Kristi brud - Bride of Christ
Den Kristi brud eller bruden, Lammets hustru er et begrep som brukes i referanse til en gruppe av relaterte vers i Bibelen , i evangeliene, Åpenbaringen, brevene og relaterte vers i Det gamle testamente . Noen ganger er bruden underforstått ved å kalle Jesus en brudgom. I over 1500 år ble Kirken identifisert som bruden som var forlovet med Kristus . Imidlertid er det eksempler på at tolkningen av bruken varierer fra kirke til kirke. De fleste tror at den alltid refererer til kirken.
Kristus som brudgom
I Johannesevangeliet , Johannes taler om Jesus Kristus som brudgom og nevner bruden.
Den som har bruden, er brudgommen; men brudgommens venn, som står og hører ham, gleder seg stort på grunn av brudgommens stemme: Derfor er min glede oppfylt.
Det er det eneste stedet i evangeliene som bruden er nevnt, men fordi en brudgom må ha en brud, innebærer alle andre omtaler av brudgommen bruden.
I evangeliene, når Jesus blir spurt hvorfor disiplene hans ikke faster, men Johannes og fariseernes tilhengere gjør det, svarer Jesus:
Og Jesus sa til dem: Kan brudgommens venner faste så lenge brudgommen er hos dem? men det skal komme dager da brudgommen skal tas fra dem, og da skal de faste.
I Matteus 09:15 , Markus 2:19 og Lukas 5:34 , de apostlene blir referert til som venner, gjester, eller barn avhengig av oversettelsen, av Brudgommen allment akseptert å være Jesus Kristus.
Brudgommen er også nevnt i lignelsen om de ti jomfruer .
"Da blir himmelriket som ti jomfruer som tok lampene sine og gikk ut for å møte brudgommen."
Nevn av bruden
Åpenbaringsboken nevner gjentatte ganger brudens utseende.
Og jeg Johannes så den hellige byen, det nye Jerusalem, komme ned fra Gud fra himmelen, forberedt som en brud prydet for mannen sin. ... Og det kom til meg en av de syv englene som hadde de syv hetteglassene fulle av de syv siste plagene, og snakket med meg og sa: Kom hit, jeg vil vise deg bruden, Lammets kone. Og han førte meg bort i ånden til et stort og høyt fjell, og viste meg den store byen, det hellige Jerusalem, nedstigende fra himmelen fra Gud,
I avsnittene ovenfor snakker John , forfatteren av Åpenbaringsboken , om å se bruden åpenbart og omtaler henne som det nye Jerusalem , først nevnt i Åpenbaringen 3:12 .
Og Ånden og bruden sier: "Kom." Og la den som hører, si: "Kom." Og la ham som er tørst komme. Og den som vil, la ham ta livets vann fritt.
Merk - Det greske ordet for brud er νύμφη (nymfi eller numphe) som i Åpenbaringen 21: 2, 9, (jf. 18:23; 22:17). Dette ordet, νύμφη, forstås å bety "en sønns kone" eller "svigerdatter"-"brud". Åpenbaringen 19: 7 som har γυνὴ (gune) betyr "kone" eller "kvinne". Konteksten i Åpenbaringen 19: 7 er ekteskap, så dette bør informere leseren om hvorfor mange bibeloversettelser er i samsvar med det greske når det gjelder å oversette γυνὴ som "brud". Teksten gir konteksten kombinert med forståelse av kulturen. Hun er en forlovet "kvinne" som skal gifte seg - en brud. Brud er ordet valgt i oversettelser som NIV, NLT, ESV, NASB, ISV etc.,
Å sammenligne kirken med en brud
I Efeserne 5: 22-33 sammenligner Paulus foreningen av mann og kone med Kristus og kirken. Det sentrale temaet i hele Efeserbrevet er forsoning av det fremmedgjorte innenfor kirkens enhet. Efeserne 5 begynner med å oppfordre kristne til å etterligne Gud og Kristus, som ga seg selv for dem med kjærlighet. Efeserne 5: 1-21 inneholder en ganske sterk advarsel mot tåpelighet og å slippe vakt mot det onde. Forfatteren oppfordrer heller leserne til hele tiden å takke med sang i hjertet på grunn av det Gud har gjort for alle i Kristus. Denne opptakten til emnets tekst tar igjen temaet for kjærlig underkastelse som begynte med Kristi eksempel i 5: 2 : "Vær underdanige hverandre av ærbødighet for Kristus." 5:21 Det innebærer at "Bruden" er kroppen av troende som utgjør den universelle kristne Ekklēsia (kirken) (lit. "utkalte").
Den ekklesia aldri eksplisitt kalt "Kristi brud" i Det nye testamentet. Det nærmer man seg i Efeserne 5: 22–33 . En viktig analogi er kroppens. Akkurat som mann og kone skal være "ett kjøtt", beskriver denne analogien for forfatteren forholdet mellom Kristus og ekklēsia . Ektemenn ble oppfordret til å elske konene sine "på samme måte som Kristus elsket ekklēsia og ga seg selv for det. Når Kristus nærer og pleier ekklēsia, nærer og nærer han sitt eget kjøtt. Akkurat som mannen, når han elsker sin kone, elsker sitt eget. Medlemmer av ekklēsia er "medlemmer av hans eget legeme" fordi det er skrevet i 1. Mosebok 2:24 "og de to skal bli ett kjød".
Ved å skrive til Kirken i Korint i 2 Korintierne 11 skriver Paulus for å advare fellesskapet av falske lærere som ville undervise om en annen Kristus, og for å bekjenne sin bekymring for at de vil tro noen som lærer en falsk Kristus, andre enn Kristus Jesus fra Nasaret som han forkynte; Paulus omtalte Kirken i Korint som tilhenger av Kristus. "For jeg er sjalu på deg med gudfryktig sjalusi: for jeg har tilhørt deg for en ektemann , for at jeg skal framstille deg som en ren jomfru for Kristus. Men jeg frykter, for ikke på noen måte, som slangen forførte Eva gjennom sin finess, så skulle tankene dine bli ødelagt av enkelheten i Kristus. For hvis den som kommer forkynner en annen Jesus, som vi ikke har forkynt, eller hvis du mottar en annen ånd som du ikke har mottatt, eller et annet evangelium, som du ikke har godtatt, kan du godt tåle ham ".
I skriften til Kirken i Roma skriver Paulus: "Derfor, mine brødre, er også dere døde for loven ved Kristi legeme, for at dere skal være gift med en annen, ja, han som er oppstått fra de døde , at vi skulle bære frukt til Gud "( uthevelse lagt til ). [ Romerne 7 ] Her ser det ut til at Paulus antyder at Kirken skal gifte seg med Jesus Kristus fra Nasaret, som ble oppreist fra de døde.
Andre tolkninger
Nonner som Kristi bruder
Selv om den mest aksepterte tolkningen av Kristi brud er Kirken, er det andre, uvanlige tolkninger. En mulig alternativ tolkning er å betrakte nonner som å være Kristi bruder, med sine løfter om kloster som et "ekteskap" med Kristus og å holde løftene sine - som trofaste mot den guddommelige mannen. En bemerkelsesverdig promotor for den tolkningen var Gertrude den store , en svært innflytelsesrik kristen mystiker fra 1200 -tallet. Det er kjent at Gertrude sammen med sin venn og lærer Mechtilde praktiserte en spiritualitet kalt "bryllupsmystikk" og kom til å se seg selv som Kristi brud.
St. Bernard av Clairvaux
St. Bernard av Clairvaux , i sine prekener om sangen , tolker Kristi brud som sjelen og foreningen av den som den mystiske foreningen av sjelen med Kristus.
Det gamle testamente
Den tidligste kristne tradisjonen identifiserer tekster fra den hebraiske bibelen som et symbol på den guddommelige kjærligheten til Gud og mennesker. Kjærlighetsdiktene til Song of Songs og den siste profeten Hosea har mange referanser til et intimt, ektefellelig forhold mellom Gud og hans folk. Profeten Hosea noterer sin brud i kapittel 2 , vers 16 og senere. Temaet for brudekjærlighet er sentralt i Hoseas dramatiske ekteskap ( Hosea 1: 2 ).