tradisjonene med høylandsarkitektur med europeisk følsomhet. I 1819 designet Louis Gros Tranovola for Radama I i Rova -komplekset, og introduserte den omsluttede verandaen som støttes av utvendige søyler. Jean Laborde tegnet Dronningens palass i Rova (bygget 1839–1841) ved å bruke den samme modellen i en enda større skala ved å forstørre bygningen og legge til en veranda i tredje etasje. De nye trebygningene konstruert av Gros og Laborde forvandlet tandrotranoen til tradisjonelle aristokratiske Merina -hjem til en dekorativt utskåret stolpe festet i hver ende av gaveltoppen.
Lokale innovasjoner
I 1867 ble restriksjonene lempet på aristokratiets bruk av stein og murstein som bygningsmaterialer, før alle restriksjoner på konstruksjonen ble opphevet i 1869 av dronning Ranavalona II , som allerede hadde gitt Jean Laborde i 1860 i oppdrag å omslutte utsiden av sitt trepalass ved Rova i stein. Bygningen tok sin endelige form i 1872 etter at James Cameron la steintårn til hvert hjørne av palasset. Dronningen konverterte til kristendommen i 1869, og samme år ga London Missionary Society James Cameron i oppdrag å bygge et privat hjem for sine misjonærer. Han hentet sin inspirasjon fra arbeidet til Gros og Laborde for å utvikle et fleretasjes trehus med veranda og søyler. Denne modellen eksploderte i popularitet i Antananarivo og områdene rundt som en arkitektonisk stil for aristokratiet, som til da måtte fortsette å bo i enkle hjem som ligner trepalasset til Andrianampoinimerina på Ambohimanga . Disse nylig begunstigede murhusene inneholdt ofte forkortet tandrotran og forseggjort utskårne verandaer. Disse husene kan naturligvis variere i farger fra dyp rød til nesten hvit avhengig av egenskapene til jorden som ble brukt i konstruksjonen.
Over tid, og spesielt med koloniseringen av Madagaskar av franskmennene, gjennomgikk disse jordhusene (kjent som trano gasy - "malagassisk hus") konstant utvikling. Den enkleste formen for jordhus er en eller flere etasjer høy, rektangulær og har et stråtak med litt overhengende takfot for å lede regn bort fra fundamentet og derved forhindre erosjon. Velstående familier erstatter stråtaket med leiretakstein og bygger en veranda på bygningens vestside støttet av fire slanke, like store søyler; Denne konstruksjonen er enda mer effektiv for å beskytte bygningens grunnlag mot de ødeleggende effektene av nedbør. Ytterligere ekspansjon innebærer ofte innkapsling av den vestlige verandaen i tre og konstruksjonen av en åpen veranda på bygningens østside, og så videre, noe som fører til omsluttede verandaer, tilkoblingen av to separate bygninger med en overbygd passasje, inkorporering av franske smijernsgriller eller glasspaneler i verandaer, påføring av malt betong over mursteinoverflaten og andre nyvinninger. I forstads- og landlige soner er første etasje i trano gasy ofte reservert som en penn for husdyr, mens familien bor i de øverste etasjene. Inngangen vender vanligvis mot vest; kjøkkenet er ofte i sør, mens familien sover i den nordlige delen av bygningen. Denne konfigurasjonen er i samsvar med den man ser i de tradisjonelle Zafimaniry -husene og gjenspeiler tradisjonell kosmologi.
Blandet kolberkonstruksjon
På den østlige siden av Madagaskar er det praktisk talt ingen overgangssone mellom jordens hus på høylandet og boligene som er laget av plantemateriale som er felles for kystregionene. I de store og tynt befolkede ekspansjonene mellom høylandet og de vestlige kystområdene bruker innbyggerne imidlertid lokalt tilgjengelig materiale for å konstruere boliger som har trekk fra begge regionene. Husene er oftest små - ett rom og bare en etasje høyt - konstruert av et skjelett av horisontalt arrangerte pinner festet til trehusrammen som avbildet i forrige seksjon om trekonstruksjon. Men i motsetning til kystnære hjem hvor dette pinneskjelettet ville tjene som en base for å feste plantemateriale for å danne vegger, kan jordkolbe pakkes inn i rammen i stedet. Taket er stråtaket for å fullføre boligen. Disse mellomhusene er også ofte preget av tilstedeværelsen av forkortede trekolonner i Highlands-stil på det vestlige ansiktet for å støtte det langstrakte taket på topptaket, mye som de støtter verandaene til de større husene i Imerina. Gulvet er vanligvis pakket smuss og kan være dekket med vevde matter av gress eller raffia.
Gravkonstruksjon
I følge den tradisjonelle oppfatningen til mange malagassiske etniske grupper, oppnår man status som "stamfar" etter døden. Det antas ofte at forfedre fortsetter å passe på og forme hendelser på jorden og kan gripe inn på vegne av (eller forstyrre) de levende. Som en konsekvens skal forfedre æres: bønner og ofre for å hedre eller blidgjøre dem er vanlige, så vel som observasjon av den lokale fadyen (tabuer) forfedrene kan ha etablert i livet. Gester av respekt, for eksempel å kaste den første koppen med en ny flaske rom inn i det nordøstlige hjørnet av rommet for å dele den med forfedrene, praktiseres på hele øya. Det mest synlige emblemet for respekten på grunn av forfedre er konstruksjonen av de forseggjorte familiegravene som prikker på landsbygda i store deler av Madagaskar.
Tidligste gravferd
Tradisjonelt konstruerte ikke flertallet av malagassiske etniske grupper solide graver for sine døde. Liket ble avdødes lik igjen i et bestemt naturområde for å brytes ned. Blant Bara -folket i de sørlige, tørre slettene kan for eksempel graver bygges inn i naturlige trekk som steinutskåringer eller åssider ved å plassere kroppene i og delvis eller helt forsegle rommet med stablet stein eller sebuskull. Alternativt, blant Tanala , kan den avdøde legges i kister laget av uthulede tømmerstokker og etterlates i huler eller en hellig lund med trær, noen ganger dekket av treplanker holdt ned av små hauger med steiner. Det sies at Vazimba , de tidligste innbyggerne i Madagaskar, senket sine døde i vannet i en utpekt myr, elv, innsjø eller elvemunning, som dermed ble ansett som hellig for dette formålet. Praksisen eksisterte også blant de tidligste Merina, som nedsenket sine døde høvdinger i kanoer i Highland myrer eller andre utpekte farvann. Hvor graver ble bygget, er mindre variasjon i form og plassering fra en etnisk gruppe til den neste overskygget av fellestrekk: strukturen er delvis eller helt underjordisk, typisk rektangulær i utformingen og laget av stein som enten er stablet løst eller sementert med murverk. Blant Merina og Betsileo ble noen tidlige steingraver og gravsteder indikert med oppreiste, umerkede stående steiner.
Islamsk opprinnelse til gravkonstruksjon
De tidligste kjente rektangulære steingravene på Madagaskar ble mest sannsynlig bygget av arabiske nybyggere rundt 1300 -tallet i den nordvestlige delen av øya. Lignende modeller dukket opp senere blant vestlige (dvs. Sakalava , Mahafaly) og høyland (dvs. Merina, Betsileo) folk, først ved å bruke uslåtte steiner og haugete eller pakket jord før de gikk over til murverk. På høylandet ble overgangen til murverk foregående av bygging av graver fra massive steinheller som kollektivt ble trukket av lokalsamfunnet til gravstedet. Sent på 1700 -tallet sies Merina -kongen Andrianampoinimerina å ha oppmuntret til bygging av slike graver, og observerte "Et hus er for livet, men en grav er for evigheten."
Highlands tradisjoner
I Highlands of Imerina ble inngangene til bakken til gamle graver opprinnelig markert med stående steiner og veggene ble dannet av løst stablete flate steiner. Eksempler på disse gamle gravene kan bli funnet på noen av de tolv hellige åsene i Imerina . Der et lik ikke var mulig å hente for begravelse (som i krigstid), ble noen ganger tradisjonelt reist en høy, umerket stående stein ( vatolahy eller " hannstein ") til minne om den avdøde. Andrianampoinimerina fremmet mer forseggjort og kostbar gravkonstruksjon som en verdig utgift for å hedre sine forfedre. Han erklærte også at de høyeste Merina andriana (edle) underkastene ville nyte privilegiet av å bygge et lite hus på toppen av en grav for å skille dem fra gravene til lavere kaster. De to høyeste andriana -underkastene, Zanakandriana og Zazamarolahy , bygde gravhus kalt trano masina ("hellig hus"), mens gravhusene til Andriamasinavalona ble kalt trano manara ("kaldt hus"). Disse husene var identiske med vanlige hus av tre, bortsett fra at de ikke hadde vinduer og ingen ildsted. Mens de lamba -innpakkede restene ble lagt på steinheller i graven nedenfor, ble avdødes verdifulle eiendeler som gull- og sølvmynter, elegante silke -lambas, dekorative gjenstander og mer plassert i trano masina eller trano manara , som ofte var innredet omtrent som et vanlig rom med komfortable møbler og forfriskninger som rom og vann for den avdødes ånd å glede seg over. Den Trano masina kong radama i, som brant med andre strukturer i 1995 brannen ved Rova slottet forbindelsen i Antananarivo, ble sagt å være den rikeste kjente.
I dag kan graver konstrueres ved hjelp av tradisjonelle metoder og materialer eller inkorporere moderne innovasjoner som betong. Innvendig strekker vegger seg over hverandre med stein eller betong. Kroppene til forfedrene til en individuell familie er pakket inn i silkekledd og lagt i søvn på disse platene. Blant Merina, Betsileo og Tsihanaka fjernes restene med jevne mellomrom for famadihana , en feiring til ære for forfedrene, der restene blir pakket inn igjen i friske skjuler blant ekstravagante felles festligheter før de igjen blir begravet i graven. Den betydelige utgiften forbundet med gravkonstruksjon, begravelser og begravelsesseremonier ærer forfedrene, selv om den motvirker fremveksten av ulik formuesfordeling i tradisjonelle samfunn.
Sørlige og vestlige tradisjoner
Gravene som finnes i sørvest for Madagaskar er blant de mest slående og særegne. Som de på høylandet er de generelt rektangulære og delvis underjordiske; moderne graver kan inneholde betong i tillegg til (eller i stedet for) tradisjonell stein. De skiller seg fra Highlands -gravene ved sin forseggjorte dekorasjon: bilder kan males på utsiden av graven, og husker hendelser i en forfeders liv. Taket på graven kan stables med zebuhornene ofret til forfedrenes ære i begravelsen, og mange aloalo — tre begravelsesposter skåret med symbolske mønstre eller bilder som representerer hendelser i den avdødes liv - kan plantes på toppen. Gravene til Mahafaly -folket er spesielt kjent for denne typen konstruksjoner. Blant Sakalava på vestkysten kan aloalo toppes med erotiske utskjæringer som fremkaller syklusen med fødsel, liv og død.
Moderne arkitektur
Utenlandske arkitektoniske påvirkninger, som har oppstått gjennom økt europeisk kontakt i løpet av 1800 -tallet, forsterket seg dramatisk med fransk kolonisering i 1896. I løpet av de siste tiårene har den økende tilgjengeligheten av relativt rimelige moderne byggematerialer importert fra Kina og andre steder forsterket ytterligere en økende trend i urbane områder borte fra tradisjonelle arkitektoniske stiler til fordel for mer holdbare, men generiske strukturer som bruker industrielt produserte materialer som betong og metallplater. Enkelte moderne innovasjoner kan bli mer høyt verdsatt enn andre. I Manambondro -regionen, for eksempel, var korrugerte takplater vanligvis det billigste og prestisjetunge og mest vanlige tillegget til et tradisjonelt hus. Erstatning av lokalt hentede trerammer med fabrikkfrest tømmer var den nest vanligste husmodifiseringen, etterfulgt av legging av et betongfundament. Hus bygd utelukkende av betong med glassvinduer og importerte dekorative balkongrekkverk og vindusstenger innebar stor rikdom og den høyeste sosiale status. Selv om lave inntektsnivåer har bidratt til å bevare tradisjonell konstruksjon blant flertallet av Madagaskars befolkning, på grunn av prestisje knyttet til moderne arkitektoniske nyvinninger, blir tradisjonell konstruksjon ofte forlatt etter hvert som inntekten øker.
Et begrenset antall nylig konstruerte boliger i Antananarivo prøver å blande malagassiske arkitektoniske tradisjoner med bekvemmeligheten av moderne husbygging. Disse hybrider ligner tradisjonelle mursteinede høylandshus fra utsiden, men bruker moderne materialer og konstruksjonsteknikker for effektivt å inkorporere elektrisitet, rørleggerarbeid, klimaanlegg og nåværende kjøkkenfunksjoner i et fullt moderne interiør. Denne innovasjonen er eksemplifisert i den nylige boligutviklingen ved "Tana Water Front" i Ambodivona -distriktet i Antananarivo sentrum.
Merknader
Eksterne linker
- Woodcrafting kunnskap om Zafimaniry . UNESCOs verdensarv YouTube -kanal.